Բոլորը գիտեն ասացվածքը՝ ինչ ցանես, այն էլ կհնձես. սովորություն ցանել, բնավորություն հնձել; ցանել քամի, հնձել մրրիկ. Այս տարածված արտահայտությունների իմաստը պարզ է նույնիսկ տարրական դասարանների աշակերտների համար: Թվում է, թե ամեն ինչ շատ պարզ է. Այն, ինչ մարդն ուղարկում է աշխարհ, նրան վերադառնում է նույն ձևով կամ որակով։ Բայց որտեղի՞ց է առաջացել արտահայտությունը:
Հին Կտակարան
Հետաքրքիր և անսովոր ասացվածք «ինչ ցանում ես, այնպես էլ կհնձես». Դրա իմաստը պետք է փնտրել հին քրիստոնեական գրվածքներում։ Ահա մի արտահայտություն Հին Կտակարանից՝ «Քամի ցանումը մրրիկ կհնձի»։ Դրանում Ովսեա մարգարեն դատապարտում է Իսրայելի ժողովրդին անարդար կյանքում: Գլուխներից մեկում նա տեղեկացնում է անարդար իսրայելացիներին Աստծո օրենքների խախտման պատճառով նրանց վրա սպասվող անախորժությունների մասին:
Մարգարեն արտասանեց այդ բառերը, որոնք հետագայում վերածվեցին դարձվածքաբանական միավորների: Նա ասաց իսրայելացիներին, որ նրանք ապարդյուն քամի են ցանում։ Ով դա անում է, փոթորիկ է հնձում։ Եվ հացընրանք չեն անի: Ի վերջո, ալյուրի հատիկը չի տա: Իսկ եթե ալյուր ստանաս, թշնամիները դրանից հաց են ուտելու։
Քամին դատարկություն է, իսկ փոթորիկը կործանում: Այն փաստը, որ հրեաները բերք չէին ունենա, նշանակում էր, որ նրանց բոլոր ձեռնարկումները կվնասեն իրենց: Եվ ի շահ Իսրայելի ժողովրդի թշնամիների։ Կրոնական օրենքները խախտելու համար դրանք պետք է ոչնչացվեին։ «Ինչպես ցանում ես, այնպես էլ կհնձես» իմաստը մոտ է «քամի ցանիր, մրրիկ հնձիր» ասացվածքի մեկնաբանությանը.
Աստվածաշունչ
Առակները բանաստեղծական փոքրիկ ձև են և արմատացած են ժողովրդական իմաստության և կրոնների ծնունդի ժամանակներում: Մեզ ավելի մոտ «ինչպես ցանես, այնպես էլ կհնձես» իմաստը գտնվել է Աստվածաշնչում: Գաղատացիներին ուղղված նամակում ասվում է. «Նրանք, ովքեր ապրում են իրենց մարմնի շահերից ելնելով, փչանում են, իսկ նրանք, ովքեր ապրում են հոգևոր գործերով՝ հավիտենական կյանք»: Եվ այստեղ մենք չենք կարող առանց բացատրությունների:
Ի՞նչ նկատի ուներ Պողոս Առաքյալը: Բացի վերը նշվածից, Աստվածաշնչում կան նաև այսպիսի տողեր՝ «Աստծուն չի կարելի ծաղրել, մարդ ինչ ցանի, նա էլ կհնձի…» Նշանակում է, որ Աստծո օրենքներն անփոփոխ են։ Անկախ նրանից, թե որքան ժամանակ է անցել, Աստծո ոչ մի օրենք չի փոխվել: Ըստ այդմ, կան արդար և անարդար կյանքի անփոփոխ հասկացություններ։ Դա նշանակում է, որ նրանց համար, ովքեր անձնատուր են լինում աշխարհիկ հաճույքներին և չեն զբաղվում ինքնազարգացմամբ, պատրաստ է կոռուպցիա։ Նրանց, ովքեր չեն ենթարկվում ստոր կարիքներին, այլ ժամանակ են տրամադրում հոգևոր զարգացմանը, սպասում է հավերժական կյանքը:
Սեր մեկնաբանության
Մարդկային բնույթն այնպիսին է, որ ի վերջո ցանկացած իմաստուն խոսքսկսում է ավելի ու ավելի նոր մեկնաբանություններ ձեռք բերել: Մարդկության պատմության ընթացքում առաջանում են կյանքի այն կողմերը, որոնց նկատմամբ կիրառվում է այս կամ այն իմաստուն միտքը։ Ձեռք բերելով տարօրինակ ձևեր՝ հայտնի արտահայտությունների բնօրինակ տարբերակները չեն ճանաչվում:
Այսպիսով, այս օրերին «ինչպես ցանես, այնպես էլ կհնձես» ասացվածքի իմաստը մեկնաբանվում է բացառապես միջանձնային հարաբերությունների տեսանկյունից: Արտահայտությունը կորցրել է իր կրոնական հիմքը, բայց ձեռք է բերել մոգական ենթատեքստ։ Շատերի կարծիքով, եթե դու անընդհատ չար գործեր ես անում, ապա ավելի բարձր ուժերից (պարտադիր չէ, որ Աստծուց) կհետևի պատիժը կյանքի ընթացքում։ Եվ հակառակը՝ բարի գործերի համար դուք կարող եք պարգևատրվել երկրային բարիքների կամ մտքի խաղաղության տեսքով։
Առակներ նման իմաստով
Գրականության մեջ արկասյուների օգտագործումը մեծագույն արձագանք է առաջացնում մարդկանց սրտերում: Սա ապացուցում է սուրբ գրություններում սահմանված օրենքների հաստատունությունը: Աստվածաշնչյան պատմությունների հիման վրա բազմաթիվ ստեղծագործություններ են հայտնվել տարբեր ձևերով և ժանրերով։ Այս երեւույթը չշրջանցեց ժողովրդական արվեստի փոքր ձեւը. Ռուսերենում կան դարձվածքաբանական միավորներ՝ «ինչ ցանես, կհնձես» ասացվածքի նման։ Նրանց իմաստը ընդհանուր արմատներ ունի.
- կատուն մկան արցունք կթափի;
- հարևանի համար փոս մի՛ փորիր, ինքդ կբռնվես;
- որտեղ ասեղն է գնում, թելը այնտեղ է գնում:
