Հասարակական գիտակցությունը օբյեկտիվ իրականություն է, նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ անհատը կարող է լինել պատմության կերտողը։ Սոցիալական և հումանիտար գիտելիքների առանձնահատկությունները արտաքին հասանելիության և ներքին բարդության մեջ: Շատ բան կարելի է ասել, բայց ամեն ինչին պետք չէ հավատալ։
Պատմությունը բազմիցս ցույց է տվել մարդկությանը, թե ինչ է բխում հասարակական հարաբերությունների բնականոն գործունեության խաթարումից և ինչն է սպառնում հումանիտար գիտությունների անտեսմանը։ Հասարակությունը նման է օվկիանոսի, միշտ կլինեն ալիքներ, երբեմն ցունամիներ: Բայց իր նորմալ վիճակում սա դինամիկ և շարունակաբար զարգացող խաղաղ կենսատարածք է։ Հանգիստ և պլանավորված գոյությունն ապահովում են տիեզերքի բնական և օբյեկտիվ օրենքները: Այս օրենքների խախտումները միշտ առաջացնում են համարժեք և անխուսափելի արձագանք:
Հասարակությունն է սոցիալական և հումանիտար գիտությունների սպեկտրի ձևավորման պատճառը
Սովորաբար սոցիալական և հումանիտար գիտելիքը դասակարգվում է որպես գիտություն հասարակության, մարդու, պատմության մասինև մշակույթ։ Ենթադրվում է, որ այստեղ առարկան սոցիալական կյանքի օրինաչափությունների վերլուծությունն է։
Կյանքն անքակտելիորեն կապված է ճանաչողության և մտավոր գործունեության գործընթացների հետ, որոնց արդյունքում հայտնվում է տեղեկատվություն, կատարվում են կոնկրետ գործողություններ, ստեղծվում են մշակութային արժեքներ, արտադրվում են կյանքի և աշխատանքի համար անհրաժեշտ սնունդ և ապրանքներ, և զարգանում է գիտատեխնիկական առաջընթացը։
Մարդն ինքը բարդ համակարգ է։ Եվ նա ապրում է հսկայական թվով այլ համակարգերի աշխարհում, որոնցից ամենաբարդն ու ամենամեծը սոցիալականն է։ Ընդ որում, մարդուն հասանելի հասարակությունը ոչ միայն բազմակողմանի է։ Այն մարդուն երևում է որպես հասանելի մակարդակների համակարգ, որոնք ոչ միայն բույն են դրված միմյանց մեջ, այլ նաև կարող են կառուցվել որպես մակարդակների անկախ բուրգեր՝ սեփական տեսակի և անհատների հետ կամայական հարաբերություններում:
Եթե պատկերացնում ենք անհատին որպես կետ, ապա նրան շրջապատող սոցիալական միջավայրը կետերի խիստ կարգավորված համակարգ է, որոնցից յուրաքանչյուրը կապված է ուրիշների զանգվածի հետ: Կետերի միջև կապը կարող է առաջանալ, անհետանալ և նորից ձևավորվել:
Ընդհանուր սոցիալական կառուցվածք
Մարդ կարող է ծնվել, և կհայտնվի մեկ այլ կետ, ևս մեկ պատճառ՝ սոցիալական կապերի նոր կապոց ձևավորելու համար։ Երբ մարդը մահանում է, նրա ձևավորած հարաբերությունների սոցիալական սպեկտրը փլուզվում է։
Եթե հասարակության կառուցվածքի ընդհանուր օրենքները գործում են սոցիալական կապերի ձևավորման (ծնունդ), ապա մարդու կյանքի սոցիալական արդյունքըհասարակությունը։ Սա սոցիալական և հումանիտար գիտելիքների համակարգ է. հասարակագիտությունը գործնականում:
Աստղերը երբեք չեն ընկնում երկնքից, մոլորակները երբեք չեն փոխում իրենց հետագիծը: Ձգողության ուժերն այնքան մեծ են, որ անհնար է Տիեզերքի կառուցվածքում որևէ բան փոխել։ Հասարակությունը սոցիալական տիեզերք է: Մարդը, կամ մարդկանց մի խումբը, կամ պետությունը կարող են հավատալ, որ իրենց ուժի մեջ է ինչ-որ բան փոխել սոցիալական տարածքում: Բայց երբ հասարակությունը հանդարտվում է, ամեն ինչ վերադառնում է իր տեղը։
Ի տարբերություն իրական աստղերի, սոցիալական ցնցումները հասարակության նորմ են: Դժվար է հավատալ, որ հասարակությունը կգա հավերժական խաղաղության վիճակի։ Կենդանի օրգանիզմների համար սա նշանակում է մահ։
Հասարակությունը կենդանի օրգանիզմ է, այլ ոչ թե մոլորակների զանգված, որը խստորեն հետևում է ձգողության օրենքներին: Եվ միշտ կմտածի, կփնտրի, կսխալվի ու գործի։ Սա սոցիալական և հումանիտար գիտելիքների պրակտիկա և առանձնահատկություններ են։
Վերաբերմունք սոցիալական և հումանիտար գիտելիքների նկատմամբ
Ասելու շատ բան կա, բայց ամեն ինչին չէ, որ կարելի է հավատալ։
Հանրային գիտակցությունը զգացմունքների, հայացքների, գաղափարների, տեսությունների համակարգ է, որն արտացոլում է սոցիալական կյանքը:
Ժանրի դասական. Ավելացնելու բան չկա։ Ցանկացած երկրի հասարակական գիտակցությունը լսել է նման և նմանատիպ խոսքեր և ամենաքիչ ուշադրությունը դարձրել դրանց վրա։
Լավ է, որ կա կրոն և պատկերացում կրոնական աշխարհայացքի առանձնահատկությունների մասին։ Սա դիրքավորում է հանրային գիտակցության մնացած մասը որպես նյութական գոյության և դիալեկտիկայի փիլիսոփայություն:
Բայց կրոնը երբեք դոգմա չի եղել, նույնիսկ երբԵս փորձեցի համոզել ինձ դրանում և ստիպեցի իմ շրջապատում բոլորին հավատալ դրան՝ տանջանքների, հրդեհների, ինկվիզիցիաների և ոչ մի կերպ վեհ գործերով։
Փիլիսոփայությունը երբեք չի զիջել կրոնին, այլ թույլ է տվել իր սեփական սխալները՝ մոլորեցնելով գիտական աշխարհը: Սխալվում էին նաև սոցիալական և հումանիտար այլ գիտելիքներն իր բոլոր գիտակարգերում, դա բնական է։ Հասարակության մեջ կան այնքան սպիտակ բծեր և սև խոռոչներ, որքան ամբողջ տիեզերքում:
Իրականում նշանակություն չունի, թե ում գաղափարն է ճիշտ: Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը չեն վերաբերում հանրային գիտակցությանը, քանի որ այնքանով, որքանով դրանցից յուրաքանչյուրը համապատասխանում է տիեզերքի օբյեկտիվ օրենքներին, դրանք պարզապես կազմում են հանրային գիտակցության ներկա վիճակի մի մասը։
Կարելի է ասել, որ սոցիալական գիտակցությունը այս հասարակության մեջ ապրող բոլոր մարդկանց առկա գիտակցության հանրագումարն է՝ հարմարեցված այլ հասարակությունների հետ սոցիալական կապերի համար:
Բայց դա նույնպես չի հետևում: Սրա հետ ոչ ոք չի վիճի, ինչպես նաև՝
- ոչ ոք չի հավատա;
- ոչ ոք չի ստուգի։
Այո, սա գումարն է, և ի՞նչ: Եթե նույնիսկ ոչ թե գումարը, այլ մասնավոր գիտակցությունների բազմությունների կազմը, հատումը կամ միավորումը, ի՞նչ է դա փոխում:
Սոցիալական գիտակցության մակարդակներն ու ձևերը
Սովորաբար, սահմանելով, ինչպես վերը նշվեց, թե ինչ է հանրային գիտակցությունը, առանձնանում են երեք մակարդակներ.
- սովորական գիտակցություն;
- սոցիալական հոգեբանություն;
- սոցիալական գաղափարախոսություն.
Կան նաև սոցիալական գիտակցության այնպիսի ձևեր, ինչպիսիք են՝
- քաղաքական;
- իրավաբանական;
- բարոյական;
- էսթետիկ;
- կրոնական;
- փիլիսոփայական
- գիտական.
Այս բոլոր ձևերը տարբերվում են՝
- մտածողության առարկա;
- ձևի արտացոլում;
- իրենց գործառույթներին;
- սոցիալական կյանքից կախվածության աստիճաններ.
Այն, որ սոցիալական գիտակցությունը որոշվում է սոցիալական էությամբ, քչերը կվիճարկեն, բայց չէ՞ որ դա սոցիալական գիտակցությունն է, որը յուրաքանչյուր ծնված մարդու վրա պարտադրում է, թե ինչպես պետք է ուղարկի իր էությունը, և ինչու նրան թույլ չեն տալիս որևէ բան փոխել:.
Սոցիալական և հումանիտար գիտելիքների բնորոշ գծերն են՝ դպրոցական նստարանից յուրաքանչյուր անհատի վրա պարտադրել իրենց սոցիալական նկատառումները և տեսնել, թե ինչպես է այդ անհատը փորձելու ինչ-որ բան փոխել իր ձևով:
Հասարակական գիտակցություն և անհատականություն
Յուրաքանչյուր անհատի ճակատագիրն է գնալ հոսքի հետ կամ ունենալ իր ուրույն դիրքը հանրային գիտակցության մեջ: Սրանք երկուսն էլ նորմալ վիճակ են։ Հասարակական գիտակցությունը սոցիալական հարաբերությունների ինքնակազմակերպվող համակարգ է։ Եվ անհատի` այն ոչնչացնելու կամ փոխելու հնարավորությունները աննշան են:
Բայց անհատը միշտ իրավունք ունի բանակցել: Նույնիսկ այն հասարակություններում, որտեղ տիրում է ամենադաժան բռնապետությունը։ Հասարակությունը կարող է կործանվել միայն ոչնչացնելով նրա բոլոր անհատական գիտակցությունները։ Բայց անձնական գիտակցությունն ապրում է խիստ սահմանված ժամանակաշրջանով:
Բռնապետության ճնշման տակ գտնվող մարդը միայն մտածում էինքներդ ձեզ (առավելագույնը ձեր սիրելիների մասին): Եվ սա նորմալ է ու բնական, բայց սխալ։ Պետք է մտածել հասարակության մասին. Բռնապետությունը հավերժ չէ, ուրիշ մարդ է ծնվելու և շարունակելու է այն, ինչ սկսել են նրանք, ովքեր որոշել են մտածել ոչ թե իրենց, այլ հասարակության, այսինքն՝ ապագայի մասին։ Եթե հանրային գիտակցությունը բռնապետություն էր թույլ տալիս իր մեջ, ապա միգուցե դրա համար հիմնավոր պատճառ կար։ Բայց քանի որ բռնապետությունը հայտնվեց, դա նշանակում է, որ չկար հասարակությունը պաշտպանելու ունակ ուժ։
Սոցիալական օրենքներ և հասարակություն
Գիտությունը որպես պրակտիկա և տեսական հայեցակարգ, սոցիալական և հումանիտար գիտելիքը որպես գիտությունների համակարգ միշտ եղել և կլինի հանրային գիտակցության կարևորագույն բաղադրիչը։ Չի կարելի սովորական գիտակցությունը խառնել սոցիալական հոգեբանության ու գաղափարախոսության հետ։ Խուսափող գիտնականը կարող է դա հասկանալ և ինչ-որ բան հետաքրքրությամբ քննարկել գործընկերների հետ, բայց տրակտորների գործարանի աշխատողն անգամ չի լսի, թե ինչ է ասվել:
Սակայն սոցիալական և հումանիտար գիտելիքի թեման բացարձակապես հստակորեն սահմանված է առարկաների կողմից և վաղուց հասկացված է ոչ միայն տրակտորային գործարանի աշխատողի կողմից:
- փիլիսոփայություն;
- սոցիոլոգիա;
- էթիկա;
- ճիշտ;
- պատմություն.
Կան այնքան մարդասիրական և հումանիտար ոլորտներ, և սոցիալական և հումանիտար գիտելիքն այնքան զարմանալիորեն ձևավորվում է ներդաշնակ սոցիալապես հաստատված ենթակառուցվածքի մեջ, որ միայն կույրը չի կարող մտավոր տեսնել գոյություն ունեցող հանրային գիտակցության ողջ պատկերի գեղեցկությունն ու ուժը:.
Արհեստական սոցիալական օրենքներ
Պատմությունը հիշեցնում է բազմաթիվ մեծ կայսրությունների մասին, որոնք երբևէ գոյություն են ունեցել: Հնագիտությունը ճանաչված է որպես պատմական գիտություն, այսինքն՝ մասամբ նաև սոցիալականմարդասիրական գիտելիքներ.
Հնագիտության արդյունքները վկայում են անցյալում օրենքի, սոցիալական կառավարման, փիլիսոփայության, գաղափարախոսության, բարոյականության հուշարձանների փաստացի առկայության մասին։
Ժամանակակից հասարակական գիտակցությունը ոչ միայն հիշում է վերջին սոցիալական ցնցումների արդյունքները, այլև որոշակիորեն տպավորված է։ Քչերը կվիճեն այն փաստի հետ, որ առողջ մարմինը կենդանի է և առողջ, իսկ հիվանդ մարդը ամեն կերպ ձգտում է բուժմանը։
Հասարակությունը հարաբերությունների ինտեգրալ համակարգ է։ Եվ սա կենդանի օրգանիզմ է, որը խորապես մտածում է իր ճակատագրի և առողջության մասին։ Սա առաջին հերթին արտացոլված է սոցիալական և հումանիտար գիտելիքներով. սոցիալական գիտությունները միշտ համընթաց են քայլում իրենց հասարակության հետ, նրանք դրա կարևոր մասն են կազմում:
Եթե ինչ-որ բան այն չէ, նշանակում է ոչ օբյեկտիվ արհեստական օրենք է ձևակերպվել։ Իշխանության կամ փողի կամքով կամ որևէ այլ պատճառով այս օրենքը ստիպողաբար կամ խաղաղ ճանապարհով մտցվեց հասարակական հարաբերություններ, բայց առաջացրեց համաչափ արձագանք։
Սոցիալական հարաբերությունների օվկիանոսը աշխուժացավ, բայց հետևեց սոցիալական կառուցվածքի օբյեկտիվ օրենքներին և վերադարձավ նորմալ: Հետաքրքիր է, որ բուժաշխատողները մեծ մասամբ իրենց կարևոր գործը չեն համարում գիտությունը, և նույնիսկ ոչ բոլորն են դա վերագրում պրակտիկային։ Բժիշկներն իրենց բաժանում են կանխարգելիչ բժշկության և բուժական բժշկության մասնագետների: Ոմանք առանձնացնում են թերապևտների առանձին խումբ՝ բժշկական խորհրդատուներ։ Բայց յուրաքանչյուր բուժաշխատող երդվում է՝ չվնասել, և հստակ գիտի, որ մարմինը պետք է վերականգնվի ինքնուրույն, ինքնուրույն։ուժը առաջին հերթին. Միայն ծայրահեղ դեպքերում է ձեզ հարկավոր դեղահաբեր և վիրաբույժի սկալպել։
Հասարակական գիտակցության մաթեմատիկա
Եթե սոցիալական և հումանիտար գիտելիքների իմաստը, տրամաբանությունը և իրական հայեցակարգը փոխկապակցված են ծրագրավորման հետ, ավելի ճիշտ՝ հավատալով, որ ֆայլի, թղթապանակի և դրանց հետ աշխատելու հասկացությունները միևնույն դաշտ են, ապա անմիջապես կձևավորվի բացասական հաշվեկշիռ։
Կարծես մի ժամանակ մաթեմատիկան վիճարկել է փիլիսոփայությունից բոլոր գիտությունների թագը: Այնուհետև յուրաքանչյուրը խաղաղությամբ որոշեց դա յուրաքանչյուրին իր սեփական գործով, և ամեն մեկն իր գործով գնաց։
Ծրագրավորումն, իհարկե, հզոր բան է, և ոչ թե սոցիալական և հումանիտար գիտելիքի նման: Բայց ի՞նչն է ավելի երկար ապրում, ապրում այս աշխարհում և տեսնում ավելին. մի մեքենա, որն ընդհանրապես ոչինչ չունի իր ծննդյան ժամանակ, թե՞ սոցիալական գիտակցություն, որը ձևավորվել է դարերի ընթացքում:
Հասարակական և հումանիտար գիտությունների, հատկապես փիլիսոփայության և սոցիոլոգիայի հետաքրքիր օրինաչափություն, այն ամենի վրա, ինչ տեղի է ունենում ազդելու զարմանալի կարողություն: Երբ համակարգիչները առաջին անգամ հայտնվեցին, ոչ ոք չէր մտածում, որ նրանք հեշտությամբ կընկալեն և կձևավորեն պատկերներ, կթարգմանեն տեքստերը այլ լեզուներով և կգնահատեն մարդու վարքը։
Բայց դա ոչ միայն այս օրերին պահանջված է, այլև չափազանց տեղին է: Հայտնվել են բազմաթիվ համակարգչային մասնագիտություններ, որոնց ընթացքը ոչ միայն ներառում է ժամանակակից սոցիալական և հումանիտար գիտելիքներ, այլ դրանք առաջարկում է իսկապես գործող գաղափարների ձևաչափով։
