Այն մասին, թե կոնկրետ ովքեր են եղել ժամանակակից ռուսների նախնիները, շատերը հստակ չգիտեն: Նրանց մասին գիտելիքը գալիս էր լեգենդներից, հերոսների մասին էպոսներից։ Այսպիսով, քչերը գիտեն, որ մեր նախնիներն իրականացրել են ժամանակագրությունը աստղային տաճարի ստեղծումից: Դա ամենահին օրացույցն էր։
Ի՞նչ է նշանակում Աստղային Տաճար:
Այս սխեմայով Հաշվարկը շարունակվել է մինչև 18-րդ դարը։ Այնուամենայնիվ, դրա օգտագործման արգելք երբեք չի եղել։ Աստղային տաճարում հաշվարկը սկսվեց այն պահից, երբ հաղթեց Մեծ ցեղի ուժը `Ռուսաստանը, և հաշտություն կնքեց Մեծ վիշապի կայսրության` Չինաստանի հետ: Դա շարունակվեց մինչև Պետրոս I-ի թագավորությունը։
Այնուհետև Ռուսական ցարը չեղյալ համարեց հաշիվը Աստղի տաճարում խաղաղության պահից։ Բացի այդ, Ռուսաստանի կողմից քրիստոնեության ընդունմամբ զուգահեռաբար սկսեց գործածվել Բյուզանդիայից փոխառված օրացույց։ Հետագայում սկզբնական սլավոնական օրացույցը փոխարինվեց արևմտյան օրացույցով:
Սլավոֆիլների տեսակետ
Սլավոֆիլները պնդում էին, որ դա Ռուսաստանում պետության ծագման նորմանդական տեսության հանրահռչակման հետևանք է։ Նրանք շարունակում են դիմակայել Գումիլյովի հայացքինՌուսաստանին՝ վիճարկելով նրա ձևավորման գործընթացում ռուս ժողովրդի անկախության օգտին։
Այսպիսով, Աստղային տաճարի՝ ամենահին համակարգի ստեղծումը ցույց է տալիս, որ ռուսական պետությունը շատ ավելի խորը արմատներ ունի, քան սովորաբար ենթադրվում է: Դեռ մինչև Ռուրիկի գալը այստեղ կար պետականություն, սովորույթներով մշակույթ։
Պատմական փաստեր
Հատկանշական է, որ Աստղային տաճարի գոյությունն ապացուցվել է ժամանակակից պատմաբանների կողմից։ Դրա հաշվարկը սկսվում է մ.թ.ա. 5508 թվականի սեպտեմբերի 23-ին։ Իսկ 1699 թվականի դեկտեմբերին Պետրոս I-ը իր հրամանագրով փոխարինեց հին ժամանակագրությունը նորով՝ Քրիստոսի Ծննդյան օրացույցով: Ըստ աստղային տաճարի օրացույցի՝ 7208 թվականն էր։
Հարցեր
Մնում է ամենակարևոր հարցը՝ ի՞նչ է տեղի ունեցել մ.թ.ա. 5508 թվականի սեպտեմբերի 23-ին։ Մի շարք աղբյուրներ պնդում են, որ Աստղային տաճարի ստեղծումը վերաբերում է Մեծ վիշապի կայսրության՝ Չինաստանի հետ պատերազմում Ռուսաստանի հաղթանակին։ Հատկանշական է, որ սկզբնական շրջանում «Չինաստան» անվանումը տարածվում էր Տարտարիայի հարավում, իսկ հետո միայն անցավ «Մանչուրիա»։ Վերջինիս տարածքը վերաբերում է Ամուր գետի շրջակայքին։
Այս հարցը հասկանալու համար արժե ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ չինացիներն Ամուրին անվանում են «Սև վիշապի գետ»: Լեգենդ կա, որ այստեղ ժամանակին ապրել է լավ Սև վիշապը, ով հաղթեց Սպիտակ վիշապին, որը խանգարեց բնակչությանը։ Սև վիշապը շարունակեց ապրել այստեղ, և ջրամբարը կոչվեց նրա անունով։
Ռուսական պատմության հնություն
Չինաստանի ինքնանունը՝ «Չժոնգուո», ինչպես նաև «Մանչուրիա»-ն նման են.հիերոգլիֆ՝ «Ջահ», այն միահյուսված է «Յահվե»՝ եբրայերեն Աստծո անվան հետ։ Այդ իսկ պատճառով, ենթադրություններ կան Աստղային տաճարի գտնվելու վայրի վերաբերյալ:
Թարթարիայի և Մանջուրիայի միջև խաղաղության պայմանագրի կնքման վայրը կարող է լինել Չինաստան-Ջա կամ Կիտեժ: Բայց այստեղ կա մեկ նախազգուշացում. Տարտարիայի գրեթե կենտրոնում գտնվում է Պոր-Բաժին հնագիտական ամրոցը։ Ըստ հնագույն նկարագրությունների՝ Կիտեժն ուներ «երկու հարյուր ֆաթոմ երկարություն և հարյուր ֆաթոմ լայնություն»։ Այսինքն՝ դա ուղղանկյուն տարածք էր՝ 100 x 200 չափերով։ Այս նկարագրությունը համապատասխանում է Պոր-Բաժին ամրոցին։
Հայտնի է, որ Կիտեժը կանգնած էր Սվետլի Յար լճի վրա, որը նրան պաշտպանում էր թշնամու հարձակումներից, չարամտություն ունեցող անձանցից։ Ներկայումս առկա տեղեկությունների համաձայն, երբ Բաթու խանը գրավել է Կիտեժը, նա հայտնաբերել է, որ Կիտեժում ամրություններ չկան։ Բնակիչները նույնիսկ ոտքի չկանգնեցին՝ աղոթք ուղարկելով.
Խանի զորքերը անցան հարձակման, բայց հանկարծ գետնից ջրի ցայտաղբյուրներ պայթեցին՝ հեղեղելով և՛ բնակչությանը, և՛ հարձակվողներին։ Հարձակվողները դադարեցրել են հարձակումը և սարսափով հետևել են, թե ինչպես է ամբողջ բնակավայրը անցնում լճի տակ: Մակերեւույթին մնացել է միայն տաճարի գմբեթը՝ խաչով։ Եվ նա նույնպես գնաց ջրի տակ՝ մակերեսին թողնելով միայն ալիքներ։
Պոր-Բաժինը կանգնած է Տեր-Խոլ լճի վրա: Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ բերդը ժամանակին ջրի տակ է անցել։ Եվ նույնիսկ ոչ հեռավոր անցյալում ջուրն այստեղ անսովոր կերպով իրեն դրսևորեց։ Այսպիսով, 1950-ականներին լճի բարձրությունը ծովի մակարդակից 1333 մետր էր, սակայն տասը տարի անց այն հանկարծակի ընկավ 300 մետրով։
Հետագայում նման տատանումներ գրանցվել են մեկից ավելի անգամ։Այս պատմության կապը դիտարկվող երևույթի հետ պարզելու համար իմաստ ունի ուշադրություն դարձնել R1a գենետիկական խմբին, որը արևելյան սլավոնների նշանն է: Պարզվել է, որ 53%-ի չափով այն հայտնաբերվել է Պոր-Բաժինից 700 կմ հեռավորության վրա բնակվող հարավային ալթացիների մոտ։ Այստեղ իրենք ալթացիներն իրենց անվանում են «Ալթայ-կիժի»։ Այստեղ հայտնաբերվել են նաև բազմաթիվ մնացորդներ, որոնք թվագրվում են 20000 տարի առաջ R խմբի հետ՝ R1a-ի նախահայրը։
Այսպիսով, Պոր-Բաժինը գտնվում է արևելյան սլավոնների մնացորդների շուրջ։ Իսկ ահա հայտնի Կիժի կղզին։ Այս ամենը վկայում է ռուսական պատմության հնության մասին։ Եվ դրանում պետք է տեղի ունենար խաղաղության ավարտի պատմությունը։
Եզրակացություններ
Այսպիսով, Աստղային Տաճարում խաղաղության գաղափարը կապված է պատերազմող ազգերի միջև պատերազմի ավարտի հետ: Սրանք այն սլավոնա-արիացիներն էին, ովքեր կռվել էին հին չինացիների հետ։ Նրանք խաղաղություն կնքեցին Աստղային տաճարում Աշնանային գիշերահավասարի օրը։
Հաղթանակը տարան սլավոնա-արիացիները, որն արտացոլվեց ձիու վրա նստած սպիտակ ասպետի կերպարում, ով նիզակով հարվածեց Վիշապին - սա ապագայում կդառնա Մոսկվայի զինանշանը։ Բայց, երբ աշխարհի ստեղծումից տարիներ անց քրիստոնեությունը ընդունվեց Ռուսաստանի Աստղային տաճարում, այս խորհրդանիշը սկսեց մեկնաբանվել որպես Գեորգի Հաղթական, ով հարվածեց օձին: Ըստ լեգենդի՝ մի օր վիճակն ընկավ թագավորի աղջկան օձին տալու համար, իսկ հետո Ջորջը խոցեց օձը՝ փրկելով նրան մահից։
Դրանից հետո տեղի բնակիչներն ընդունել են քրիստոնեություն։ Ինչ-որ մեկը դա մեկնաբանեց որպես եկեղեցու և հեթանոսության խորհրդանիշ: Բայց այս մեկնաբանությունները դժվար թե բացատրեն, թե ինչ կապ ունի այս պատմությունը Ռուսաստանի հետ։
Ի վերջո, այս խորհրդանիշը եղել էօգտագործվում է այս երկրում: Սլավոֆիլները պնդում են, որ քրիստոնյաներն այս խորհրդանիշն օգտագործել են իրենց նպատակների համար: Հանումանը (Ռասենիայի արքայազն) և Ահրիմանը (Արիմիայի կառավարիչ - Չինաստան) հիմք են դրել Աստղային տաճարի ստեղծմանը։ Այստեղ հարկ է նկատի ունենալ, որ հին ժամանակներում «Չինաստանը» թարգմանվել է որպես «պարիսպ»:
Այս ավանդույթը պահպանվել է մինչ օրս, քանի որ Մոսկվայի Կիտայ-Գորոդն այդպես է կոչվում այն շրջապատող պարիսպների պատճառով, այն կապ չունի չինական մշակույթի հետ։ Եվ ըստ լեգենդի, որպես խաղաղության նշան Աստղային տաճարի առաջին տարում երկու հին ժողովուրդների միջև պատ է կանգնեցվել՝ սահմանները նշելու համար։ «Ցանկապատը» կոչվում էր «Չինաստան»։ Հենց այս իրադարձությունից սկսվեց աստղային տաճարի հաշվարկը սլավոնական նախնիների մոտ։
Այնուհետև Ազ-Վեստան (առաջին լուրը) գրվել է 12000 օքսիդի վրա։ Գրված էր մագաղաթի և նաև ոսկու վրա։ Այն ավերել է ծագումով սլավոն Ալեքսանդր Մակեդոնացին, ով ընկել է Արիստոտելի ազդեցության տակ։ Սլավոֆիլները պնդում են, որ ավելի ուշ Ավեստայի աղավաղված տարբերակը՝ Զենդ-Ավեստան, տարածվել է աշխարհով մեկ, և հենց այս տարբերակն է աղավաղել Զրադաշտը՝ ավելացնելով իր ենթադրությունները։։
Պատմաբանների տեսակետը
Պատմաբանները հերքում են սլավոնաֆիլների այս տեսակետները՝ մեջբերելով այն փաստերը, որ մեր թվարկությունից 6000 տարի առաջ ո՛չ Ռուսաստանը, ո՛չ Չինաստանը գոյություն չեն ունեցել, տիտղոսավոր ազգեր չեն եղել։ Այդ օրերին կար միջին նեոլիթ, մինչդեռ Եվրոպայում ծաղկում էր գծային խմբի խեցեգործական մշակույթը, իսկ Յանգշաո մշակույթը ծաղկում էր Չինաստանում: Վերջիններիս ներկայացուցիչները պրոչինական ցեղեր էին, և նրանք չինացի չէին։ Գծային ժապավենային կերամիկայի մշակույթն իր հերթին չի արելկամ սլավոնական էր, կամ նախասլավոնական: Վաղ սլավոնների «նախահայրենիքի» վրա ճշգրիտ տեսք չկա: Կան ընդամենը մի քանի տարբերակներ։
