Հաճախ կարող եք լսել, որ մարդիկ ասում են «պրոզայիկ» մակդիրը: Եվ դա չի վերաբերում գրական ստեղծագործության ժանրերին՝ պոեզիայի ու արձակի։ Այսօր մենք կվերլուծենք մակդիրը, կպարզենք, թե դա ինչ է նշանակում և ամենակարևորը՝ կհասկանանք, որ առօրյա գոյությունն այնքան էլ վատ չէ։
Իմաստ
Բնականաբար, մակդիրի մասին հարցին պատասխանելու համար ավելի լավ է նայել բացատրական բառարանը և պարզել հարակից ածականի իմաստը: Անփոխարինելի գիրքը մեզ ասում է, որ դրա իմաստը հետևյալն է. «Ամենօրյա՝ սահմանափակված մանր աշխարհիկ շահերով»:
Ածականի (և մակդիրի) բովանդակությունը կբացահայտվի ամբողջ ուժով, երբ դիտարկվեն հոմանիշները: Ինչպես տեսնում եք, այն հարցը, թե ինչ է նշանակում «պրոզաիկ», այնքան էլ հետաքրքիր չէ, որքան ինչու արձակը պոեզիայի համեմատությամբ ընկավ այդքան անբարենպաստության մեջ: Բայց նախ՝ հոմանիշներ։
Անալոգներ
Որպես կանոն, մարդն արդեն ունի որոշակի բառապաշար, երբ ցանկանում է իմանալ կոնկրետ բառի նշանակությունը: Անալոգիայի մեթոդը նույնպես արդյունավետ է, երբ խոսքը վերաբերում է նոր ածականներ, մակդիրներ, բայեր և գոյականներ սովորելուն, այնպես որ մի հապաղեք:Տեսնենք, թե որոնք են ուսումնասիրության օբյեկտի փոխարինումները։ Ահա ցանկը՝
- ամեն օր;
- հետաքրքրված չեմ;
- սովորական;
- ներքև երկիր.
Հուսով ենք, որ հիմա պարզ է, թե որքան պրոզայիկ է դա, քանի որ դժվար բան չկա այն հարցում, երբ ձեռքի տակ կա բառարան։
Ինչու՞ արձակը անհաջողության մատնվեց:
Սա դժվար հարց է: Մի կողմից արձակը, ինչպես պոեզիան, մի տեսակ գրական պրակտիկա է, գրական արվեստ, իսկ մյուս կողմից արձակը պոեզիայի համեմատ միշտ եղել է լուսանցքում։ Օրինակ, ոչ մեկի մտքով չի անցնի իր մասին ասել՝ ես արձակագիր եմ։ Բայց, ինչպես գիտենք պրակտիկայից, տասնյոթ տարեկան յուրաքանչյուր տղա իրեն համարում է բանաստեղծ, պարզապես հանգավորելով բառերը: Որտեղի՞ց է այս կիրքը:
Վաղուց հայտնի է, որ բանաստեղծները ընտրյալ շրջանակի մարդիկ են՝ վեհ և խորապես հոգևոր։ Ոչ ոք չի ցանկանում սովորական լինել, ուստի վերափոխման գրեթե մոլագար կիրք կա: Հետո, իհարկե, այս երիտասարդների ուշադրությունը գրավում են ավելի հրատապ խնդիրները, և հասուն տարիքում նրանք կա՛մ նոստալգիայով են վերհիշում իրենց բանաստեղծությունները, կա՛մ ծիծաղում դրանց վրա, բայց միայն մի քանիսն են դառնում պրոֆեսիոնալ հեղինակներ, իհարկե:
Արձակում ոտանավորներ և չափիչներ չկան։ Բառը մեզ մոտ եկավ ֆրանսերենից և Բոդլերի լեզվի մեջ մտավ լատիներեն, որում նշանակում է «ազատ խոսք»: Ամբողջական արտահայտությունն է՝ Prosa oratio: Հետո մնաց միայն առաջին բառը։
Իրականությունը, եթե նույնիսկ դիմադրում է ու դիմում բանաստեղծին իր անճոռնի կողմով, ազնվացվում է նրա ստեղծագործության մեջ։Օրինակ, հիշեք ռազմական պոեզիան և ռազմական արձակը, դրանք տարբեր են: Վերջինս շատ ավելի իրատեսական է։ Արձակը երբեմն անհրաժեշտ է այն երևույթների համար, որոնք հնարավոր չէ նկարագրել պոեզիայում՝ ժանրի սահմանափակումների պատճառով։ Արձակում կարելի է գրել «անձրև էր գալիս», «աթոռ կար»։ Պոեզիայում դա նույնպես հնարավոր է, բայց պոեզիան դեռ ավելի վեհ բան է։ Հնարավոր է, որ պատճառը հենց պոեզիայում սահմանափակումների առկայությունն է (հանգ, մետր, ռիթմ): Թեեւ, իհարկե, քսաներորդ դարը շատ բան է փոխել արվեստում, լեզուն միշտ չէ, որ ժամանակ է ունենում փոփոխություններին հետ չմնալու։ Եվ բացի այդ, պոեզիան այս կամ այն կերպ հաղթում է արձակին վեհության առումով։ Լեզվական ավանդույթն անարդար է. ամեն ինչ ձանձրալի, անհետաքրքիր, առօրյան տրվում է արձակին, իսկ ամեն վեհ, հիացական, կախարդիչ՝ պոեզիային։
Երբ մարդը նշում է, որ իր աշխատանքը ձանձրալի է, նա ասում է հետևյալը. Կարելի է մտածել, որ արձակ ստեղծագործությունը բնության մեջ գոյություն չունի։ Խտրականությունը հասնում է նրան, որ կարող ես լսել. «Այո, սա շատ բանաստեղծական վեպ է»։ Այսինքն՝ բանաստեղծական ոճն ընդհանրապես գրականության չափանիշ է։ Արձակագիրն այն չէ, ինչ ձեզ պետք է, նույնիսկ երբ խոսքը վերաբերում է, ներեք տավտոլոգիան, արձակը:
Պրոզաիկ գոյությունը միշտ չէ, որ վատ է
Այժմ կարող եք հեշտությամբ և բնականաբար պատասխանել հարցին. «Ո՞վ է պրոզաիկ մարդը»: Ընթերցողը, նույնիսկ առանց մեր օգնության, կձևակերպի այսպես. «Սա կենցաղային, կենցաղային շահերի ու հոգսերի սահմաններում փակված մարդ է»։ Ամեն ինչ կարելի է քաղել այս լապիդային սահմանումից: Ավելին, չի կարելի ասել, որ նման մարդիկ չունեն հոգեւոր կարիքներ։ Միգուցեկան, բայց դրանք ընդհանուր ընդունվածից այն կողմ չեն անցնում։ Այսինքն՝ նման մարդը պրոզայիկ է ապրում՝ նշանակում է ձանձրալի, անհետաքրքիր։ Նրա կյանքում տեղ չկա իմպուլսի, գեղարվեստական, ֆանտաստիկայի, պոեզիայի համար:
Բայց աշխարհականին ու հասարակ քաղաքացուն պաշտպանելու համար ասենք՝ պրոզայիկ գոյությունն այնքան էլ վատ չէ։ Հիշենք, օրինակ, Վիկտոր Նեկրասովի «Ստալինգրադի խրամատներում» հրաշալի ստեղծագործությունը։ Դրանում գլխավոր հերոսը, պառկած զինվորի բլինդաժում, մտածում է, թե իրականում որքան անցողիկ է առօրյան։ Նա հացի համար վիճում էր հացթուխի հետ, կոստյումներ էր ուզում, փողկապներ և, իհարկե, հանգստյան օրերին թատրոն գնալ, բայց հիմա բավականաչափ տաք լապշա ունի կաթսայի մեջ և բլինդաժ: Իսկ հիմա հերոսը մտածում է՝ իսկապե՞ս պատերազմից հետո հնարավո՞ր է նույն առօրյան, ինչ նախկինում էր։ Նա դա անհավանական է համարում։
Հետևաբար առօրյա կյանքը միշտ չէ, որ չար է, երբեմն, ընդհակառակը, այն մի բան է, որին մարդ ձգտում է ամբողջ սրտով։
