Ժողովուրդների, ազգերի և քաղաքակրթությունների զարգացման պատմությունը վկայում է, որ աշխարհի բարդության հաղթահարումն ու նրա զարգացումն իրականացվում է հոգևորության և հավատքի հիման վրա։ Ցանկալի է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ հասարակության զարգացման ներկա փուլում գիտնականների շրջանում կա երկիմաստ վերաբերմունք կրթական իդեալի և հոգևոր և բարոյական թեմայի բովանդակության նկատմամբ: Դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը պետք է ձևավորի երեխայի անհատականությունը քրիստոնեական բարոյականության սկզբունքներով, մատաղ սերնդի մեջ սերմանի խոր սեր դեպի իր ժողովուրդը, նրա մշակույթը, նվիրվածությունը հայրենիքին, նպաստի բարձր պրոֆեսիոնալիզմի ձևավորմանը: անհատական և դրանով իսկ լցնել կրթության ժամանակակից իդեալը բարձր հոգևոր իմաստով:
Կրթության դպրոցական պրակտիկան ապացուցում է, որ ոչ մի մանկավարժական համակարգ, բարոյականության ոչ մի ծրագրային ուսուցում չի կարող փոխարինել մարդու անձնական ազդեցությունը մարդու վրա, ուսուցչի ազդեցությունը աշակերտի վրա։ Մի ազգի ապագայի ճակատագիրը միշտ որոշվում է մտավորականության կարևորությամբ, որն իր ձեռքում է կրում կրթության, գիտության և մշակույթի զարգացումը։
Կրթիրոչ թե գիտելիք, այլ մարդիկ
Ուսուցիչները, որպես հասարակության էլիտար շերտի որոշ ներկայացուցիչներ, գիտնականների, բժիշկների, արվեստագետների կողքին կարող են նպաստել ազգի ծաղկմանը և հարստացնել դպրոցականների հոգևոր ու բարոյական դաստիարակությունը։ Երկրորդ սերնդի ԳԷՀ-ը (դաշնային պետական կրթական չափորոշիչ) պետք է արագացնի այդ գործընթացները։
Նրանք, որպես կանոն, դաստիարակում են ոչ թե գիտելիք, այլ այդ գիտելիքը կրողներ։ Ուսուցիչը, որպես հոգևոր դաստիարակ, կարող է բարձր հոգևոր անձնավորություն դաստիարակել միայն այն դեպքում, եթե, առաջին հերթին, փոխվի նրա սոցիալական կարգավիճակը պետության մեջ (հասարակությունը պետք է հասկանա ուսուցչի մասնագիտական առաքելության բացառիկ նշանակությունը՝ մանկական հոգու տաճարի կառուցում). երկրորդ՝ նպատակային, համակարգված, համակարգված ինքնակատարելագործման գործընթացը կդառնա ուսուցչի գոյության անհրաժեշտ, կենսական պայման, որը կնպաստի նրա հոգևոր և բարոյական ներուժի բացահայտմանը որպես մարդ, որպես քաղաքացի և որպես մասնագետ։.
Կրոնականությունն ու հայրենասիրությունը կրթության հիմնական աղբյուրներն են
Վերջին տասնամյակում ավելի ու ավելի շատ քաղաքական և մշակութային գործիչներ, ուսուցիչներ, ծնողներ, վարելով ավագ աշակերտների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը, դիմում են քրիստոնեական բարոյական արժեքներին՝ որպես ամենակայուն, համամարդկային, ոչ ենթակա քաղաքական և գաղափարական կոնյունկտուրա.
Անցումային շրջանը, որով անցնում է հասարակությունն այսօր, խորը և համակարգային բարեփոխումները ներքին կրթության ոլորտում աշխարհիկ և հոգևոր մանկավարժների համար մարտահրավեր են.նոր հայեցակարգեր, ուղիներ և մոտեցումներ, մեթոդներ և միջոցներ բարձր հոգևոր քաղաքացիական հասարակության կառուցման բարդ խնդիրների լուծման գործում։ Ուստի երեխաների և երիտասարդ ուսանողների հոգևոր աշխարհի ձևավորումը, ոգեղենությունը որպես անհատի առաջատար որակ մեծ և բարդ խնդիր է, որը գտնվում է ընդհանուր մանկավարժական հանրության ուշադրության կենտրոնում։
Առաջադեմ մանկավարժները գնալով ավելի են դասում դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը կրթության մեջ առաջին տեղում: Երեխաների շրջանում կրոնասիրության և հայրենասիրության բարձրացման նպատակով անցկացվող միջոցառումները Կիևան Ռուսիայի ժամանակներից եղել են հոգևոր դաստիարակության հիմնական աղբյուրները։ Աստծուն և հայրենիքին ծառայելը սլավոնական ժողովրդի երկու բացարձակ արժեքներն են։
Հոգևոր և բարոյական պարադիգմ
Տեսական գիտելիքների աստիճանական աճը 20-րդ դարի երկրորդ կեսի ընթացքում կարելի է տեսնել կրթության, վերապատրաստման և դաստիարակության պարադիգմների և հասկացությունների փոփոխման օրինակներով: Պարադիգմը մոդել է, տեսական, մեթոդաբանական և արժեբանական մոտեցումների համակարգ, որն ընդունվում է որպես որոշակի գիտական հասարակության անդամների կողմից գիտական խնդիրների լուծման մոդել: Կրթության հոգևոր և բարոյական պարադիգմը որոշում է անձի զարգացման հիմնական աղբյուրը նրա հոգևորությունը, որը հիմնված է ուսուցչի և ուսանողների փոխազդեցության վրա՝ հիմնված քրիստոնեական արժեքների համակարգի վրա:
Նպատակ - Ծառայություն Աստծուն և Հայրենիքին: Դասավանդման այս խնդիրը որոշվել է Համառուսաստանյան ինտերնետ մանկավարժական խորհրդի կողմից որպես հիմնականներից մեկը: Դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը երեխայի կյանքի համար այնպիսի պայմանների ստեղծումն է, որում նա կարող էրհասնել իրենց զարգացման գագաթնակետերին, հոգևորության և բարոյականության, ինտելեկտի և զգայական ոլորտի, ֆիզիկական վիճակի և ստեղծագործական նվաճումների գագաթնակետին կյանքում քրիստոնեական արժեքների հաստատման, մշակույթի արժեքներին ծանոթանալու միջոցով: Կրթության հոգևոր և բարոյական պարադիգմը երեխայի մեջ արժեքների հիերարխիկ աշխարհի ձևավորման նպատակաուղղված հոգևոր գործընթաց է, որը որոշում է սեփական գոյության նպատակն ու իմաստը:
Ժամանակակից կրթական գործընթաց կառուցելու սկզբունքը
Մանկավարժական ժառանգության վերլուծությունը վկայում է այն մասին, որ բարելավվել է դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը։ Դաշնային պետական կրթական ստանդարտը տալիս է կրթության հոգևոր և բարոյական մոդելի վրա հիմնված ժամանակակից կրթական գործընթացի կառուցման սկզբունքների հստակ սահմանում.
- ազգային ինքնություն;
- մշակութային, հոգևոր և ինտելեկտուալ կրթական միջավայրի միասնություն;
- կրոնական կրթություն;
- ընդհանուր նպատակի հարաբերակցությունը երեխայի հոգևորության զարգացման առաջադրանքի հետ;
- մտքի և հավատքի ինտեգրում.
Այս սկզբունքներն իրականացվում են բարոյական վարքագծի կանոնների համակարգի միջոցով, որը թույլ է տալիս և՛ աշակերտին, և՛ ուսուցչին հոգևոր և բարոյական փոխազդեցության գործընթացում գիտակցել անձնական աճի վեկտորը և զգալ իրենց անձի նշանակությունը ուրիշների համար։ մարդիկ։
Կրթության այս մոդելի բովանդակությունը սահմանում է դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության նպատակները՝ տիրապետելու բացարձակապես հավերժական, քրիստոնեական, ազգային, քաղաքացիական, բնապահպանական,կեցության գեղագիտական, ինտելեկտուալ արժեքները. Ուսումնական գործընթացի կազմակերպման և գործունեության ժամանակակից պայմաններում ականավոր ուսուցչի հոգևոր և բարոյական հարացույցի գործելու մեխանիզմը ուսուցչի և ուսանողների արժեքային-իմաստային հոգևոր բարձր բարոյական անհատականության վրա հիմնված փոխազդեցությունն է: Այս դրույթները պահանջում են դրանց հետագա հիմնավորումը, ինչը հնարավորություն կտա ստեղծել ուսուցչի մասնագիտական գործունեության մեթոդների, տեխնիկայի և միջոցների, տեսակների ու ձևերի համակարգ և վերջապես լուծել դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության խնդիրները։
:
Ուսուցիչը որպես հիմնական գործիչ
Ազգային կրթության համակարգի արդիականացման ժամանակակից գործընթացների առանցքային դեմքը, անկասկած, ուսուցիչն է։ Ուսուցչի մասնագիտական և անձնական մշակույթի մակարդակը պետք է ապահովի դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը պատշաճ մակարդակով։ ԳԷՖ-ը ենթադրում է նոր պահանջներ ուսուցչի մասնագիտական և անձնական մշակույթի համար, խորհուրդ է տալիս էական փոփոխություններ կատարել շարունակական մանկավարժական կրթության մեթոդաբանության, բովանդակության, տեխնոլոգիայի մեջ, ինչպես նաև դրանք համապատասխանեցնել կրթական և մշակութային իրողություններին: Սակայն հիմնական խնդիրը շարունակում է մնալ ուսուցչի մասնագիտական և անձնական իրավասությունը ժամանակակից ուսումնական հաստատությունում ուսումնական գործընթացի կազմակերպման որակի վերաբերյալ։
Իրավասություն
Կոմպետենտությունը մանկավարժական գիտության կողմից դիտվում է որպես դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության, ինչպես նաև մարդու կարողության հասկացություն.ուսուցիչներին գրագետ և արդյունավետ գործելու ոչ միայն ստանդարտ պայմաններում, այլև ստեղծագործական մոտեցում պահանջող իրավիճակներում մասնագիտական խնդիրներ լուծելու համար։
Երկրների մեծ մասում ուսուցչի մասնագիտական առաքելության իրականացման ցուցիչ է կոմպետենտությունը որպես ինտեգրալ սոցիալական-անձնական-վարքային երևույթ, որը համատեղում է մոտիվացիոն-արժեքային, ճանաչողական և գործունեության բաղադրիչները: Դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության խնդիրները ներառում են մեթոդական, հոգեբանական և մանկավարժական, հատուկ առարկայական և մեթոդական բաղադրիչներ: Սակայն բոլորն էլ բխում են նրա աշխարհայացքային կոմպետենտությունից, որոշում են ուսուցչի՝ որպես մարդու, քաղաքացու և մասնագետի անձնական աճի վեկտորը։
Ձևավորված առանցքային աշխարհայացքային կոմպետենցիաների ամբողջությունը ուսուցչի կյանքում ներկայացված է սոցիալական, տնտեսական, բազմամշակութային, տեղեկատվական և հաղորդակցական, քաղաքական և իրավական, ինչպես նաև անձնական կյանքի ոլորտում իրավասություններով:
Մանկավարժության կենտրոնական հասկացություններից մեկը անհատականություն հասկացությունն է: Անհատականության ուսմունքը ցանկացած մանկավարժական համակարգի մեթոդաբանական հիմքն է։ Ժամանակակից ուսուցիչը պետք է հասկանա, որ երեխայի անհատականության ձևավորումը վերաբերում է ոչ միայն առաջատար մտավոր գործընթացների զարգացմանը, այլ առաջին հերթին դա դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունն է։ «Պատկերները բարու և չարի մասին», որոնք այսօր ներկայացված են ժամանակակից աշխարհիկ մանկավարժության մեջ, հարաբերական բնույթ են կրում, քրիստոնեական կրոնում չարը չի կարող արդարացվել և գեղագիտականացվել։
աշխարհայացքային էրուդիցիա
Ուսուցչի գաղափարական էրուդիցիան կայանում է մասնագիտական գործունեության, հաղորդակցության և հարաբերությունների հատուկ հոգևոր ոճի ձևավորման մեջ և ազդում է դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության վրա: Դաշնային պետական կրթական ստանդարտի նոր հրատարակությունը խթան է տալիս ուսուցչին ձգտելու դառնալ բարձր հոգևոր անձնավորություն, իր մեջ զարգացնել մի շարք որակներ, որոնք բնութագրում են նրա կյանքի դիրքը որպես հոգևոր արժեքների մշտական գերակայություն նյութական արժեքների նկատմամբ, լավագույնի ցանկությունը, որը պետք է հատկապես նկատելի լինի նրա բարձր բարոյական գործունեության մեջ, կենտրոնանալ սեփական կարողությունների, տաղանդի, ստեղծագործ ուժերի զարգացման վրա, արժեքների ընտրության չափանիշի գիտակցման վրա՝ քրիստոնեական բարոյականություն, ազգային մշակույթ, ըմբռնման հնարավորությունների ընդլայնում։ երջանկություն.
Դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակություն. գործունեություն
- Բարոյականության ձևավորում, անհատի հոգևոր կատարելության ցանկություն (կյանքի բոլոր իրավիճակներում բարոյական չափանիշներին հետևողական հավատարմություն):
- Ժողովրդի հոգևոր մշակույթի բովանդակության յուրացում (խորը գիտելիքներ արվեստի, դիցաբանության, համաշխարհային և հայրենական գրականության բնագավառում, լայն էրուդիցիա, անկախ արժեքային դատողություններ, իրավասություն ազգային մշակույթի ոլորտում, դրա կրոնական բաղադրիչ. պատկերապատում, տաճարային մշակույթ, սուրբ երաժշտություն; հետաքրքրություն անհատի ներաշխարհով, հետաքրքրություն փիլիսոփայական և կրոնական ուսմունքների նկատմամբ):
- Քաղաքացիության, ազգային ինքնության ձևավորում (ժողովրդի, ընտանիքի պատմության և ավանդույթների խորը իմացություն, պարտքի և պատասխանատվության զգացում սեփական երկրի և նկատմամբ.մարդիկ, քաղաքացիական արժանապատվություն և այլն):
Մասնագիտական կարողությունների զարգացման ուղի
Դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության հիմնական հայեցակարգը ուսուցչի հոգեվիճակի ներդաշնակության մեջ է։ Ներդաշնակությունը պետք է հասկանալ ոչ թե որպես մարդկային բոլոր հատկությունների զարգացում նույն մակարդակի վրա, այլ որպես ամբողջականության մի տեսակ, որտեղ յուրաքանչյուր կարողություն այս կամ այն տեղն է զբաղեցնում կյանքում իր դերի հետ կապված:
Ժամանակակից ուսուցչի կյանքի ներդաշնակությունը
- Ներդաշնակություն այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում, արտաքին միջավայրի հետ։ Այն ձեռք է բերվում սիրո քրիստոնեական ըմբռնման միջոցով. վարվիր մերձավորիդ այնպես, ինչպես կուզենայիր, որ քեզ հետ վարվեն: Ուսուցչի և աշակերտի փոխազդեցության ոլորտում այս մակարդակը ենթադրում է առարկաների հավասարություն և հաստատում է ինքնագնահատականը առօրյա կյանքում։ Դրա գործնական մարմնավորումը ուսուցչի և ուսանողների բարեգործությունն է։
- Ներդաշնակություն սեփական խղճի հետ, որն ապահովում է անհատի ներքին հոգևոր հարմարավետությունը։ Եթե ուսուցիչը գնահատում է իր ներքին ներդաշնակությունը, նա պարզապես զայրացած է. ասում է ճշմարտությունը, երբ ձեռնտու է խաբել. ազնվորեն է անում իր գործը, երբ դա կարելի է այլ կերպ անել:
- Բարու բացարձակի հետ ներդաշնակությունը բարին սիրելն է և չարին դիմակայելն է: Նման ուսուցչի մասնագիտական գործունեության մեջ գերակշռում են բարությունը, մարդասիրությունը, հավատը, հույսը, սերը, կարեկցանքը, գթասրտությունը և լավատեսությունը։
Հոգևոր դաստիարակության սկզբունքները
Քրիստոնեական ուղղափառ դաստիարակության փորձը ցույց է տալիս, որ անհնար է մարդու հոգևոր կյանքը կազմակերպել հոգեֆիզիոլոգիական գործառույթների զարգացման միջոցով։ Միայն ինտելեկտի, միայն ազատության կամ զգացմունքների զարգացման միջոցով հնարավոր չէ հասնել հոգևոր աճի, թեև հոգևոր կյանքը միջնորդվում է այս բաղադրիչների զարգացմամբ։
Մարդն իր էությամբ հակված է կառուցելու իր հոգևոր դաշտը՝ անկախ նրանից, թե աշխարհին ինչ աչքերով է նայում՝ քրիստոնյայի, թե նյութապաշտի: Հոգևորության էական հատկանիշն այն է, որ այն միշտ ունի որոշակի կենտրոնացում՝ կենտրոնանալ իդեալի վրա, որը հիմնված է նրա հանդեպ հավատի վրա։
Հավատքը մարդու հոգու բնական կարիքն է, որը մարդու վարքագծի դրական մոտիվացիայի աղբյուր է. դա կրթության գործընթացի հիմքն է, անհատի համոզմունքների հիմքը։ Հիմնական հարցն այն է, թե ինչին կարող է և պետք է հավատա երեխան, որտեղ փնտրել հոգևոր աջակցություն: Կրթական գործունեության ամբողջականությունը հիմնված է հավատքի և արժեքների փոխազդեցության վրա, որոնց միասնությունը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս հանրակրթական պրակտիկան: Արժեքները մարդու կողմից տրվում են հիմնականում հավատքի միջոցով, քանի որ այն պատկանում է հոգևոր գիտելիքի գործիքին։
Արժեքային համակարգեր
Դպրոցականների հոգևոր դաստիարակությունը աշխարհիկ մոտեցման շրջանակներում պահանջում է արժեքային համակարգի ձևավորում՝ որպես մարդկային կյանքի իմաստի հիմք՝ ձգտելով դեպի Բարության, Ճշմարտության և Գեղեցկության հավերժական իդեալներին։ Եթե հասարակությունը բաղկացած է հոգու ներդաշնակությունն ապրող մարդկանցից, ապա այն ինքնին դառնում է հավասարակշռված,ներդաշնակ, քանի որ ընդհանուր առմամբ հասարակության բարոյական վիճակը որոշվում է նրա անդամների բարոյական վիճակով։
Միայն ինքնաճանաչման միջոցով է ուսուցիչը գիտակցում իր սեփական նշանակությունը և ինքնակատարելագործման միջոցով հասնում է մարդկային արժանապատվության, հոգևոր թարմացման բարձունքներին, հասնում իրական հավատքի և ակտիվ կյանքի։
Դուք միշտ պետք է հիշեք Հովհաննես Ոսկեբերանի ուսմունքը. «Ձեր երեխաները միշտ կապրեն առատությամբ, երբ նրանք ձեզնից լավ դաստիարակություն ստանան, որը կարող է հարթեցնել նրանց բարոյականությունն ու վարքը: Հետևաբար, մի փորձեք նրանց հարստացնել, այլ հոգ տանել նրանց դաստիարակել իրենց կրքերի բարեպաշտ տերերի՝ առաքինություններով հարուստ»։
