Սոցիալական մարդաբանությունը պատկանում է մարդկային զարգացման գործընթացի վերաբերյալ գիտությունների շարքին: Նա ուսումնասիրում է հասարակության էվոլյուցիան, ինչպես նաև այն փուլը, որում գտնվում են ժամանակակից մարդիկ։
Այսինքն՝ մարդկային վարքագիծը համարվում է զարգացման ողջ գործընթացի պատճառն ու հիմնական մեխանիզմը, որը կարող է ներառել մշակույթը, սոցիալական համակարգը և գործունեության այլ ձևեր։ Այս հոդվածը կբացահայտի այն հարցը, թե ինչ է ուսումնասիրում սոցիալական մարդաբանությունը, ինչպես նաև հակիրճ կանդրադառնա այս գիտության պատմությանը:
Հեղափոխության ծնված
Բազմաթիվ գիտությունների էությունը դիտարկելիս ընդունված է հին կամ ավելի ուշ փիլիսոփաների աշխատություններում գտնել որոշակի գիտության սկիզբը, ինչպես նաև դրա անհրաժեշտության մասին ասույթները: Կան նաև մի շարք տրակտատներ, որոնք պարունակում են այնպիսի մտքեր, որոնք հետագայում մշակվել են սոցիալական մարդաբանության կողմից:
Այսպիսով, 18-րդ դարի ֆրանսիացի գրող և մտածող Շառլ Մոնտեսքյեի աշխատություններում տեսությունը համարվում է, որ ավանդական մշակույթը, այսինքն՝ սոցիալական հարաբերությունների համակարգ, ինչպես նաև նյութական և հոգևոր արժեքներ, պետք է լինեն. մանրակրկիտ վերլուծված մարդկային զարգացման բոլոր փուլերում և ստացված գիտելիքներըկազմակերպել։
Ֆրանսիացի գիտնականն առաջարկել է իրականացնել այս ուսումնասիրությունը՝ աշխարհի ժողովուրդների սկզբնապես հաստատված սովորույթներից լավագույնը վերցնելու և դրանց հիման վրա սոցիալական հարաբերությունների նոր, համընդհանուր համակարգ ստեղծելու համար։
:
Այդպիսի մտքեր են այցելել մեծ մտածողին Եվրոպայով մեկ տարածված մի շարք հեղափոխություններից հետո:
Այս պետական հեղաշրջումները, ըստ գրողի, շատ քիչ օգուտ բերեցին մարդկությանը։ Ուստի նա անհրաժեշտ համարեց նոր տեսական հիմք ստեղծել սոցիալական հնարավոր փոխակերպումների համար։
Մշակույթի և մարդկային հարաբերությունների ամենափոքր բաղադրիչների նման վերլուծության մեջ, ինչպես նաև հետագա պատմության և գոյություն ունեցող կարգերի բարելավման հնարավոր կանխատեսման մեջ են սոցիալական մարդաբանության գործառույթները որպես գիտություն:
Գաղափարների կիրառում
Մոնտեսքյոն ոչ միայն տեսաբան էր:
Նա ստեղծեց մի շարք սոցիալական տեսություններ, որոնք հետագայում կիրառվեցին գործնականում: Նրա գիտական մտքի ձեռքբերումներն այսօր էլ կիրառվում են։ Մասնավորապես, նրան է վերագրվում իշխանությունների տարանջատման հայեցակարգի մանրամասն մշակումը։ Այս սխեման բաղկացած է օրենսդիր և գործադիր իշխանությունների միջև լիազորությունների բաշխումից: Չարլզ Մոնտեսքյեի ստեղծագործությունները լայնորեն օգտագործվել են Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների այն ժամանակվա երիտասարդ նահանգում իշխանության համակարգ ստեղծելու համար:
Կառավարման կազմակերպման մասին նրա պատկերացումները ընդունվել և լրացվել են հետագա քաղաքագետների կողմից, ովքեր կրում էին բեռի բաշխման մասին գաղափարները.հորիզոնական հարթությունից ուղղահայաց: Դա դրսևորվեց դաշնային իշխանությունների և տեղական ինքնակառավարման մարմինների միջև օրենսդիր և գործադիր լիազորությունների սահմանազատմամբ։
Հետևելով Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներին, եվրոպական պետությունների մեծ մասն ընտրել է քաղաքական կազմակերպման նմանատիպ ձև:
Ներկայումս աշխարհի երկրների ճնշող մեծամասնությունն ունի հենց այսպիսի կառավարման համակարգ, որտեղ լիազորությունները բաշխված են տարբեր ճյուղերի միջև:
Այսպիսով, այնպիսի գիտություն, ինչպիսին է սոցիալական մարդաբանությունը, դեռևս իր սկզբնական շրջանում, արդեն գործնական արդյունքներ ուներ համաշխարհային մասշտաբով:
Տերմինի տեսքը
Գիտության անվանումը` սոցիալական մարդաբանություն, առաջացել է 19-րդ և 20-րդ դարերի վերջին: Նոր արդյունաբերության բնօրրանը դարձան Մեծ Բրիտանիայի և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների համալսարանները։ Արժե ասել, որ այս գիտության տերմինը դեռ գոյություն ունի երկու տարբերակով. Անգլիայում ընդունված է այն անվանել սոցիալական մարդաբանություն։ Ըստ այդմ, բրիտանական տարբերակն ավելի քաղաքականացված կողմնակալություն ունի։ ԱՄՆ-ում առավել հաճախ օգտագործվում է «մշակութային մարդաբանություն» անվանումը։
Այս անունից բուն անունից հետևում է, որ ամերիկացի գիտնականները հասարակության զարգացումը պայմանավորող պատմական իրադարձությունները, ինչպես նաև նյութական և մշակութային արժեքները համարում են սոցիալական երևույթ։
Մասնավորապես, Յեյլի համալսարանում մշակվել է տեսություն այն լեզվի կապի մասին, որով մարդը հաղորդակցվում է և նրա մտածելակերպը։ Այս վարկածը կոչվել է իր հիմնադիրների անունով՝ Սապիր ևՈւորֆ. Այս լեզվաբաններն իրենց գիտական աշխատանքում օգտագործել են Ամերիկայի բնիկ ժողովուրդների կյանքի դիտարկումների արդյունքները, ինչպես նաև նրանց ազգային լեզուների առանձնահատկությունների մասին գիտելիքները։
Այսպիսով, մշակութային մարդաբանությունը հաշվի է առնում մարդու և հասարակության բազմաթիվ գիտությունների ձեռքբերումները՝ բացահայտելու սոցիալական վարքագծի էությունը, ինչպես նաև հասկանալու մարդկության պատմությունը: Գիտելիքների այս բազմազան ոլորտներում առկա է նաև լեզվաբանությունը, ինչը հաստատվում է Sapir-Whorf տեսության առկայությամբ։
Այս հետազոտողների աշխատանքները տարբեր ժողովրդականություն են վայելել 20-րդ դարի ընթացքում: Նրանց աշխատանքները կա՛մ աչքի են ընկել գիտական հանրության ներկայացուցիչների շրջանում, կա՛մ ծաղրի են ենթարկվել։ Այնուամենայնիվ, դարավերջին մի շարք հետազոտությունների ի հայտ գալը ապացուցեց այս վարկածի կենսունակությունը։ Մասնավորապես, Ջորջ Լակոֆի գիտական հետազոտության մեջ, որը նվիրված է աշխարհի ժողովուրդների լեզուներով փոխաբերությանը և նրա դերին մարդկային մտածողության ձևավորման գործում, օգտագործվում են Յեյլի համալսարանի նրա նախորդների նվաճումները:
:
Գիտության զարգացումը Ֆրանսիայում
Գիտելիքների այս ճյուղը շարունակեց գոյություն ունենալ և զարգանալ Շառլ Մոնտեսքյեի՝ նրա հիմնադիր հոր հայրենիքում։
20-րդ դարի 20-ական թվականներին ականավոր ֆրանսիացի գիտնական Մարսել Մոսը, զարգացնելով իր նախորդների գաղափարները, ստեղծել է մի շարք աշխատություններ, որոնցում նա դիտարկել է այսպես կոչված «նվերների տնտեսությունը»։ Նրա խորին համոզմամբ՝ կիրառվել է այն հայտարարությունը, թե մարդկության զարգացման փուլում, որը նախորդել է ապրանքա-դրամական հարաբերություններին, փոխանակումը.խորապես սխալվում եմ։
Նախնադարյան ժամանակներում գոյություն ուներ սոցիալական հարաբերությունների համակարգ, որտեղ հասարակության անդամների սոցիալական կարգավիճակը որոշվում էր նրանով, թե որքան հաճախ և ինչ չափով են նրանք նվերներ անում ուրիշներին: Այս ընծաները բաղկացած էին աղքատներին օգնելու, տարբեր կրոնական հաստատությունների, ինչպես նաև նրանց սպասավորների պահպանման գործում: Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ մինչև ապրանք-փող հարաբերությունների ի հայտ գալը, հասարակության բարոյական և էթիկական գաղափարները որոշ առումներով գերազանցում էին նույնիսկ հետագա օրինակներին։
Այս տեսությունը սոցիալական մարդաբանության պատմության մեջ առաջին ձեռքբերումներից էր։ Դրա գործնական կիրառումը իրականացվել է ժամանակակից սոցիալական հարաբերությունների որոշ ձևերում: Մասնավորապես, նմանատիպ երեւույթ կա, այսպես կոչված, վիրտուալ մշակույթում։ Օրինակ՝ որոշ ընկերություններ բոլորին անվճար տրամադրում են նոր ծրագրեր։
Տեսաբաններ և պրակտիկանտներ
Չնայած զգալի ձեռքբերումներին, Մարսել Մաուսը և նրա շատ կողմնակիցներ կոչվում էին «գիտնականներ բազկաթոռներում»։ Այս փոխաբերությունը մնաց մի շարք հետազոտողների մոտ, քանի որ նրանց գիտական աշխատանքները չեն հիմնված տեղեկատվության ձեռքբերման այնպիսի մեթոդների վրա, ինչպիսիք են փորձը և այլն: Այնուամենայնիվ, նրանց հաջորդած սոցիալական մարդաբանների սերունդը սկսեց լայնորեն կիրառել նյութ ստանալու գործնական մեթոդներ: Այդպիսի գիտնականներից է Կլոդ Լևի-Ստրոսը։ Այս ֆրանսիացի գիտնականը եղել է Մարսել Մաուսի աշակերտը։ Ստանալով դիպլոմ, որը թույլ է տալիս նրան դասավանդել քոլեջում, Լևին, այնուամենայնիվ, չգնաց ծեծված ճանապարհին,և որոշեց իրականացնել մի շարք գիտարշավներ՝ ուսումնասիրելու Բրազիլիայի բնիկ ժողովուրդների ավանդույթներն ու սովորույթները։
Իր ծրագրերն իրականացնելու համար նա տեղափոխվում է այս երկիր և աշխատանքի է անցնում համալսարաններից մեկում։ Իր դիտարկումների հիման վրա նա ստեղծել է մի քանի գիտական աշխատություններ խոսակցական խոսքի առաջացման տեսության վերաբերյալ։ Նրա վարկածների համաձայն՝ որոշակի լեզվի բառապաշարը կազմված է բառերից, որոնք պատմության ընթացքում զարգացել են հին մարդկանց բազմատեսակ աղաղակներից և միջակություններից։ Բայց խնդիրների շրջանակը, որ նա լուծեց իր հետազոտության ընթացքում, շատ դուրս էր լեզվաբանության սահմաններից: Այսպիսով, Լևի-Սթրոսը շատ ժամանակ հատկացրեց Հարավային Ամերիկա մայրցամաքում գոյություն ունեցող ամուսնության և ընտանիքի ավանդական ձևերի ուսումնասիրությանը:
Որպես իսկական ժամանակակից գիտնական՝ նա հասկանում էր, որ ցանկացած գլոբալ խնդրի ըմբռնումը պահանջում է խնդրի դիտարկում գիտելիքի տարբեր ճյուղերի տեսանկյունից։ Հետևաբար, նա սերտորեն համագործակցում էր մաթեմատիկոս Վեյլի հետ, ով գլուխներ էր գրում իր տեսության տնտեսական և տրամաբանական հիմքերի մասին:
Լևի-Սթրոսն ապրեց երկար կյանք՝ հասնելով 100 տարեկան։
Մինչև վերջին օրերը նա ողջամիտ էր և զբաղվում էր գիտական գործունեությամբ։ Ակադեմիական շրջանակներում նման օրինակները շատ չեն։ Նա սոցիոլոգիայի հիմնադիր ամբիոնն է մի քանի համալսարանների սոցիոլոգիայի ամբիոններում:
Այս հետազոտողը ընկերական էր նաև Ֆրանց Բոասի՝ Sapir-ի և Whorf-ի գիտական նախորդի հետ և օգտագործել է նրա որոշ նվաճումներ իր աշխատանքում:
Բարդ գիտություններ
Գիտելիքի բազմաթիվ նոր ճյուղերի առաջացման, ինչպես նաև գիտության և տեխնիկայի զարգացման արագ աճի շնորհիվ վերջին երկու դարերում հնարավոր է դարձել օգտագործել մեկ առարկայի նվաճումները՝ նվիրված աշխատություններում. ուրիշի խնդիրները. Ժամանակի ընթացքում տարբեր տեսակետների այս փոխազդեցությունը ընկալվեց որպես անհրաժեշտություն:
Կարելի է պնդել, որ մարդկային գիտելիքի ճյուղերի բազմազանությունը հնարավորություն է տվել պատմության երկար ուսումնասիրված փաստերին նայել քաղաքական և տնտեսականից տարբեր տեսանկյունից:
Մշակույթի և արվեստի ոլորտում նոր հետազոտությունները, ինչպես նաև սոցիալական հարաբերությունների տարբեր ձևերի ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեցին իրականացնել այս նոր մոտեցումը։
Մարդը սոցիալական մարդաբանության մեջ
Մարդկանց և նրանց հասարակության կյանքը ուսումնասիրվում է բազմաթիվ գիտությունների կողմից: Վերջին տասնամյակների ընթացքում ի հայտ են եկել բարդ առարկաներ, որոնք թույլ են տալիս դիտարկել մարդկության պատմությունը նույնիսկ մոլեկուլային մակարդակում: Նման գիտությունները, ինչպիսիք են սոցիոլոգիան, պատմությունը, քաղաքագիտությունը, մարդաբանությունը և այլն, երբեմն կոչվում են վարքագծային:
Քանի որ գիտելիքի այս ճյուղերը վերաբերում են սոցիալական կազմակերպման տարբեր ձևերի, ինչպես նաև դրա զարգացման գործընթացի քննարկմանը, սոցիալական մարդաբանության առարկան, այսպես թե այնպես, մարդն է: Այս հարցի շուրջ տարբեր տեսակետները միմյանցից տարբերվում են միայն որոշ նրբերանգներով։ Այսպիսով, որոշ գիտնականներ հակված են մարդկության պատմությունը դիտարկել որպես գիտության առարկա, իսկ մյուսները՝ նրա մշակույթը։
Ամեն դեպքում, այս կարգապահությունը թույլ է տալիս մարդկանց նայել սկզբունքորեն նոր տեսանկյունից։ Սա հնարավորություն է տալիս ամբողջացնել ընդհանուր պատկերըաշխարհի, որը ժամանակակից մարդը զարգացնում է տարբեր տեսություններ և վարկածներ ուսումնասիրելու գործընթացում:
Անհատականությունը որպես պատմության շարժիչ
Այսպիսով, սոցիալական մարդաբանության առարկան մարդն է։ Բայց այս տերմինը տարբեր համատեքստերում կարող է նշանակել բոլորովին այլ հասկացություններ: Մեր դիտարկած գիտության մեջ «մարդ» բառի տակ կարելի է թաքցնել մարդկանց նշանակումը և՛ որպես կենսաբանական տեսակ, և՛ անհատներ, հասարակության և ընտանիքի անդամներ:
Այսպիսով, ռացիոնալ էակին տարբեր տեսակետներից դիտարկելիս, սոցիալական մարդաբանության ոլորտի մասնագետները բավականին ամբողջական դիմանկար ունեն։ Մարդկանց կեցության տարբեր գործառույթների և ասպեկտների փոխհարաբերությունը ընդգծվում է նրանով, որ կյանքի այս բոլոր կողմերն այստեղ նշվում են մեկ բառով՝ «մարդ»:
:
Ի տարբերություն պատմության և սոցիոլոգիայի, որոնք ուսումնասիրում են այնպիսի գործընթացներ, ինչպիսիք են հեղափոխությունը, էվոլյուցիան և այլն, առանց անհատներին հաշվի առնելու, այս հոդվածում քննարկված գիտությունը փորձում է հեռանալ այս ապանձնավորումից և վերլուծել այս երևույթը ավելի խորը մակարդակով։.
Այս ոլորտի անվանման մեջ «մարդաբանություն» բառն ավելի նշանակալից է, քան դրա սահմանումը` «սոցիալական»: Սա ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ գիտելիքի այս ոլորտի էությունը սոցիալական գործընթացների ուսումնասիրությունն է՝ հաշվի առնելով ամենափոքր կառուցվածքային միավորները՝ անհատները։ Հետևաբար, սոցիալական մարդաբանության ամենակարևոր հասկացությունը մարդն է։
Գիտության զարգացման ուղիներ
Տարբեր տարիներին մարդաբանությունը եղել էտարբեր գիտնականների և փիլիսոփաների ազդեցության տակ: Նրանց մտքերը մեծապես որոշեցին գիտելիքի այս ճյուղի զարգացման ուղղությունը որոշակի փուլերում:
Օրինակ, գիտությունն իր գոյության հենց սկզբում հիմնականում առաջնորդվում էր այն գաղափարով, որ ցանկացած առարկա պետք է նախ հավաքի ամենակարևոր փաստերը, որոնք կարող են կիրառվել հետագա հետազոտություններում: Դրանից հետո նման տեղեկատվությունը պետք է վերլուծվի և դրա հիման վրա կազմվի օրենքներ, և այդ կանոնների թիվը պետք է հասցվի նվազագույնի։
Սոցիալական մարդաբանության հաջորդ ուղղությունը առաջացել է ֆրանսիացի մտածող Դիլթեյի գաղափարների ազդեցության տակ։ Ի տարբերություն նախորդ տեսության, նա այն կարծիքին էր, որ մարդկային կյանքին առնչվող բոլոր երեւույթները չեն կարող տրամաբանորեն բացատրվել։ Հետևաբար, եթե մարդկության պատմությանը, սոցիալական տարբեր պայմաններին վերաբերող շղարշները կարելի է ուսումնասիրել ճանաչողության մեթոդով, ապա այն ամենը, ինչ կապված է մարդկանց անձի հետ, պետք է ոչ թե վերլուծել, այլ պարզապես հասկանալ և զգալ։
Սոցիալական մարդաբանության այս ուղղությամբ գլխավորը որոշակի էթնիկ խմբին պատկանող անհատների որակների և մշակույթի ու արվեստի երևույթների զուգահեռությունն է։
Դիլթայն ասում էին, որ մարդկային հարաբերություններն ուսումնասիրող գիտություններում բավարար չէ միայն տրամաբանական մտածողությունը: Գիտելիքների նման ոլորտներում անհրաժեշտ է ավելի նուրբ խորանալ վերլուծված բոլոր գործընթացների մեջ։ Նման իրավիճակը կարող է միայն զգայական կարեկցանք ապահովել տարբեր մշակույթների ներկայացուցիչների նկատմամբ։ Այս մոտեցումն ապահովում է հարգանք նյութական և մշակութային արժեքների նկատմամբ։այլ երկրներ. Եվ դա թույլ է տալիս պահպանել տարբեր դարաշրջանների ժառանգությունը և մեծացնել այն։
Կապ այլ գիտությունների հետ
Ինչպես արդեն նշվեց, մի շարք առարկաների ուսումնասիրության առարկան մարդն է։ Հետևաբար, երբեմն շատ դժվար է սահմաններ գծել գիտելիքի այնպիսի ոլորտների միջև, ինչպիսիք են սոցիոլոգիան, մշակութաբանությունը, սոցիալական մարդաբանությունը, սոցիոլոգիան և այլն: Որոշ գիտնականներ միաժամանակ համարվում են մի քանի գիտությունների հիմնադիրներ։
Ավելի սերտ կապ կա էթնոլոգիայի և սոցիալական մարդաբանության միջև: Այսօր այս տերմինները դիտարկելիս ընդունված է ասել, որ գիտությունների վերջինս գիտելիքի ավելի ընդարձակ ոլորտ է, քանի որ ներառում է, ի թիվս այլ բաների, նաև հոգեբանական և մշակութային բաղադրիչներ։
Հարկ է նշել, որ խորհրդային տարիներին երկու գիտությունների համար էլ մեկ անուն կար՝ ազգագրություն։
Սոցիոլոգիայի և մշակութային մարդաբանության միջև գոյություն ունի նաև սերտ կապված հարաբերություններ:
Կլոդ Լևի-Ստրոսն առաջարկեց այս գիտությունների ոլորտները բաժանել այս կերպ։ Նրա կարծիքով, սոցիոլոգիան պետք է զբաղվի գիտակից բաղադրիչով, որը պայմանավորում է մարդկային հասարակության զարգացումը, այսինքն՝ տարբեր արտաքին գործոններով, ինչպես նաև մարդկանց դիտավորյալ գործողություններով։
։
Սոցիալական մարդաբանություն, նա հանձնարարեց անգիտակցականի ուսումնասիրության գործառույթը։ Այսինքն՝ իրենց հետազոտություններում նման գիտնականները պետք է հիմնվեն տարբեր սնահավատությունների, ծեսերի և այլնի ուսումնասիրության վրա։
Պետք է ասել, որ այս հոդվածում խնդրո առարկա գիտությունը, իր ձևավորման արշալույսին, զբաղվել է.միայն պարզունակ պարզունակ հասարակությունների ուսումնասիրությունը։ Հետևաբար, կարելի է պնդել, որ գիտելիքի այս ճյուղն իր զարգացման գործընթացում ոչ միայն խորացել է, այլև ընդլայնել է իր ուսումնասիրության տարածքը, ոչ միայն վերլուծել է տարբեր էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչների վարքագծային բնութագրերը, այլև ավելի ու ավելի նոր է համարվել։ պատմական դարաշրջաններ.
Կարելի է ասել, որ ժամանակակից սոցիալական մարդաբանությունը միացել է սոցիոլոգիային, քանի որ այն ուսումնասիրվում է որպես այս առարկայի մասնագետների վերապատրաստման ծրագրի մաս։
Երկու գիտությունների սերտաճումը սկսվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո։ Այնուհետև սոցիոլոգները հասկացան, որ անհրաժեշտ է ճանաչել մի շարք մարդաբանական նվաճումներ։
Մասնավորապես, նրանք որդեգրեցին հետազոտություններ այնպիսի փոքր խմբերի վերաբերյալ, ինչպիսիք են ընտանիքը, ցեղային համայնքը, մեկ քաղաքի բնակիչները և այլն: Նման գիտելիքը օգտակար էր սոցիոլոգներին, քանի որ նրանք պետք է խոստովանեին, որ հենց այս հասարակություններն են մեծ ազդեցություն ունեն պատմական բազմաթիվ գործընթացների վրա։ Հենց այս խմբերն են գտնվում մշակութային մարդաբանության ուշադրության կենտրոնում։
Միևնույն ժամանակ, սոցիոլոգիայի զարգացումները օգտակար էին նաև հարակից գիտության ներկայացուցիչների համար։ Օրինակ, մինչև 20-րդ դարի կեսերը մարդաբանությունը հիմնականում զբաղվում էր ավանդական կենսակերպ ունեցող հասարակություններով, որտեղ մարդիկ հիմնականում աշխատում են գյուղացիական հողագործությամբ և ապրում փոքր բնակավայրերում։ 1950-ական թվականներից սոցիալական մարդաբանությունն իր ուշադրությունը դարձրեց խոշոր քաղաքների և արդյունաբերական կենտրոնների բնակիչների սոցիալականացման առանձնահատկությունների ուսումնասիրությանը: Այս մասնագիտության մեջ այսօր մշակվող ամենակարեւոր թեմաներից էհնագույն հավատալիքներ արդյունաբերական հասարակության մեջ:
Ուսումնական ծրագրեր
Այս առարկայի ուսումնասիրությունը, որպես կանոն, տեղի է ունենում Ռուսաստանի բուհերում սոցիոլոգների վերապատրաստման ծրագրի շրջանակներում։ Մասնավորապես, Սանկտ Պետերբուրգի պետական համալսարանում սոցիոլոգիայի ֆակուլտետում գործում է այս գիտության բաժինը։ Այս գիտությանը տիրապետում են ասպիրանտները։
Նաև այս առարկան անցնում են բակալավրիատի «Սոցիոլոգիա» մասնագիտության ուսանողները։
Ուսումնական ծրագիրը պարունակում է բավարար քանակությամբ հումանիտար գիտություններ, որոնք նախատեսված են ուսանողներին սովորեցնելու իրականացնել հետազոտական գործունեություն՝ մասնակցելու տարբեր ազգագրական արշավախմբերի:
Այսօր նման ուսումնասիրությունները չափազանց կարևոր են, քանի որ բազմաթիվ հարցեր են կուտակվել՝ կապված ժամանակակից հասարակության հետ։ Նրանց հասկանալու համար, որ սոցիալական մարդաբանությունն է, որ կարող է մեծ դեր խաղալ՝ հարուստ փորձ ունենալով մարդու ներաշխարհի ուսումնասիրության և սոցիալական կարգի ձևերի հետ դրա կապի մեջ։
Եզրակացություն
Այս հոդվածը նվիրված էր սոցիալական մարդաբանությանը, որը գիտելիքի բավականին երիտասարդ ճյուղ է ռուսական գիտության մեջ: Հոդվածի մի քանի հատվածներում ընդգծվել է այս գիտակարգի թեմայի հարցը, ինչպես նաև դրա կապը գիտելիքի այլ ոլորտների հետ: Գիտելիքների այս ոլորտը հումանիտար գիտություններից է, որն ուսումնասիրում է մարդկային հարաբերությունները: Շփվելով այլ առարկաների հետ՝ այն նպաստում է մարդկանց մասին գիտելիքների համակարգին և՛ որպես անհատների բազմության, և՛ որպես մեկ հասարակության անդամների: Սոցիալական մարդաբանությունը չի զբաղվում միայնուսումնասիրում է ժամանակակից հասարակությունը և նրա պատմությունը, բայց նաև անում է բազմաթիվ կանխատեսումներ մոտ և հեռավոր ապագայի համար:
