Սկյութական լեզվի պատկանելությունը որոշակի լեզվախմբին բուռն բանավեճի առարկա է ժամանակակիցների շրջանում: Այս հարցի ուսումնասիրությունը բարդանում է հնագիտական գտածոների անբավարար հաստատմամբ։ Հետազոտողների մեծ մասը համաձայն է, որ սկյութերենը պատկանում է արևելյան իրանականին, սակայն կան նաև այլ վարկածներ։
Նույնականացման դժվարություններ
Սկյութական լեզուն սովորելու դժվարությունը կայանում է նրանում, որ այս ժողովրդի մշակույթը չի թողել գրի հետքեր: Դրա մասին կարելի է դատել միայն հին պատմիչներ Հերոդոտոսի և Դիոդորոսի աշխատություններում հայտնաբերված տեղեկություններով, որոշ տեղանուններով՝ գետերի և բնակավայրերի անուններով այն տարածքում, որտեղ ապրել են սկյութները, նրանց տիրակալների անուններով։
։
Սակայն որոշ հնագիտական գտածոներ հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. II-ի վերջ - I հազարամյակի սկզբին: կարող է որոշակի լույս սփռել այս խնդրի վրա: Սրուբնայա մշակույթի թաղումների պեղումների ժամանակ, որը ժամանակագրական առումով նախորդել է սկյութներին, հայտնաբերվել են մի քանի կերամիկական անոթներ՝ պատկերագրական արձանագրություններով.հորիզոնական, թեք գծեր և երկրաչափական ձևեր: Դրանց իմաստը դեռևս չի վերծանվել գիտնականների կողմից նյութի բացակայության պատճառով։
Ժողովրդի ծագումը
Նկարագրելով սկյութական լեզուն՝ լեզվաբաններն առաջին հերթին փորձում են հաստատել դրա ծագումը։ Ոչ պակաս կարևոր է կապը հարակից բարբառների հետ։ Սկյութները գոյություն են ունեցել մ.թ.ա 8-րդ դարում։ ե. - 4-րդ դար մ.թ ե. Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում։ Դրանցից առանձնանում են երկու խոշոր խմբեր՝ անտառատափաստանային և տափաստանային ցեղեր։ Առաջինը մարդաբանական մեծ նմանություն է գտել այսպես կոչված Սրուբնայա մշակույթի ներկայացուցիչների հետ։ Տափաստանային ներկայացուցիչները նման են Տուվայի Օկունևի մշակույթի մարդկանց։ Ենթադրաբար նրանք գաղթել են արևելքից՝ Արալ ծովի տարածաշրջանից։
Սկյութներն ապրում էին բազմաթիվ տարասեռ ցեղերի հարեւանությամբ, որոնցից մոտ երկու տասնյակ կա: Այս համայնքների լեզուն և՛ շատ նման էր սկյութերենին, և՛ զգալիորեն տարբերվում էր նրանից։ Այս առումով կան երկու վարկածներ, որոնք բացատրում են անտառատափաստանային և տափաստանային խմբերի տարասեռությունը։ Դրանցից մեկի համաձայն՝ տափաստանի բնակիչների արտաքինն ու սովորույթները ձևավորվել են այլ ցեղերի հետ խառնվելու արդյունքում։
Մի այլ վարկածի համաձայն՝ այս երկու խմբերը տարբերվում են ծագումից։ Երկրորդ վարկածը նույնպես միանշանակ չէ. Հավանաբար սկյութները ծագել են Եվրոպայի արևմուտքում ապրող ցեղերից, որից հետո խառնվել են ասիացիներին։ Նրանց միաձուլումը կարող էր տեղի ունենալ 2 դարի ընթացքում։ Գենետիկական ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ սկյութները գտնվում են միջանկյալ դիրքում ասիացիների և եվրոպացիների միջև:
Ք.ա. երրորդ դարում ինՄեծ Սկյութիայի տարածքը ներխուժել են սարմատները՝ քոչվոր պատերազմող ժողովուրդ, որը բաղկացած է իրանախոս ցեղերից։ Սկյութների մի մասը ոչնչացվեց, իսկ մի մասը հետ շպրտվեց Դանուբից այն կողմ։ 3-րդ դարի երկրորդ կեսին գոթերի արշավանքից հետո Սկյութների թագավորությունը վերջնականապես կործանվեց։ ե. Միաժամանակ սկսվեց ժողովուրդների մեծ գաղթը, և սկյութների մնացորդները ցրվեցին հարևան ցեղերում՝ կորցնելով իրենց վառ ինքնությունը։
։
Տեղեկություններ Հերոդոտոսից և Դիոդորոսից
Հին հույն պատմիչ Հերոդոտոսը և նրա «Պատմություն» աշխատությունը լեզուն սովորելու հիմնական աղբյուրներից են։ Նրա տվյալներով՝ հյուսիսային սևծովյան տարածաշրջանում կային մի քանի սկյութական խմբեր՝ իշխող թագավորական սկյութները; ցեղեր, որոնք չեն ենթարկվում թագավորականին և խոսում են հատուկ բարբառով. քոչվորներ; ֆերմերներ; Պահարի և Հելլեն համայնքները։ Վերջիններս օգտագործում էին լեզուների խառնուրդ՝ հելլենական և սկյութերեն։ Ըստ երևույթին, արդեն այդ ժամանակներում այս թագավորությունը շատ տարասեռ էր։
Նրա կենտրոնը Ուկրաինայի Զապորոժիեի շրջանում (Կամենսկոե բնակավայր) բնակավայր էր, որի տարածքում 20-րդ դարի կեսերին հայտնաբերվել են մեծ թվով թմբեր և գյուղերի մնացորդներ։ Ըստ Դիոդորոսի և Հերոդոտոսի՝ Սկյութական թագավորության երկիրը տարածվում էր մինչև Կովկասի լեռները։ Սա հետագայում հաստատվեց Փոքր Ասիայի հնագիտական գտածոներով: Հերոդոտոսը այս վայրերը համարում էր սկյութների ծննդավայրը։
Սկյութների թագավորական ցեղը, ըստ հին պատմաբանի, ուներ ինքնուրույն, բնօրինակ լեզու։ Մյուս ցեղերը խոսում էին «վատ» սկյութերեն լեզվով։ Իսկ մյուսներն ունեին իրենց հատուկ բարբառը, որը բանակցությունների ընթացքում պահանջում էրթարգմանիչների առկայությունը։
Ժողովուրդների մեծ գաղթի դարաշրջանում հույների մշակույթում ավանդույթ է դարձել սկյութներ անվանել բոլոր այն համայնքները, որոնք ապրում էին հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում, ինչը դարձել է գիտական վեճերի առարկա լեզվի ինքնատիպությունը մեր ժամանակներում. Հետագա դարերում այստեղ գոյություն են ունեցել բնակավայրեր, որոնց բնակիչները պատկանել են լեզվական տարբեր խմբերի՝ սլավոնական, գերմանական, ֆիննա-ուգրական և իրանական։
Ժամանակակից տեսություններ
Ժամանակակից պատմաբանների և լեզվաբանների մեջ կա երկու տեսակետ այն հարցի վերաբերյալ, թե ինչ լեզվով էին խոսում սկյութները.
- Սկյութական և սարմատերեն լեզուների միասնության տեսություն. Դրա օգտին են վկայում սկյութական և իրանական բառերի բազմաթիվ համընկնումներ։ Որոշ գիտնականներ դրանք առանձնացնում են որպես նույն լեզվի երկու բարբառներ։ Մյուսները կարծում են, որ թագավորական սկյութներն ունեին իրենց հատուկ բարբառը (Սկոլոցկի): Այս միտքն առաջին անգամ հիմնավորվել է օս հետազոտող Վ. Ի. Աբաևի աշխատություններում 1950-1960թթ. և հետագայում մշակվել այլ պատմաբանների կողմից։ Օսերենը սկյութերենի անմիջական ժառանգն է։
- Սկյութական լեզվի տարբերակված գոյության տեսություն. Ըստ այս գաղափարի, նրա անջատումը սարմատից տեղի է ունեցել հնում։ Տեսության կողմնակիցները սկյութերենը վերագրում են արևելյան իրանական լեզուներին (հարավային ենթախմբին), իսկ սարմատերենը հյուսիսային ենթախմբին: Գիտնականները վաղուց են փորձում տարբերակել դրանք՝ 20-րդ դարի սկզբին։ Այս ոլորտում ժամանակակից հետազոտողներից մեկը պատմական գիտությունների թեկնածու Ս. Վ. Կուլլանդան է, ով իր աշխատություններում առաջ է քաշել այն վարկածը, որ սկյութական մշակույթը ձևավորվել է սերտ շփումից։Արևելյան իրանական և հյուսիսկովկասյան ցեղեր և չեն ծագել Կենտրոնական Ասիայից։
Իրանական արմատներ
Սկյութական և իրանական լեզուների փոխհարաբերությունների ապացույցները հիմնված են լեզվական զուգահեռների վրա: Դրանց նույնականացմանը կողմ և դեմ փաստարկները բերված են ստորև բերված աղյուսակում.
| Հնչյունական հնչյունների անցում սկյութական բառերում, որը բնորոշ է իրանական լեզվին | Առարկություններ |
| "d" դեպի "l" | Այս երևույթը բնորոշ է տարածաշրջանի մի քանի լեզուներին, որտեղ ապրել են սկյութները և չի կարող ծառայել որպես ժողովուրդների գենետիկական հարաբերությունների նշան: |
| «хш» «s»-ով կամ «u»-ով | Հունարենում, որը տեղեկություններ է պարունակում սկյութական թագավորների մասին, «ս» ձայնը գրելու միայն մեկ եղանակ կա։ Հույները պարզապես չէին կարող այլ կերպ արտահայտել սկյութական հնչյունաբանությունը։ |
| "u"-ից դեպի "d" | Նույնը, ինչ վերևում։ |
Այս հնչյունական անցումները եղել են նաև պարսկերենում։ Հնագետները նշում են նաև սկյութական գերեզմանների նմանությունը Կովկասում գոյություն ունեցող Քոբանի մշակույթը բնութագրող տարրերի հետ (որմնագործության տեխնիկա, ճաշատեսակների վրա զարդանախշեր, մետաղական բաղադրություն արտադրանքներում, զարդեր): Այս փաստերը կասկածի տակ են դնում սկյութական լեզվի մասին առաջին տեսությունը, որը ներկայումս ընդհանուր առմամբ ընդունված է։
Ժողովրդի ինքնանուն
Տարբերակներըկապված է այն բառի հետ, որը սկյութներն անվանում էին իրենց սեփական ժողովուրդը՝ Սկուդա: Հնդեվրոպական լեզուներում կան նույն արմատով բառեր, որոնք թարգմանվում են որպես «կրակել»։ Ինքնանվան ծագման այս վարկածը հաստատում է այն փաստը, որ սկյութները հիանալի հրաձիգներ էին։
Վախանյան լեզվում (արևելյան իրանական խումբ), որը տարածված է Աֆղանստանում և Տաջիկստանում, այս բառը համահունչ է skid բառի հետ՝ «գանգի գլխարկ», իսկ նախկինում այն կարող էր նշանակել «սրած գլխարկ»։ Նման գլխազարդեր կրել են միջինասիական սաքները, որոնք, ըստ որոշ պատմաբանների, սկյութների նախնիներն են։
։
Օսերենում կա այս բառի մեկ այլ անալոգիա՝ «կտրվել», «բաժանվել»: Այս դեպքում «սկյութ» բառը նշանակում է «դուրս ընկած»։ Հետագայում «սկուդան» վերածվեց «կտրվածի»՝ օգտագործելով հոգնակի տա վերջածանցը և արևելյան իրանական ավանդական d անցումը լ։
։
Ֆինո-Ուգրական անալոգիաներ
Անանինո մշակույթի հնագիտական գտածոները (Թաթարստանի Ելաբուգայի մոտ գտնվող Անանինո գյուղը) նույնպես հաստատում են սկյութների հետ սերտ կապը։ Մարի լեզվի որոշ բառեր համահունչ են արևելյան իրանականին։ Միջին Վոլգայում սկյութների առկայությունը վկայում են նաև գենետիկական ուսումնասիրությունները, որոնք համեմատում են ժամանակակից բնակիչների ԴՆԹ-ն և սկյութական գերեզմաններից վերցված նմուշները:
Սկյութական դարաշրջանում թաղման կատակոմբային եղանակն ավելի համահունչ է հնդ-արիական ցեղերի ավանդույթներին, քան իրանականներինը: Որոշ հետազոտողներ զուգահեռներ են անցկացնում նաև սկյութերենի և չուվաշերենի միջև, որը ներկայումս միակ լեզուն էժամանակը բուլղարական խմբի կենդանի լեզվով (օրինակ՝ «Տանաիս» (Դանուբ) և չուվաշերեն «տանաս» բառերի նմանությունը՝ «հանգիստ», «հանգիստ»)։ Ըստ այս ենթադրության՝ սկյութները հին բուլղարներն են։ Այնուամենայնիվ, թյուրքական լեզուներին, որոնց թվում է բուլղարերենը, բնութագրվում են բաղաձայնների այնպիսի համակցություններով, որոնք սկյութերենում իսպառ բացակայում են։
Ուրեմն ի՞նչ լեզվով էին խոսում սկյութները:
Լեզվի ծագման մասին վեճերը շարունակվում են երկար ժամանակ՝ սկսած 19-րդ դարից։ Ժամանակակից լեզվաբանների մեծ մասը համաձայն է, որ սկյութերենը պատկանում է արևելյան իրանական լեզվախմբին։ Այն ներառում է բակտրիերեն, փուշթու, մունջան լեզուները։ Նրա կապը սարմատերենի և օսերենի հետ հաստատվում է նաև լեզվաբանական ուսումնասիրություններով։
Ինչպես նշում են որոշ գիտնականներ, սկյութերեն լեզվի համար ներկայումս կարելի է հաստատել միայն նրա իրանական պատկանելությունը։ Հերոդոտոսի պատմության մեջ պահպանված թագավորների կոնկրետ անունների ճշգրիտ և անվերապահ վերագրումը որևէ լեզվի անհնար է, քանի որ ավելի քան մեկ հազարամյակ առաջ անհետացած այս ժողովրդի մասին բավարար հնագիտական, մարդաբանական և գենետիկ տվյալներ չկան: Գրավոր մշակույթի բացակայությունը, ազգերի մեծ գաղթը և նվաճված ցեղերի ձուլումը դարձել են հիմնական պատճառը, որ Սկիթիան այժմ պատված է բազմաթիվ լեգենդներով և առեղծվածներով, որոնք դեռ պետք է բացահայտվեն:
