Ժամանակակից ռուսաց լեզուն շատ առումներով տարբերվում է այն բանից, թե ինչպես են այն օգտագործել մեր նախնիները հարյուր և ավելի տարիներ առաջ: Կենդանի և շարժական, այն փոխվում է հասարակության հետ: Ուսումնասիրելով, օրինակ, խոսքի բառապաշարը, կարելի է հետևել, թե գիտության, տեխնիկայի, քաղաքականության և այլ ոլորտներում ինչ նորամուծություններ են մտցվել, ինչն անդառնալիորեն անցյալում է մնացել։ Ի վերջո, նեոլոգիզմներ, պատմաբանություններ, հնացած բառեր՝ այս ամենը մեր պատմությունն է՝ մարմնավորված բառի մեջ։
Իմանալ - չիմանալ, իմանալ - չիմանալ
Ներկայիս մայրենի խոսողները հաճախ դժվարանում են բացատրել. ո՞վ է տգետը: Նրանք դա շփոթում են իմաստով և իմաստով մոտ մեկ այլ բառի հետ՝ տգետ։ Փորձենք լույս սփռել մի զվարճալի հանելուկի վրա: Դա անելու համար նայեք բառարանում: Օրինակ՝ Վլադիմիր Դալը բառակապակցությունը մեկնաբանում է այսպես. «Տգիտությունը չճանաչել, չիմանալ, չկարողանալը բայերից կազմված բառ է։ Անգրագետ, անքաղաքավարի, իրեն պահելու, հանրության մեջ մնալու անկարող։ Օրինակ՝ տգետին ձիու վրա ես դնում, ուրեմն նա կբարձրանա պատկերի տակ։»
։
Ընդհանուր Դալը նշում է, որ թեև «տգետ» բառը գալիս է նույն արմատներին, սակայն դրա իմաստը տարբեր է՝ անկիրթ, գրքի գիտելիքով չծանրաբեռնված մարդը խավար է։ ԻնչպեսՈրպես օրինակ՝ Վլադիմիր Իվանովիչը մեջբերում է ասացվածքներ. Միաժամանակ նա ընդգծում է, որ «տգիտությունը հավասարազոր է տգիտությանը»։ Այսպիսով, ըստ Դալի, տգետը դաստիարակության, վարքի բացեր ունեցող մարդն է, իսկ տգետը կրթության, գիտելիքի և ակադեմիական առարկաների մեջ է։
Ուշակովի բառարան
Շարունակելով մեր լեզվաբանական հետազոտությունները, դիմենք մեկ այլ հեղինակավոր աղբյուրի՝ Ուշակովի խմբագրած Բացատրական բառարանին։ Այստեղ նշվում է, որ բառը վերաբերում է և՛ արական, և՛ իգական սեռին։ Հեղինակը լեքսեմի համար առանձնացնում է երկու իմաստ. Նախ՝ տգետը կոպիտ մարդ է, անքաղաքավարի։ Երկրորդը խոսակցական «տգետ» բառի հոմանիշն է։ Նա բերում է այնպիսի օրինակներ, ինչպիսիք են հոմանիշները՝ վահլակ, գյուղացի, կոլեկտիվ ֆերմեր, կարմրուկ, կոպիտ և այլն։ Այսինքն՝ Ուշակովը երկու հասկացությունները միացնում է մեկին։ Որքանո՞վ է իրավասու նման պաշտոնը, դա կպարզենք մի փոքր ուշ։
Օժեգով-Շվեդովա բառարան
Ժամանակակից ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանում, որը խմբագրել է Օժեգովը, կարդում ենք. Այսինքն՝ «գրագետ լինելու» և «կրթված լինելու» միջև այստեղ արդեն հստակ սահման է գծվել։ Պարզվում է, որ Օժեգովն ավելի ճշգրիտ, քան Ուշակովը, հաշվի է առնում բառի իմաստաբանությունը, դրա իմաստի երանգները և օգտագործման հնարավոր իրավիճակները։ Այս մեկնաբանությունն ավելի շատ տեղավորվում է ժամանակակից հասարակության մոդելի մեջ։ Օրինակ՝ բարբարոսություն, արվեստի գործերի, ճարտարապետական հուշարձանների, բնության գեղատեսիլ անկյունների նկատմամբ արհամարհանքվկայում է ոչ թե կրթության, գիտելիքի բացակայության կամ պակասի, այլ կրթության բացերի, հոգևոր, բարոյական վայրենության և մշակույթի պակասի մասին։ Հենց այս իմաստով է օգտագործվում «տգետ» բառը ժամանակակից վայրենիների հասցեին։ Իսկ բառարանում մեջբերված «Շարիկով» հոմանիշը լիովին համապատասխանում է նրան։
Քերականական կողմ
Այժմ անդրադառնանք բառի ձևաբանական և շարահյուսական բնույթը որոշող քերականական կատեգորիաներին։ Դրանք նաև կօգնեն պարզաբանել դրա բառային իմաստը: Տգիտությունը գոյական է, անիմացիոն, ընդհանուր սեռի (այսինքն, այն կարող է օգտագործվել ինչպես արական, այնպես էլ իգական սեռի ներկայացուցիչների համար), առաջին անկման: Այն կարող է լինել և՛ եզակի, և՛ հոգնակի։ Բառակազմական վերլուծության մեջ առանձնացված են «ոչ» նախածանցը, «վեժ» արմատը, «ա» վերջավորությունը։ Ըստ ծագման՝ այն վերադառնում է եկեղեցասլավոնական «անգիտակ» (այաթով) «գիտեմ»-ից։ Տես մանրամասն ապացույցները ստորև։
Ստուգաբանության հարցի շուրջ
«Անգրագետ», «գիտեմ», «քաղաքավարի» բառակապակցությունները ներառված են հարակից, բայց ոչ հարազատ բառերի բնում։ «Վեդատը» բայ է, որը վերադառնում է հին ռուսերեն «առաջնորդել», այսինքն՝ «իմանալ»: «Քաղաքավար» առաջացել է «վեժա»՝ «փորձագետ» բառից, որը վաղուց դուրս է եկել գործածությունից: Այսպիսով, սկզբնական շրջանում բառակապակցությունները տարբերվել են ծագման, նշանակության, ոճական գործածության մեջ։ Մասնավորապես՝ «անգրագետը» հին ռուսական արմատներ ունի։ Այն ձևավորվել է «ոչ-» նախածանցի օգնությամբ հենց հին ռուսերեն «վեժա» բառից, այսինքն՝ «փորձագետ», ինչպես նշված է բնորոշ նշանով՝ անհամաձայնություն: «տգետ» բառի վրա.ծագումը լրիվ այլ է՝ հին սլավոնական։ Սա բացարձակապես ակնհայտորեն ցույց է տալիս «ժդ» համակցությունը, ինչպես նաև այսպիսի բառերով՝ հագուստ, ծնունդ, արանքում։ 18-րդ դարի վերջում և 19-րդ դարում երկու բառերն էլ հոմանիշ էին, նշանակում էին նույն հասկացությունը. նրանք մատնացույց էին անում անկիրթ, ոչնչից քիչ բանիմաց, իսկական տգետ մարդու: Հետո լեզվական պրակտիկայում տեղի ունեցավ իմաստների փոխակերպում. Կոպիտ մարդկանց ավելի ու ավելի հաճախ անգրագետ են անվանում։
Աստիճանաբար փոխարինվում է «վատ կրթված» իմաստի երանգը՝ թողնելով հնացած կատեգորիան։ Բայց ժամանակակից մայրենի խոսողները հաճախ շփոթում են երկու բառերն էլ՝ օգտագործելով դրանք մեկի փոխարեն մյուսի փոխարեն: Նման երևույթը, երբ բառերը հնչում են գրեթե նույնը, բայց գրվում են տարբեր կերպ և նշանակում են տարբեր հասկացություններ, կոչվում է համանունություն, իսկ բուն բառակապակցությունները՝ համանուններ։
Մեր լեզվում այսպիսի հետաքրքիր բառեր-ախպերներ կան!