Նեստորի գաղափարները «Անցյալ տարիների հեքիաթում» ձգվում են դեպի «Դանուբյան տարբերակը»: Այնտեղ ասվում է, որ սլավոններն ապրել են հռոմեական Նորիկ նահանգում, որը գտնվում էր Դանուբի մոտ։ Հետագայում նրանք տեղափոխվեցին Վիստուլա և Դնեպր։ Դա դանդաղ գործընթաց էր։
Շուրջ 500 տարի հնագույն սլավոնները մնացին Կարպատյան տարածաշրջանում, և միայն 7-րդ դարում բնակեցրին Ռուսական հարթավայրը: Բայց գիտնականների մեծամասնությունը այն կարծիքին է, որ սլավոնների սկզբնական հայրենիքը Պրիպյատն է, Վիստուլան։ Կա նաև մի տեսակետ, որը միավորում է այս երկու տարբերակները։
Չինական առաջին նահանգը Շանգն էր: Այն գոյություն է ունեցել մ.թ.ա. 1600-ից մինչև 1027 թվականը Չինաստանի Մեծ հարթավայրի հյուսիսում։ Այս կազմավորման տարածքը սահմանափակ էր։ Այդ իսկ պատճառով պաշտոնական պատմությունը հերքում է այն հնարավորությունը, որ 6000 տարի առաջ շփումները հնարավոր են եղել ոչ միայն Ռուսաստանի և Չինաստանի, այլև ուղղակիորեն սլավոնների և չինացիների միջև։
Բացի այդ, պատմությունը չի պահպանել Չինաստանի և Ռուսաստանի միջև հնագույն պատերազմի մասին որևէ ապացույց. չի մնացել ոչ մի գրավոր, հնագիտական ապացույց: Երկու երկրների բանահյուսության մեջ այս իրադարձության մասին գրեթե որևէ հիշատակում չկա։
Հերքում
Նեոհեթանոսների տեսանկյունից Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի խորհրդանիշը հին սլավոնների՝ հին չինացիների նկատմամբ տարած հաղթանակի խորհրդանիշն է։ Սակայն պաշտոնական տվյալներն ասում են, որ նրա ձիավոր կերպարը պատկանում է ուշ շրջանին։
Մինչև որոշակի պահ նա պատկերված էր միայն զրահով, զինված։ Եվ այսպիսի կերպար կա Գեորգիևսկու մոտտաճարը և 13-րդ դարի բազմաթիվ այլ շինություններ։ Սուրբ Գեորգի ամենահին ռուսական պատկերը` Մոսկվայի Կրեմլի պատկերակի վրա, թվագրվում է 11-րդ դարի վերջին: Իսկ այնտեղ նա պատկերված է առանց ձիու ու օձի։ 12-րդ դարի հնագույն գծանկարներից մեկը ցույց է տալիս նրան Թեոդոր Ստրատիլասի հետ, ով նույնպես հարվածում է ձիու վրա գտնվող օձին։ Այսպիսով, նրանք հայտնվեցին Կիևի քարե սալիկի վրա, որը թվագրվում է 12-րդ դարով:
Ջորջը սպանվել է մ.թ.ա 4-րդ դարում։ Նրա պաշտամունքը սկսվում է մոտ մեկ դար անց։ Մինչեւ այդ պահը այս սրբի ոչ մի պատկեր չկար։ Նրա պաշտամունքը ռուսական հողերում հայտնվեց միայն այն բանից հետո, երբ Ռուսաստանը ընդունեց քրիստոնեությունը՝ մ.թ. 11-րդ դարում: Իսկ հետո դա այնքան էլ տարածված չէր։ Նա շատ ավելի ուշ դարձավ իշխանների հովանավորը։
Այս պատճառով, մինչև մեր դարաշրջանի երկրորդ հազարամյակի սկիզբը, Ռուսաստանում սպիտակ ձիու վրա պատերազմի պատկերներ չկային։ Նրանք նախկինում հայտնվել էին Արևմուտքում, որտեղ հայտնվել էին ռելիեֆների, մանրանկարների, որմնանկարների և նկարների վրա։ Օրինակ՝ Հռոմում Ջորջը հայտնվում է 6-րդ դարից իրեն նվիրված պաշտամունքի վայրերում։ Եվ, իհարկե, կաթոլիկները չեն հարգել չինացիների և սլավոնների առճակատման խորհրդանիշը։
Հատկանշական է, որ քրիստոնեությունը Վրաստան է եկել ավելի շուտ, քան Ռուսաստան։ Իսկ 4-րդ դարում Ջորջն արդեն համարվում էր նրա հովանավորը։
Չինաստանում
Բացի սրանից, եթե հավատում եք Չինաստանի և Ռուսաստանի միջև ավերիչ պատերազմի վարկածին, որից հետո սկսվեց նոր ժամանակագրություն, ապա հետքերը պետք է մնային Չինաստանում։ Սակայն չինացիները նման նոր ժամանակագրություն չունեին։
Ռուսական ժամանակագրության մասին
Բացի այդՍա, պաշտոնապես Ռուսաստանում, հաշվարկն իրականացվել է «աշխարհի ստեղծման պահից», և 7000 թվականին, պահպանված տեղեկությունների համաձայն, երկրում խուճապ է սկսվել։ Եվ եթե ժամանակագրությունը սկսվեր խաղաղության պայմանագրի պահից, սրանում տրամաբանություն չէր լինի։ Ի վերջո, հազիվ թե որևէ մեկը որոշի, որ 1945 թվականի մայիսի 9-ից հարյուր կամ հազար տարի անց աշխարհի վերջը կլինի։
Ըստ առկա տվյալների՝ 6967 թվականին նեռի ծնունդը սպասվում էր Ռուսաստանում աշխարհի ստեղծումից։ Այսպիսով, 7000 (1492) տարվա սկզբին մետրոպոլիտ Զոսիման անկեղծորեն հավատում էր, որ աշխարհը մոտ է կործանմանը: Իոսիֆ Վոլոցկին աշխարհի վերջի հարցը դիտարկել է «Ոչ հերետիկոսների գրքում»։.
Այնտեղ նա հերքում է նման արդյունքի ցանկացած հնարավորություն՝ տարին և աշխարհի վերջը համարելով իրար հետ կապ չունեցող երևույթներ։ Հատկանշական է, որ նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Պետրոս I-ը նոր օրացույց մտցրեց, հին հավատացյալների շրջանում դեռևս սովորական էր «աշխարհի ստեղծման օրվանից» տարիներ հաշվելը։ Այնուամենայնիվ, «խաղաղություն» բառն ինքնին հայտնաբերվել է սլավոնական ավանդույթներում 11-րդ դարից, և դրա սկզբնական հնդկական արմատը նշանակում է «թանկ»: Հետագայում «խաղաղությունը» հասկացվեց որպես «տիեզերք», այլ ոչ թե որպես «խաղաղության պայմանագրի կնքում»։
Թեզի մասին
Սլավոֆիլների մեջ կա առասպել, որ Պետրոս I-ը, ժամանակագրության նոր համակարգ ներմուծելով, իրականում «Ռուսաստանից գողացել է 5000 տարվա պատմություն»: Բայց այդ տարիների պահպանված փաստաթղթերը լիովին հերքում են այս թեզը։ Պետրոս I-ը երբեք արգելք չի դրել հին օրացույցի օգտագործման վրա «աշխարհի ստեղծման պահից», նա չի սկսել «պատմությունը հատել»:
Եվ Ռուսաստանի այդ 5000 տարվա պատմությունը, որը «ավերվեց», իրականում նույնիսկ գոյություն չուներ.կայսր. Արևմտյան մշակույթում ընդունված ժամանակագրությունը շրջանառության մեջ մտցնելու որոշումը միանգամայն տրամաբանական է։ Հրամանագրի արձակումից հետո հետհաշվարկը սկսվեց Քրիստոսի ծնունդից։ Սա փոխարինեց բյուզանդական ավանդույթին։
Ի վերջո, այս հնագույն պետությունը ջախջախվեց 1453 թվականին, և դրա ժամանակագրությունը գործնականում ոչ մի տեղ լայնորեն օգտագործված չէր, բացի Հունաստանից: Իսկ Պետրոս I-ը ձգտում էր երկիր բերել եվրոպական միտումները: Նա փոխեց նորաձեւությունը, կրթական համակարգը, կառավարումը։
Հուլյան օրացույցը, որը վերցրել է Պետրոս I-ը, ժամանակին կազմել են Ալեքսանդրիայի աստղագետները՝ Սոսիգենեսի գլխավորությամբ։ Այն ներմուծվել է Հուլիոս Կեսարի կողմից մ.թ.ա. 45 թվականի հունվարի 1-ին։ ե. Նա փոփոխել է հնացած օրացույցը Հռոմում՝ որպես գիտելիքի հիմք ընդունելով հելլենիստական Եգիպտոսը։ Եվ հենց նա ընդունվեց ուղղափառ հավատքի ներկայացուցիչների կողմից: Սա բացատրեց Պետրոս I-ի կողմից դրա ընտրությունը, և ոչ թե Գրիգորյան օրացույցը:
Վերջինս օգտագործվել է կաթոլիկական ավանդույթներում։ Բացի այդ, Ջուլիան օրացույցն օգտագործել են բողոքական երկրները, որոնք վախենում էին Վատիկանի ազդեցությունից։ Վատիկանը փորձեց համոզել ուղղափառ հավատքի հետևորդներին օգտագործել Գրիգորյան ժամանակագրությունը։
Այսպիսով, Պետրոս I-ի կողմից օրացույցի ընտրությունը պայմանավորված էր նաև ուղղափառության ավանդույթներին հետևող Ռուսաստանի մշակութային առանձնահատկություններով: Տարածված է նաև սլավոնաֆիլների այն տեսակետը, որ ի սկզբանե ռուսերենը չի ունեցել «տարի» բառը, եղել է միայն «ամառ» բառը։ Իսկ «տարին» ներմուծեց Պետրոս I-ը՝ շփվելով օտարերկրացիների հետ՝ նրանցից վերցնելով Աստված բառը։ Այնուամենայնիվ, բառարանները և «Անցյալ տարիների հեքիաթը», որը գրվել է 12-րդ դարում, պարունակում է բազմաթիվհղումներ «տարի» բառին։ Այս հին բառը պարունակվում է նաև բազմաթիվ այլ բնիկ ռուսերեն փաստաթղթերում, որոնք գոյություն ունեին Պետրոս I-ի իշխանության գալուց շատ առաջ:
Մինչ, ըստ հետազոտությունների, «ամառ» բառը նշանակում էր «արևի և ջերմության ժամանակ»: Այն նաև հնագույն ձև է, որը պահպանել է նույն նշանակությունը շատ դարեր շարունակ: Բացի այդ, Հոլանդիայում, որտեղ Պետրոս I-ը որոշ ժամանակ անցկացրեց, Աստված բառը ռուսերեն իմաստով երբեք չի ասոցացվել «տարի» հետ: Նույն իմաստն ունեին ժաառ բառի մեջ։ Այսպիսով, մի շարք սլավոֆիլների այն պնդումը, թե «տարի» բառը ներմուծվել է նաև կայսրի կողմից՝ փոխարինելով բնօրինակ ռուսերեն «Թող» բառին։
