Հին ժամանակներից, երբ դատական գործում ապացույցների պակաս կար, տարբեր ժողովուրդներ ավանդույթ ունեին «Աստծո ձեռքում» վստահել մեղադրելու կամ արդարացնելու իրավունքը։ Բնօրինակ մեթոդները, որոնցով իրականացվել է «Աստծո դատաստանը», եղել են փորձություններ՝ տարբեր փորձություններ, որոնց ցանկը շատ երկար է։ Ենթադրյալ հանցագործը հաջողությամբ անցել է այդ թեստերը, թե ոչ, նրա դատավորները դատավճիռ են կայացրել, որը համարվում է Ամենակարողի կամքը։
Դժվարության հայեցակարգ
Լատիներեն ordalium նշանակում է «դատաստան»։ Համապատասխանաբար, փորձությունը մեղադրական դատավարության մեթոդ է հին և միջնադարյան շատ պետություններում՝ հիմնված «Աստծո դատաստանի» միջոցով ճշմարտության բացահայտման վրա։ Փորձությունները թեստեր էին, որոնք կարող էին լինել և՛ խորհրդանշական, և՛ ֆիզիկական: Դրանց անցկացումը, որպես կանոն, ուղեկցվում էր բարդ կրոնական ծեսերով։
Փորձության պրակտիկայի զարգացում
Ի սկզբանեփորձությունները եղել են երկկողմանի՝ և՛ մեղադրյալը, և՛ մեղադրողը ենթարկվել են նույն փորձության։ Պարտադիր էր երդում տալ նրանց, ովքեր պետք է հանձնեին թեստը։ Հետագայում՝ միջնադարում, այս մեթոդը վերաճեց միակողմանի թեստի՝ գործընթացի մասնակիցներից ով պետք է անցներ այն, որոշում էր դատարանը, առավել հաճախ՝ եկեղեցին։ Դժվարությունները չափազանց տարածված էին հերետիկոսության դեպքերում:
Դատավարությանը կամավոր մասնակցությունը հաճախ հայտարարվում էր այն դիրքորոշումը, որի վրա հիմնված էր փորձությունը: Սա, սակայն, ժամանակի ընթացքում ձեւական է դարձել։ Այն կողմը, որը հրաժարվել է թեստից, սխալ հայհոյել է կամ ավելի շատ ֆիզիկապես վիրավորվել, համարվում է պարտվողը։ Բացի այդ, փորձությունը կարելի էր գնել, ինչը զգալի առավելություն տվեց հարուստների համար դատական գործընթացում:
Դժվարություններ հին ժողովուրդների մեջ
«Աստծո դատաստանը» գոյություն ունի անհիշելի ժամանակներից: Այսպիսով, իրավունքի պատմության մասին մեզ հասած ամենահին գրավոր աղբյուրը` Համուրաբիի օրենքները, պարունակում է ջրի փորձարկման հիշատակում, երբ մեղադրվում է կախարդության մեջ: Ով մեղադրվում էր, ստիպված էր իրեն ջուրը նետել։ Եթե ջուրը «ընդունել» է այս մարդուն, ուրեմն նա համարվում է անմեղ, իսկ նրա մասին հաղորդում տվողին մահապատժի են ենթարկել ստելու համար։
«Աստվածային ապացույցների» էությունը նկարագրված է նաև Մանուի հին հնդկական օրենքներում: Դրանց տակ նկատի ուներ կասկածյալի երդումն ու փորձությունը։ Դա բացատրվում էր նրանով, որ չարագործի հանցավոր արարքները չի կարողանա թաքնվել ո՛չ Աստծուց, ո՛չ սեփական խղճից։Հնդկաստանում տարբեր ժամանակներում հայտնի են եղել երկուսից ինը փորձություններ։ Դրանց թվում էին թեստերի հետևյալ տեսակները՝
- կշեռք (մեղադրյալը կարճ ժամանակահատվածում երկու անգամ կշռվել է, իսկ եթե երկրորդ անգամ նրա քաշը պակաս է եղել, ապա համարվում է արդարացված);
- կրակով (մեղադրյալը պետք է հաղթահարեր որոշակի հեռավորություն՝ իր ափի մեջ կրելով որոշակի ծառի յոթ տերևներով փաթաթված, շիկացած երկաթի կտոր և չայրվել);
- ջուր (մեղադրյալը պետք է սուզվեր ջրի տակ և մնար այնտեղ այնքան ժամանակ, որքան անհրաժեշտ է մեկ այլ անձի՝ իր սուզվելու վայրից արձակված նետը բերելու համար);
- թույն (մեղադրյալը պետք է թույն խմեր, և կախված նրանից, թե ինչ ազդեցություն կունենա նրա մարմնի վրա որոշակի ժամանակ անց, որոշվեց՝ նա մեղավոր է, թե ոչ);
- սուրբ ջուր (մարդը պետք է խմեր այն ջուրը, որով լվանում էին աստվածության արձանը: Եթե մեկ-երկու շաբաթվա ընթացքում ոչ ինքը, ոչ նրա սիրելիները չհիվանդանային կամ որևէ աղետի զոհ չդառնային, մեղադրանքը. հեռացվել է նրանից);
- վիճակահանությամբ (մեղադրյալը պետք է սափորից հաներ կավե երկու գնդերից մեկը, որի ներսում կա ճշմարտության կամ կեղծիքի խորհրդանշական պատկերը):
Հին Չինաստանի նահանգներում փորձարկվողին տալիս էին մի բուռ բրնձի հատիկներ ծամելու: Ենթադրվում էր, որ հանցագործի բերանը հուզմունքից կչորանա, և նա չոր դուրս կթքի հատիկները։
Դժվարություններ Եվրոպայի ժողովուրդների մեջ
Եվրոպական ժողովուրդների իրավունքի համառոտ պատմությունը պարունակում է նաև բազմաթիվ հղումներփորձությունների պրակտիկան. «Աստծո դատաստանը» կատարելու ամենատարածված մեթոդները եռացող և սառը ջրով, ինչպես նաև շիկացած երկաթով թեստերն էին։
Այսպիսով, վերջին տեսակը լավ հայտնի էր հին գերմանացիներին: Նրանց մեջ տարածված տաք երկաթի թեստը մեղադրյալից պահանջում էր քայլել դրա վրայով կամ պահել այն իր ձեռքում։ Դրանից հետո այրվածքի հատվածին քսել են ճարպով պատված կտորից մաքուր վիրակապ, որը երեք օր հետո հանվել է։ Թե որքանով են ապաքինվել այրվածքները, որոշեց, թե արդյոք մեղադրյալը կարդարացվի։
Անգլիայում երկաթի վրայով քայլելը յուրահատուկ հատկություն ուներ. փորձարկվողը պետք է աչքերը կապած քայլեր դաշտի վրայով, որի վրա դրված էին շիկացած գութաններ։
։
Սալիական ճշմարտությունը նաև նշում է եռացող ջրի թեստը: Ամբաստանյալից պահանջել են ձեռքը թաթախել եռման ջրի մեջ։ Նրա մեղքը նույնպես դատվել է մնացած վերքերով։
Լեհական ճշմարտությունը պարունակում է տեղեկատվություն սառը ջրով փորձությունների մասին: Թեման կապված էր որոշակի ձևով, որպեսզի նա չկարողանա լողալ; նրա գոտուց մի պարան է կպել, որով նրան թույլ չեն տվել խեղդվել։ Դրանից հետո ենթադրյալ իրավախախտին ընկղմել են ջրի մեջ։ Եթե միևնույն ժամանակ նա կարողացել է ինքնուրույն դուրս լողալ, ապա նրա մեղքը համարվում է ապացուցված։
Ռուսաստանում նման թեստերն առանձնապես տարածված չէին։ Նրանց դիմում էին միայն այն դեպքերում, երբ խոսքը գնում էր ծանր հանցագործությունների մասին։ Սակայն հաճախ այդ գործընթացում տեղի էր ունենում դատական մենամարտ՝ շատ սովորական փորձություն ռուսական հողերում: Սա մարտահրավեր էայն օգտագործվում էր նաև Արևմտյան Եվրոպայի ժողովուրդների կողմից, բայց Ռուսաստանում դրան այնքան հաճախ էին դիմում, որ երբեմն այն ամբողջությամբ փոխարինում էր վկաների ցուցմունքներին։
Նման դատավարությունների արդյունքները համարվում էին վերջնական, քանի որ «Աստծո վճիռը» պետք է լիներ ամենաբարձր դատարանը։
Որքա՞ն ժամանակ է անցել փորձությունները
Փորձությունների պրակտիկան գոյություն է ունեցել բավականին երկար ժամանակ (ըստ որոշ աղբյուրների՝ մինչև 14-րդ, մյուսների՝ նույնիսկ մինչև 18-րդ դարի կեսերը)։ Եվրոպայում դրանք պաշտոնապես վերացվել են եկեղեցու կողմից 1215 թվականին։ Ըստ էության, դրանց նշանակությունը կորավ այն բանից հետո, երբ մեղադրական գործընթացը փոխարինվեց ինկվիզիտորականով։ Դառնալով դատավարության պարտադիր տարր, առանց որի մեղադրյալին չէր կարող մեղադրանք առաջադրվել, փորձության դատավարությունը կորցրեց իր սկզբնական իմաստը և փոխարինվեց խոշտանգումով։
