Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը առանձնահատուկ, գունեղ կերպար է ռուս գրականության մեջ։ Նրա անվան հետ կապված են բազմաթիվ առեղծվածային, տարօրինակ և նույնիսկ սարսափելի բաներ։ Ո՞րն է XIX դարի ամենաառեղծվածային պատմություններից մեկը՝ «Վիյ»-ն։ Իրականում Գոգոլը մի քանի անգամ ավելի տարօրինակ ու ուսանելի գործեր ունի, որոնցից մեկը «Վերարկուն» է։ Գոգոլի «Վերարկուի» պատմությունը արմատացած է 19-րդ դարի հասարակության խնդիրների մեջ։
պատմվածք
Փոքր պաշտոնյա Ակակի Ակակիևիչ Բաշմաչկինը շատ հանգիստ, համեստ և աննկատ կյանք է վարում: Նա աշխատում է գրասենյակում, վերաշարադրում է ցանկացած թուղթ, և միայն այս գործունեության մեջ է ինչ-որ ելք գտնում։ Գործընկերները ծիծաղում են նրա վրա և բացահայտ ծաղրում, վերադասը նրան չի նկատում, նա չունի հարազատներ և ընկերներ։
Մի օր Բաշմաչկինը հասկանում է, որ իր հին վերարկուն ամբողջովին անմխիթար է և շտապ պետք է փոխարինել: Նոր վերարկուի համար գումար խնայելու համար, Ակակի Ակակիևիչգնում է աննախադեպ միջոցների, խնայում է սննդի, մոմերի վրա և նույնիսկ ոտքի մատների վրա է քայլում, որպեսզի չպատռի կոշիկները։ Մի քանի ամսվա զրկանքներից հետո նա վերջապես նոր վերարկու է գնում։ Աշխատանքի վայրում բոլորը՝ ոմանք հեգնանքով, ոմանք՝ սիրալիրորեն, հիանում են ծերունու ձեռքբերմամբ և երեկոյին հրավիրում նրա գործընկերներից մեկին։
Ակակի Ակակիևիչը ուրախ է, նա հիանալի երեկո անցկացրեց խնջույքի ժամանակ, բայց երբ հերոսը ուշ գիշերին տուն վերադարձավ, նրան թալանեցին, նրանից խլեցին այդ շատ նոր վերարկուն։ Հուսահատ Բաշմաչկինը վազում է իշխանությունների մոտ, բայց ապարդյուն գնում է տեսակցության «բարձր» մարդու հետ, բայց միայն բղավում է մանր պաշտոնյայի վրա. Ակակի Ակակիևիչը վերադառնում է իր առանձնասենյակ, որտեղ շուտով մահանում է, և Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչները իմանում են առեղծվածային ուրվականի մասին, որը պատռում է հարուստ քաղաքացիների վերարկուները և բղավում «Իմն է»:
:
Գոգոլի «Վերարկուի» ստեղծման պատմությունն արտացոլում է մի ամբողջ դարաշրջան՝ հատուկ խնդիրներով, ցույց է տալիս մեր երկրի անսովոր ու հեռավոր պատմությունը և միևնույն ժամանակ շոշափում մարդկության հավերժական հարցերը, որոնք այսօր էլ արդիական են։
Փոքրիկ մարդու թեմա
19-րդ դարում ռուս գրականության մեջ ձևավորվեց ռեալիզմի ուղղություն, որն ընդգրկում էր իրական կյանքի բոլոր մանրուքներն ու առանձնահատկությունները: Ստեղծագործությունների հերոսները սովորական մարդիկ էին իրենց առօրյա խնդիրներով և կրքերով։
Եթե հակիրճ խոսենք Գոգոլի «Վերարկուի» ստեղծման պատմության մասին, ապա դա «փոքր մարդու» թեման է մեծ ու այլմոլորակային աշխարհում, որը հատկապես կտրուկ արտացոլված է այստեղ։ Մանր չինովնիկը գնում է կյանքի ընթացքով, երբեք չի վրդովվում, երբեք ուժեղ վերելքներ ու վայրէջքներ չի ապրում։ Գրողը ցանկանում էրցույց տալ, որ կյանքի իրական հերոսը փայլուն ասպետ կամ խելացի ու զգայուն ռոմանտիկ կերպար չէ։ Եվ ահա այսպիսի աննշան անձնավորություն՝ ջախջախված հանգամանքներից։
Բաշմաչկինի կերպարը ելակետ է դարձել ոչ միայն ռուսական, այլև համաշխարհային գրականության հետագա զարգացման համար։ 19-20-րդ դարերի եվրոպացի հեղինակները փորձել են ելքեր գտնել «փոքր մարդուց» հոգեբանական և սոցիալական կապանքներից։ Հենց այստեղից են ծնվել Տուրգենևի, Է. Զոլայի, Կաֆկայի կամ Քամյուի կերպարները։
Ն. Վ. Գոգոլի «Վերարկուի» ստեղծման պատմությունը
Ըստ ռուս մեծ գրողի ստեղծագործության հետազոտողների՝ պատմության սկզբնական գաղափարը ծնվել է մի մանր պաշտոնյայի մասին կատակից, ով ցանկանում էր իր համար ատրճանակ գնել և երկար ժամանակ խնայում էր իր երազանքի համար: Ի վերջո, գնելով թանկարժեք ատրճանակը, նա, նավարկելով Ֆիննական ծոցի երկայնքով, կորցրեց այն: Պաշտոնյան վերադարձավ տուն և շուտով մահացավ անհանգստությունից։
Գոգոլի «Վերարկուի» ստեղծման պատմությունը սկսվում է 1839 թվականին, երբ հեղինակը նոր էր կոպիտ էսքիզներ անում։ Քիչ փաստագրական ապացույցներ են պահպանվել, բայց հատվածները ցույց են տալիս, որ այն ի սկզբանե զավեշտական պատմություն էր՝ առանց բարոյականության կամ խորը իմաստի: Հաջորդ 3 տարիների ընթացքում Գոգոլը ևս մի քանի անգամ վերցրեց պատմությունը, բայց այն ավարտին հասցրեց միայն 1841 թվականին։ Այս ընթացքում ստեղծագործությունը գրեթե կորցրեց ամբողջ հումորը և դարձավ ավելի խղճուկ ու խորը։
Քննադատություն
Գոգոլի «Վերարկուի» ստեղծման պատմությունը հնարավոր չէ հասկանալ առանց ժամանակակիցների, սովորական ընթերցողների ու գրականագետների գնահատականը հաշվի առնելու։ Գրողի էսսեների ժողովածուի թողարկումից հետոայս պատմությամբ սկզբում պատշաճ ուշադրություն չդարձրին դրան։ 19-րդ դարի 30-ականների վերջին ռուս գրականության մեջ շատ տարածված էր վշտահար պաշտոնյայի թեման, և «Վերարկուն» սկզբում վերագրվում էր նույն ողորմելի սենտիմենտալ ստեղծագործություններին։
։
Բայց արդեն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին պարզ դարձավ, որ Գոգոլի «Վերարկուն»՝ պատմվածքի ստեղծման պատմությունը, դարձավ արվեստի մի ամբողջ ուղղության սկիզբ։ Մարդու կատարելագործման թեման և այս աննշան արարածի հանդարտ ապստամբությունը արդիական են դարձել ռուսական ավտորիտար հասարակության մեջ: Գրողները տեսան ու հավատացին, որ նույնիսկ այդպիսի դժբախտ ու «փոքր» մարդը մարդ է, մարդ, ով մտածում է, վերլուծում ու գիտի իր իրավունքները յուրովի պաշտպանել։
։
B. M. Eichenbaum, «Ինչպես է պատրաստվում վերարկուն
Գոգոլի «Վերարկու» պատմվածքի ստեղծման պատմության ըմբռնման գործում մեծ ներդրում է ունեցել 19-րդ դարի ռուս ամենահայտնի և վաստակավոր քննադատներից մեկը՝ Բ. Մ. Էյխենբաումը։ Իր «Ինչպես է պատրաստվում վերարկուն» աշխատության մեջ նա ընթերցողին և մյուս հեղինակներին բացահայտեց այս ստեղծագործության իրական իմաստն ու նպատակը։ Հետազոտողը նշել է պատմվածքի ինքնատիպ, հեքիաթային ոճը, որը հեղինակին հնարավորություն է տալիս պատմվածքի ընթացքում արտահայտել իր վերաբերմունքը հերոսի նկատմամբ։ Առաջին գլուխներում նա ծաղրում է Բաշմաչկինի մանրությունն ու խղճահարությունը, իսկ վերջին գլուխներում նա արդեն խղճահարություն ու համակրանք է զգում իր կերպարի նկատմամբ։
Գոգոլի «Վերարկուի» ստեղծման պատմությունը չի կարելի ուսումնասիրել առանց այդ տարիների սոցիալական վիճակից կտրվելու։ Հեղինակը վրդովված ու վրդովված է «Շարգերի աղյուսակի» սարսափելի ու նվաստացուցիչ համակարգից, որը մարդուն դնում է որոշակի սահմանների մեջ, որից դուրս գալու համար.ոչ բոլորը կարող են։
Կրոնական մեկնաբանություն
Գոգոլին հաճախ մեղադրում էին ուղղափառ կրոնական խորհրդանիշների հետ չափազանց ազատ խաղալու մեջ: Ինչ-որ մեկը տեսավ նրա հեթանոսական կերպարները՝ Վիի, կախարդը և սատանան՝ որպես հոգևորության պակասի դրսևորում, հեռացում քրիստոնեական ավանդույթներից: Մյուսները, ընդհակառակը, ասում էին, որ հեղինակը նման կերպ փորձում է ընթերցողին ցույց տալ չար ոգիներից փրկության ճանապարհը, այն է՝ ուղղափառ խոնարհությունը։
Ուստի որոշ հետազոտողներ Գոգոլի «Վերարկու» պատմվածքի ստեղծման պատմությունը տեսել են հենց հեղինակի որոշակի կրոնական ներքին կոնֆլիկտի մեջ։ Իսկ Բաշմաչկինն այլեւս հանդես է գալիս ոչ թե որպես մանր պաշտոնյայի հավաքական կերպար, այլ որպես գայթակղված մարդ։ Հերոսն իր համար կուռք է հորինել՝ վերարկու, ապրել ու տառապել դրա պատճառով։ Կրոնական մեկնաբանությունը հաստատվում է նաև այն փաստով, որ Գոգոլը շատ մոլեռանդ էր Աստծուն, տարբեր ծեսերին և ուշադիր հետևում էր ամեն ինչին։
Տեղ գրականության մեջ
Գրականության և այլ արվեստների ռեալիզմի հոսանքն իսկական սենսացիա է ստեղծել աշխարհում։ Գրողները, բանաստեղծները, արվեստագետներն ու քանդակագործները փորձում էին պատկերել կյանքը այնպես, ինչպես կա՝ առանց զարդարանքի ու փայլի։ Իսկ Բաշմաչկինի կերպարում մենք տեսնում ենք նաև պատմությունը լքող ռոմանտիկ հերոսի ծաղր։ Այդ մեկն ուներ վեհ նպատակներ և վեհ պատկերներ, բայց այստեղ մարդն ունի կյանքի իմաստը՝ նոր վերարկու։ Այս միտքը ստիպեց ընթերցողին ավելի խորը մտածել, հարցերի պատասխանները փնտրել իրական կյանքում, այլ ոչ թե երազներում ու վեպերում։
Ն. Վ. Գոգոլի «Վերարկու» պատմվածքի ստեղծման պատմությունը ռուսական ազգային մտքի ձևավորման պատմությունն է։ Հեղինակը ճիշտ է տեսել և կռահել ժամանակի միտումը։Մարդիկ այլևս չէին ցանկանում ստրուկ լինել բառացի և փոխաբերական իմաստով, ապստամբությունը հասունացել էր, բայց դեռևս լուռ և երկչոտ:
Երեսուն տարի անց Տուրգենևն իր վեպերում, Դոստոևսկին «Խեղճ ժողովրդական» և մասամբ հայտնի «Հնգամատյանում» կբարձրացնեն արդեն հասունացած և ավելի համարձակ «փոքր մարդու» թեման։ Ավելին, Բաշմաչկինի կերպարը գաղթեց դեպի արվեստի այլ ձևեր՝ թատրոն և կինո, և այստեղ ստացավ նոր հնչեղություն։
