Կարիքը՝ մարմնի կարիքի վիճակ է, որն արտահայտվում է կախված անհատի գոյության և զարգացման օբյեկտիվ պայմաններից։
Կարիքների դասակարգում
Հոգեբանական գիտության մեջ ընդունված է առանձնացնել ավելի ցածր և բարձր կարգի կարիքները։ Միևնույն ժամանակ, մարդկային կարիքների բնույթն այնպիսին է, որ երկրորդ կատեգորիայի առաջացումը, որպես կանոն, անհնար է առանց առաջինի բավարարման։
Այսպես, օրինակ, Բ. Ֆ. Լոմովը դիտարկել է կարիքների երկու հիմնական խումբ՝
- հիմնական,
- ածանցյալներ.
Առաջին խումբն ուղղված է նյութական պայմաններին և կենսական միջոցներին, ինչպես նաև գիտելիքներին, հաղորդակցությանը, գործունեությանն ու հանգստին։ Ստացված կարիքները բաժանվում են տեղեկատվական, բարոյական, գեղագիտական և այլն:
Իմ մեջհերթը՝ Վ. Գ. Ասեևը, տարբերակելով ավելի բարձր կարգի կարիքները, առանձնացրել է հետևյալ տեսակները՝
- աշխատանք,
- կրեատիվ,
- հաղորդակցական (ներառյալ պատկանելության անհրաժեշտությունը),
- էսթետիկ,
- բարոյական,
- ճանաչողական.
Ա. Մասլոուի մոտիվացիայի տեսությունը
Հոգեբանական գիտության մեջ ամենահայտնին ամերիկացի հոգեբան Ա. Մասլոուի կարիքների հիերարխիան է (այսպես կոչված Մասլոուի բուրգը, 1954):
Հեղինակը առանձնացնում է հինգ հիմնական փուլեր՝ բարձր և ցածր կարիքներ.
- ֆիզիոլոգիական (սնունդ, քուն և այլն),
- անվտանգության կարիք,
- սիրո և պատկանելության կարիք,
- ճանաչման և հարգանքի կարիք,
- ինքնաարտահայտման կարիք։
Նաև որոշ աղբյուրներում այս հիերարխիան ներկայացված է ավելի մանրամասն՝ 4-րդ և 5-րդ քայլերի միջև առանձնանում են նաև ճանաչողական և էսթետիկ կարիքները։
Մարդու առաջնային, ցածր կարիքները դրսևորվում են ծննդյան պահից: Բարձրագույնները ձևավորվում են աստիճանաբար, քանի որ բավարարվում են առաջնայինները, անհատի անհատականության զարգացման գործընթացում։ Մասլոուն կարծում էր, որ կարիքների ձևավորման կառուցվածքն ու կարգը կախված չեն զարգացման մշակութային պայմաններից։
Ստորին կարիքների դերը հասարակության մեջ
Եթե մշակութային տարբերությունները, ըստ Մասլոուի, չեն ազդում մարդու կարիքների ձևավորման կարգի վրա, ապա, այսպես ասած, բուն կարիքների ձևավորման առանձնահատկությունների մասին.դա արգելված է. Խոսքը վերաբերում է ոչ միայն ավելի բարձր կարիքներին, այլև ավելի ցածր կարիքներին: Ի՞նչ սոցիալական դեր են խաղում ցածր կարիքները:
Չբավարարված կարիքը խթանում է անհատի ակտիվությունը՝ ստիպելով նրան փնտրել այն բավարարելու հնարավորություններ։ Այսպիսով, եթե մարդը քաղցած է, նա կձեռնարկի սնունդ (ֆիզիոլոգիական կարիք) ստանալու համար: Օրինակ՝ նա կգնա մթերային խանութ կամ կգնա սրճարան, ռեստորան և այլն։ Ինչպե՞ս դա կանդրադառնա սոցիալական զարգացման վրա։ Ընտրելով որոշակի ապրանքներ՝ անհատը դրանով իսկ մեծացնում է դրանց նկատմամբ պահանջարկը հանրային շուկայում։ Եթե այս ակտիվությունը բազմապատկենք հասարակության բոլոր անհատների թվով, ովքեր սննդամթերքի պոտենցիալ սպառողներ են, ապա մենք ստանում ենք պահանջարկի լիարժեք մակարդակ։
Այսպիսով, պատասխանելով այն հարցին, թե ինչ սոցիալական դեր են խաղում ստորին կարիքները, առաջին հերթին նշում ենք սոցիալ-տնտեսական գործառույթը։ Այն կարող է իրականացվել նաև մարդու մեկ այլ հիմնական կարիքի, այն է՝ անվտանգության շրջանակներում։ Օրինակ՝ բուժման համար վճարելիս կամ ապահովագրության համար դիմելիս։
Մյուս կողմից, առաջնորդվելով անվտանգության անհրաժեշտությամբ՝ մարդը կարող է ընտրություն կատարել քաղաքական ընտրություններում այս կամ այն թեկնածուի օգտին։ Օրինակ, եթե թեկնածուն որոշակի արտոնություններ է խոստանում քաղաքացիների որոշակի կատեգորիայի համար կամ նախատեսում է լրացուցիչ միջոցներ հատկացնել հանցավորության դեմ պայքարին և այլն: Այս դեպքում, հաշվի առնելով ավելի ցածր կարիքների սոցիալական դերը, կարելի է խոսել սոցիալ-քաղաքական գործառույթի մասին. և այլն։
«Մշակութային» վերափոխումկարիքներ
Իր հերթին, բրիտանացի մարդաբան Բ. Մալինովսկին ձևակերպում է այն միտքը, որ զարգացած հասարակությունը ստեղծում է «մշակութային» արձագանքներ անհատի կենսաբանական կարիքներին:
Ի՞նչ սոցիալական դեր են խաղում ցածր կարիքները՝ ըստ այս տեսության: Լինելով մարդկային գործունեության հիմնական շարժիչ ուժերը՝ նրանք միաժամանակ դառնում են սոցիալական զարգացման աղբյուրներ։
Մալինովսկին առանձնացնում է այսպես կոչված. գործիքային մշակութային հաստատություններ (հրամայականներ), որոնք որոշակի («մշակութային») գործունեություն են՝ կրթություն, իրավունք, զարգացում, սեր և այլն։ Դրանք բոլորն այսպես թե այնպես դառնում են հասարակության կենսաբանական կարիքների իրացման աղբյուր։ Այս պարագայում նշանակալի դեր է հատկացվում սոցիալական ինստիտուտներին, ինչպիսիք են ընտանիքը, կրթությունը, սոցիալական վերահսկողությունը, տնտեսությունը, հավատամքի համակարգը և այլն:
Ամերիկացի մարդաբանը զարգացնում է այն գաղափարը, որ անհատի յուրաքանչյուր կարիք կարող է անցնել հասարակության որոշակի մշակութային վերափոխման: Ավանդույթներն այս գործընթացի աղբյուրն են։
Այսպիսով, մշակույթը, ըստ Մալինովսկու տեսության, գործում է որպես նյութական և հոգևոր համակարգ, որն ապահովում է անհատին իր գոյությունը և նպաստում նրա կենսաբանական կարիքների բավարարմանը։ Մյուս կողմից, մշակույթն ինքնին հետևանք է այդ կարիքների ազդեցության անհատի զարգացման վրա: Համապատասխանաբար, խոսելով կենսաբանական կարիքների և մշակույթի միջև կապի մասին, մենք նշում ենք այս գործընթացի երկկողմանի բնույթը:
