Այսօր մենք կքննարկենք հետաքրքիր, ինտրիգային, հակասական, առեղծվածային հարց. «Կա՞ կանխորոշված ճակատագիր»: Բացասական և դրական պատասխանի միջև կան բազմաթիվ տարբերակներ։ Մենք ամեն ինչ չենք դիտարկելու, բայց ժամանակ կունենանք ինչ-որ բան լուսաբանելու համար։
Ինչ է ճակատագիրը?
Մինչ փիլիսոփայության ժամանակը կհասնի, եկեք սկսենք բացատրական բառարանից, որը կօգնի պատասխանել այն հարցին, թե ինչ է կանխորոշումը: Ռուսաց լեզվի տեսանկյունից «ճակատագիր» սահմանումն ունի 5 նշանակություն՝
- Հանգամանքների համակցություն, որը կախված չէ մարդու կամքից, կյանքի իրադարձությունների ընթացքից. Օրինակ՝ «Ապրուստ վաստակելու համար սկսեցի պատմվածքներ գրել։ Այսպիսով, ճակատագիրն ինքն է ինձնից գրող սարքել»:
- Կիսվել, ճակատագիր. Օրինակ՝ «Բախտ»:
- Որևէ մեկի կամ ինչ-որ բանի գոյության պատմությունը. Օրինակ՝ «Խնդրում եմ պատմեք ինձ այս ընտանեկան մատանու ճակատագիրը»:
- Ապագա, ինչ կլինի, կլինի. «Երկրի ճակատագիրը». Բնորոշ գրքային խոսքի համար։
- Նույնը, ինչ ճակատագրված է, թե ոչ: Օրինակ՝ «Ճակատագիր չէ միասին լինելը»։
Հինգերորդ իմաստը հաճախ էօգտագործվում են սիրավեպերի և սերիալների տարբեր հեղինակների կողմից, որտեղ հերոսներին մի կողմից վիճակված է միասին լինել, իսկ մյուս կողմից՝ հանգամանքները խանգարում են։ Եվ զգացմունքի և դաժան իրականության այս հավերժական դիմակայության մեջ սովորաբար տեղի է ունենում ամենահետաքրքիրը, որին հեռուստադիտողները չեն հոգնում հետևել առաջինից մինչև հազարերորդ դրվագը, բայց այս մասին կխոսենք այսօր։
Աստված՝ որպես մարդկային կյանքեր կառավարող
Ճակատագրի հարցը հետաքրքիր է նաև նրանով, որ այն անկախ չէ, այսինքն՝ եթե մարդ հավատում է կանխորոշմանը, ապա ուզած-չուզած հավատում է նաև բարձրագույն իշխանությանը, որն իջեցնում է գծագրերը։ մարդկանց ճակատագրերը. Եվ կապ չունի, թե կոնկրետ ինչպես անվանել այն՝ «Աստված», «աստվածներ», թե պարզապես ինչ-որ անհայտ «ուժ»: Եթե հնչում է «ճակատագիր» արտահայտությունը, ապա դրա ճարտարապետը նույնպես գոյություն ունի, և սա մարդ չէ, այլ մեկ ուրիշը։
Առանց կոնստրուկտորի էլ հնարավոր է, բայց մի քիչ այլ կերպ կստացվի։ Ավելի ճիշտ՝ ընդհանրապես ոչինչ չի ստացվի, ստիպված կլինեք մոռանալ կյանքի ուղու կանխորոշման մասին։ Մարդն ուղղակի ապրում է, հարմարվում իրականությանը, փնտրում է իրեն հարմար գոյության այն ձևը, և այդ ժամանակ մասնագիտությունը դառնում է նրա ճակատագիրը։ Բայց այստեղ միստիկ իմաստով կանխորոշման մասին խոսելն անմտություն է, քանի որ մարդ պարզապես փորձում է գոյատևել։ Եթե հանենք մարդու ճակատագիրը ուրվագծող հիպոթետիկ «ուղեղային կենտրոնը», ապա վերացնում ենք հենց կանխորոշման հարցը։ Մարդն ինքն իրեն ստեղծում է կյանքի ընթացքում, այնուհետև ենթարկվում իր իսկ արարչությանը որպես ճակատագիր։
Օգոստինոս Երանելի և Կատարյալաշխարհի ենթակայությունը Աստծուն
Ելնելով վերը նշվածից՝ երկնային պաշտոնը պետք է լքվի, այլապես հիմարություն է ինքներդ ձեզ հարցնել, թե արդյոք կա կանխորոշված ճակատագիր: Փիլիսոփայության պատմության մեջ (այժմ դա մեզ արդեն անհրաժեշտ է) խնդրի վերաբերյալ կա երկու հիմնական տեսակետ՝ ֆատալիզմ և կամավորություն։ Շատ գիտնականներ հավատարիմ էին ֆատալիզմին, բայց մենք կդիտարկենք Օգոստինոս Ավրելիոսին, քանի որ խոսքը մի փոքր ավելի վաղ Աստծո մասին էր: Քրիստոնյա փիլիսոփան կարծում էր, որ մարդու ազատ կամքը կապված է բարձրագույն իշխանության հետ: Բարին հնազանդվում է Աստծուն, իսկ չարը ստեղծվում է, քանի որ Արարիչը դատապարտել է մարդու որոշ արարքներ: Այսպիսով, աշխարհը կարծես ավելի բարձր էակի 100% սեփականությունն է, իրականում իրականում ազատություն չկա: Հենց այստեղ է գալիս ճակատագրի հրաժարականը: Եթե ընթերցողը կարողանար հարցնել Օգոստինոս Ավրելիոսին. «Ասա ինձ, մարդու ճակատագիրն է, թե ոչ», նա չէր հասկանա հարցը, քանի որ սուրբի համար խնդրի վերաբերյալ երկու տեսակետ լինել չի կարող։
Արթուր Շոպենհաուերը և աշխարհի կամքի դեմքով լինելու խելագարությունը
Ա. Շոպենհաուերի փիլիսոփայության գլխավոր հերոսը՝ Համաշխարհային կամքը, կարելի է բնորոշել որպես կյանքի անգիտակից ցանկություն: Ե՛վ աշխարհը, և՛ մարդը ենթակա են դրան։ Բայց միայն երկրորդը կարող է տեղյակ լինել շարունակվող խելագարության, այսինքն՝ ամեն ինչի ու ամեն մեկի մոր կամայականության մասին։ Եթե երանելի Օգոստինոսը պնդում էր, որ աշխարհում ամեն ինչ ենթակա է Աստծուն, և շանս չկա, ապա գերմանացի փիլիսոփան ամեն ինչ այլ է. իրականությունը ենթակա է համաշխարհային կամքին, ինչը նշանակում է պատահականություն, քանի որ կամքին հետաքրքրում է միայն մեկ բան. ինքն իր շարունակությունը անհատների մեջ, և ուրիշ ոչինչհոգ է տանում. Նման աշխարհում մարդու ազատությունը խորապես բացասական է. նա, որպես գոյության գիտակցված տարր, կարող է դադարեցնել կյանքի անիմաստ շուրջպարը, գլուխ հանելով կենսաբանական հիմնարար ձգտումից և վերացնել Համաշխարհային կամքը։ Փիլիսոփան այսպես է ձևակերպում մարդու գերխնդիրը. Բայց ավելի ուշ գերմանացի մտածողի կառուցումների քննադատները սրամտորեն նշեցին, որ Աշխարհի կամքի վերացումը տեղի կունենա միայն այն դեպքում, եթե ողջ մարդկությունը միանգամից գնա ասկետիզմի ճանապարհով, մեկ անհատ այս իմաստով ոչինչ չի լուծի:
Ինչպես կարող եք կռահել, Շոպենհաուերի հայեցակարգը կամավորության վառ օրինակ է: Մարդու ճակատագիրը Աշխարհի Կամքի ձեռքին խաղալիք լինելն է, բայց նա կարողանում է մերժել նման ճակատագիրը և դառնալ ազատ։ Իրականում, ինչ-որ խորը մակարդակում, թե՛ Ավգուստին Ավրելիուսի, թե՛ Արթուր Շոպենհաուերի գաղափարները միաձուլվում են, քանի որ թե՛ առաջինի, թե՛ երկրորդի աշխարհում իրական ազատություն չկա: Այո, գերմանացի մտածողի մոտ ամեն ինչ մի փոքր ավելի լավ է, քանի որ ազատությունը (թեկուզ բացասական) հասանելի է քչերին, մինչդեռ կաթոլիկ սուրբը նման շքեղություն չի սպասում։ Առայժմ «մարդու ճակատագիրը կանխորոշված է» հարցը հիասթափեցնող պատասխան է ենթադրում։ Բայց եկեք չհուսահատվենք և դիտարկենք խնդրի նյութապաշտական մեկնաբանությունը, որի հեղինակը 20-րդ դարի գրական դասականներից մեկն է։
Օլդուս Հաքսլին և ճակատագրի հարցը
Քաջ Նոր աշխարհում մարդիկ չեն ծնվում, նրանք մեծանում են: Ընդ որում, այնպես, որ յուրաքանչյուր մարդու արդեն վիճակված է որոշակի դերակատարում ունենալ հասարակության մեջ։ Նա ինքն է խաղում ճակատագրի դերըհասարակություն։
Անհամբեր ընթերցողը կբացականչի. ես չեմ հասկանում! Անգլիական դասականի վեպում հասարակությունն ինքն է ստեղծել իդեալական հակումներ այն մարդկանց համար, ում ցանկանում էր օգտագործել որոշակի նպատակի համար: Մեր ժամանակներում դա դեռ տեղի չի ունեցել։ Բայց այն հարցին, թե արդյոք կա ճակատագիր, կարելի է պատասխանել հետևյալ կերպ. «Տղամարդու կամ կնոջ ապագան ծածկագրված է նրանց հակումների մեջ»: Ճիշտ է, լավ նորությունն այն է, որ մինչ այժմ ոչ ոք չի կարող ֆիլիգրանական ճշգրտությամբ կառավարել գործընթացը, հետևաբար, ոչ մի կերպ չի կարող ստեղծել կոնկրետ կյանքի ուղու մարդկանց։ Բայց կան դինաստիաներ, որոնցում սերունդները պատրաստում են մասնագիտությունների համար, որոնք փոխանցվում են սերնդեսերունդ. սա մի տեսակ փորձ է որոշել մարդու ճակատագիրը: Ճիշտ է, կարելի է խուսափել նման ընտրությունից, բայց փաստ չէ, որ միջավայրը բաց կթողնի։ Օրինակ՝ հայտնի է, որ բժիշկ Հաուսին մարմնավորող Հյու Լորին ժառանգական բժիշկների ընտանիքից է։ Նա դարձավ դերասան, բայց խլացուցիչ համբավ ձեռք բերեց բժշկի դերի շնորհիվ։ Եթե սա պատահականություն է, ուրեմն ստորագրված է։
Ճակատագիրը ընտրություն է
Այո, դինաստիաները հեշտացնում են մարդու կյանքը։ Մտավորականների ընտանիքում ծնված աղջիկը կամ տղան հաստատ գիտեն, որ պրոլետարական էսթետիկան իրենց ընդհանրապես չի գրավում, ավելի ճիշտ՝ այլ միջավայր սուզվելու և համեմատվելու հնարավորություն էլ չունեն։ Միգուցե դա է պատճառը, որ նույնիսկ հարուստ ծնողների երեխաները երբեմն չեն գնում իրենց նախնիների անցած ճանապարհներով, այլ փորձում են գտնել իրենց։ Ճիշտ է, հազվադեպ է պատահում, երբ մարդը մաքուր համառությունից ելնելով փոխում է լավագույնը վատի մեջ։
Եթե մարդը չունիավարտված սցենարը, այնուհետև նա փնտրում է իրեն փորձության և սխալի միջոցով: Երբ նա գտնում է ինչ-որ բան, որի հետ նա ներքին կապ է զգում, կանգ է առնում և սկսում է խորանալ, այսինքն՝ կատարելագործվել։ Իհարկե, դուք կարող եք խուսափել որոշումներ կայացնելուց և գնալ տարբեր սոցիալական օրինաչափությունների, ընդհանուր արժեքների և կարծրատիպերի հետ, բայց սա վտանգավոր ճանապարհ է. դուք հեշտությամբ կարող եք բաց թողնել ձեր սեփական ճակատագիրը:
Կյանքից բավարարվածությունը կատարվողի ճիշտության ցուցանիշ է
Միանգամայն բնական հարց է առաջանում. «Ինչպե՞ս իմանալ ձեր կանխորոշված ճակատագիրը»: Դա միաժամանակ և՛ պարզ է, և՛ դժվար։ Չափանիշի հավաստիության մասին միշտ կարելի է վիճել, բայց նատյուրմորտը եթե ոչ ուրախություն, ապա բավարարվածություն բերի։ Հակառակ դեպքում կարող ենք եզրակացնել՝ ինչ-որ բան այն չէ, մարդը գտնվում է ոչ իսկական գոյության գերության մեջ, ապրում է ուրիշի կյանքով, երբեք իրեն չի գտել։ Այո, բոլորն էլ ունենում են բլյուզի կամ երջանկության շրջաններ, բայց կյանքից բավարարվածության մակարդակը պետք է չափել միջին բարեկեցությամբ։ Դուք կարող եք բացահայտել կամ գտնել ձեր զանգը աշխատավայրում կամ ընտանիքում: Ամեն մեկին տրված է իր ճակատագիրը. մեկը գրում է, մեկը կարդում և քննադատում է, մեկը հիանալի դաստիարակում է երեխաներին:
Ընթերցողը կարող է մտածել, որ սա տարօրինակ անցում է, բայց «Տերմինատոր 2. Դատաստանի օր» ֆիլմից մեջբերումը դեռևս աղերսում է. «Չկա ճակատագիր, բացի նրանից, որը մենք ընտրում ենք»:
Ֆիլմեր ժամանակի և ճակատագրի մասին
Ընթերցողը փոքր-ինչ խաբված է իր ակնկալիքներում, հավանաբար վրդովված, քանի որ չկարողացանք.միանշանակ պատասխանեք հարցին՝ կա՞ ճակատագիր, թե՞ ոչ։ Բայց բանն այն է, որ այս մետաֆիզիկական հարցին վերջնական պատասխան չկա։ Ցանկացած պատասխան դեռևս կվշտացնի ինչ-որ մեկին: Որոշ ֆատալիստներ կարծում են, որ ճակատագրից փախուստ չկա, իսկ երջանկությունը կամ դժբախտությունն անխուսափելի են։ Մյուսները կարծում են. «Մարդն ինքն է իր ճակատագրի տերը և կառավարում է ինքն իրեն»:
Իրականում, արանքում մի բան ճիշտ է. չի կարող լինել բացարձակ կանխորոշում, քանի որ իրականում կա ազատ կամք, որը կարող է դրսևորվել տարբեր ձևերով: Բայց չկա կատարյալ մարդկային ազատություն, քանի որ կան աշխարհի կողմից դրված սահմանափակումներ՝ սեռ, տեղ սոցիալական հիերարխիայում, ֆիզիկական հնարավորություններ։ Այսինքն՝ պայմաններ, որոնք չի կարող շտկվել մարդու կողմից։ Ուստի, ուզեք, թե չուզեք, ընտրության տանջանքից փրկություն չկա։
Այնպես որ, արժե թողնել ցավոտ մտքերը և դիմել արվեստին՝ որպես գոնե ժամանակավոր հանգստություն բերող միջոցի։ Այլ կերպ ասած, հաշվի առեք ֆիլմերի ցանկը, որտեղ ճակատագրի գաղափարը կենտրոնական է: Եվ այո, կա, իհարկե, մի հրաշալի, շատ թարմ ֆիլմ, որը առանձնանում է. սա «Ճակատագրի կողմից» մելոդրաման է։ Դասական սիրո պատմություն, երբ վերջինս ուժեղանում է փորձությունների ժամանակ, և վերջում ամեն ինչ ապահով լուծում է ստանում։ Ոչ մի խոսք, որպեսզի չփչացնեմ հեռուստադիտողի հաճույքը։ Այնուամենայնիվ, մեր ցուցակն այլ ուշադրության կենտրոնում է.
- Վերադարձ դեպի ապագա եռագրություն (1985-1990).
- «Տերմինատոր 2. Դատաստանի օր» (1991):
- «Ժամանակի պարեկ» (1994).
- «Քվանտային թռիչք» (1989-1993).
- «ԴոնիԴարկո» (2001).
- «Աղբյուր կոդը» (2011).
- «Թիթեռի էֆեկտը» (2004):
- «Mr Nobody» (2009):
- «Պարոն ճակատագիր» (1990):
- Groundhog Day (1993).
Գլուխգործոցներն այստեղ հավաքված չեն, բայց դրանք միավորված են թեմայով։ Իսկ բանիմաց ընթերցողը կարող է նաև ասել՝ «Սպասիր, որովհետև ոմանք բացահայտում են ոչ թե ճակատագրի, այլ ժամանակային օղակի ֆենոմենը»: Այո դա ճիշտ է. Բայց մեկը չի կարող բեղմնավորվել առանց մյուսի:
Գրքեր կանխորոշման մասին
Իհարկե, առաջին ասոցիացիան, որ գալիս է մտքում, Վլադիմիր Մատվեևի «Ճակատագրի ճակատագրով» ստեղծագործությունն է, բայց մենք չենք կարծում, որ նման հայտնի ստեղծագործությունը գովազդի կարիք ունի, ավելին, գիրքը հասանելի է անվճար, և յուրաքանչյուրը կարող է անվճար ներբեռնել: Եվ նույնիսկ չնայած վերնագրին, հիանալի սյուժեին և անսպասելի ավարտին, աշխատանքը չի համապատասխանում մեր ընտրած տողին։ Մեր ցուցակը ներառում է միայն ֆանտաստիկ գրություններ՝
- Ռոբերտ Հայնլայն. «Դուռը դեպի ամառ»:
- Սթիվեն Քինգ. Մեռյալ գոտի.
- Սթիվեն Քինգ՝ «11/22/63».
- Սթիվեն Քինգ. Մութ աշտարակի շարք։
- HG Wells. Time Machine.
- Ֆիլիպ Դիկ. Բժիշկ ապագա.
- Ռեյ Բրեդերի. «Ամպրոպը եկավ»:
- Clifford Simak. «Ի՞նչ կարող է լինել ավելի պարզ, քան ժամանակը»: կամ «Ժամանակն ամենապարզ բանն է»:
- Դեյվիդ Միտչել. Ամպային ատլաս.
- Ֆրենսիս Սքոթ Ֆիցջերալդ. Բենջամին Բաթոնի տարօրինակ դեպքը.
Motley-ն դուրս եկավ ցուցակից. ահա ֆանտաստիկայի դասականները, ժամանակակից գրողը և դասականը,Լայն հանրությանը հայտնի է որպես «ջազի դարաշրջանի երգիչ»։ Ամեն դեպքում, և՛ գիտաֆանտաստիկայի սիրահարները, և՛ դասական արձակը նախընտրող մարդիկ այս գրքերում առանձնահատուկ բան կգտնեն:
