Ֆրանկների թագավոր Կլովիսն ուներ հարուստ, գունեղ ընտանեկան պատմություն: Նա Մերովինգյան դինաստիայի ամենավառ պատմական կերպարն էր՝ առաջին թագավորական դինաստիան, որը ղեկավարում էր պետությունը, որն այժմ ներառում է Ֆրանսիան և Բելգիան: Clovis անունը, որը նշանակում է «աղմկոտ կռիվ», իսկ ավելի ուշ փոփոխվեց՝ Լուի, սիրահարվեց իր ժառանգներին և դարձավ գերմանական և ռոմանական Եվրոպայում ամենատարածված անունը:
Մերովինգյան դինաստիայի պատմական արմատները
Մերովինգների դինաստիան ֆրանկական արմատներ ունի. մինչև 5-րդ դարը նրանց նախնիները եղել են գերմանական հողերում, բայց դարի վերջում նրանք ուղիղ Գալիա են գնացել և այնտեղ հաստատվելով՝ հիմնել են նոր պետություն։ Որոշ պատմաբաններ պնդում են, որ այս պետությունը կոչվել է «Ավստրասիա», որի կենտրոնը գտնվում է ժամանակակից Լոթարինգիայի տարածաշրջանում։
Մերովինգյան ժամանակաշրջան՝ 5-13-րդ դդ. Դինաստիայի ոսկե դարը ընկնում է Արթուր թագավորի պատմության ժամանակաշրջանին, և դրա պատճառով մերովինգների իրական պատմությունը սերտորեն միահյուսված է սկանդինավյան դիցաբանության հետ, ինչը չափազանց դժվարացնում է պատմական վերլուծությունը::
Դինաստիայի անմիջական հիմնադիր - Մերովեյ, պապԿլովիսը, որը հռոմեական կառավարման կանոնները բերեց Գալիայի երկրներ, աշխարհիկ կրթության և գրագիտության նորաձևություն: Նրա բոլոր հետնորդները թագադրված չեն եղել։ Այնուամենայնիվ, նրանք արժանացան ժողովրդի հարգանքին, ինչը կառուցված էր մի տեսակ ծիսական պաշտամունքի մեջ: Մերովեի օրոք հաստատվեց «քաղաքապետի» պաշտոնը՝ կանցլերի պաշտոնին նման պաշտոն։ Այդ ժամանակից ի վեր մերովինգյան բոլոր միապետները կատարել են իրենց թագավորական դերը, և կառավարչական գործերը տեղափոխվել են քաղաքապետի ուսերին։
Սրբազան ռեգալիա և իշխանության խորհրդանիշներ
Մերովինգների ցայտուն կառավարական խորհրդանիշը երկար մազերն են, որոնց կտրելը համեմատելի էր իշխանությունից հրաժարվելու հետ: Օրինակ՝ Կլոտիլդը՝ Կլովիսի կինը, հայտնվելով ընտրության իրավիճակում՝ մազերից բաժանվելով կամ գերության մեջ գտնվող թոռների մահով, համաձայնվել է երկրորդ տարբերակին՝ չզիջելով իր իշխանությունը։ Երկար մազերը կապված էին նաև մերովինգների պարանորմալ ունակությունների հետ, ներառյալ բուժիչ նվերը: Ինչպես Սամսոնի և դավաճան Դալիլայի աստվածաշնչյան պատմությունը, այնպես էլ մազերը կտրելը նշանակում էր կորցնել ուժը։
Դինաստիայի սուրբ զինանշանը՝ ոսկե մեղուներ՝ նռնաքարերով զարդարված։
Մեղուները անմահության, հավերժական կյանքի սուրբ հեթանոսական խորհրդանիշն են: Հենց այս զինանշանը հետագայում փոխառեց Նապոլեոնը՝ հավատալով, որ դա ցույց կտա իր իշխանության պատմական շարունակականության փաստը։
Դիցաբանական լեգենդ Մերովինգների դինաստիայի հիմնադրի մասին
Մերովեյի անունը նշանակում է «փառահեղ կռիվ»: Գրիգոր Տուրացին նկարագրում է մի լեգենդ, ըստ որի Մերովեյն էրծնված մոր՝ ծովային հրեշի հետ շփման արդյունքում։ Առասպելը ասում է, որ որդու ծննդյան ժամանակ մայրը Մերովեի մեջքին տեսել է վարազի մազիկներ։ Պատմաբաններն այս առասպելը կապում են վարազի պաշտամունքի հետ՝ ռազմական գործերի հովանավոր սուրբ և հին ֆրանկների պտղաբերության աստված։
Ըստ լեգենդի՝ տարին մեկ անգամ այս վարազը ափ է դուրս գալիս Ռետրա լճից և իր երկրպագուներին պարգեւում է պտղաբերություն և հաջողություն ռազմական ոլորտում։ Հետագայում գերմանա-սկանդինավյան դիցաբանության մեջ կարելի էր նկատել վարազ-առաջնորդի պաշտամունքի ամրապնդումը։
Ի՞նչն է հետաքրքիր Ֆրանկների թագավոր Խլովիգի մատենագիրների համար. Մերովինգյանի կենսագրությունը և նրա գահակալության պատմական նշանակությունը
Clovis I-ը Մերովինգների դինաստիայի երեք ֆրանկ թագավորների անունն է: Ի՞նչ գիտեն պատմաբանները նրա մասին։
Ֆրանկների արքա Կլովիսը, Մերովեի թոռը, Հիլդերիկ I-ի և Բասինայի որդին, ըստ տարեգրությունների, ծնվել է մոտ 466 թ. 15 տարեկանում Կլովիսը թագավոր դարձավ սալիկի (այսինքն՝ ծովային) ֆրանկների մի փոքր մասի համար և սկսեց պայքարել իր տարածքի սահմանների ընդլայնման հետ։
Նվաճելով Սիարփիայի տարածքները՝ Կլովիս I-ը և դաշնակից արքաները պատերազմեցին գոթերի դեմ։ Չարհամարհելով ոչ ինտրիգները, ոչ ստորությունը, ոչ սպանությունները՝ Կլովիսը մաքրեց գոթերից բոլոր հարավարևմտյան հողերը։ Արդեն 507 թվականին նա նստեց ֆրանսիական բոլոր երկրների տիրակալի գահին։ Պատմաբանները կարծում են, որ 498 թվականի դեկտեմբերի 25-ին թվագրված նրա մկրտվելու որոշումը ապահովեց նման հաջողություն։Նրա կինը՝ Կլոտիլդան, հորդորեց թագավորին մկրտվել։
Իր օրոք Ֆրանկների թագավոր Խլոդվիգը Փարիզը դարձրեց նվաճված երկրների մայրաքաղաք։ Եվ նախաձեռնելովստեղծելով ֆրանկական օրենքների օրենսգիրք, նա նաև նոր գլուխ բացեց ամբողջ հյուսիսային Եվրոպայի պատմության մեջ։
Կլովիսը մահացավ Փարիզում 511 թվականին՝ իր բոլոր հողերը որպես ժառանգություն թողնելով իր որդիներին։
Արշավ Սիարփիայի դեմ. Սոասոնի ամանի լեգենդը
Ստանձնելով թագավորի պաշտոնը՝ Կլովիսը սկսեց գործել Գալիայի բոլոր երկրների աստիճանական գրավման պլանի համաձայն։ Ռազմավարությունը հետևյալն էր՝ գոթական և բուրգունդական հողեր հասնելու համար, որոնք համեղ պատառ էին, պետք էր ենթարկել բաղձալի տարածքին հարող Սիարպիայի հողերը։։
Կլովիսի համար դժվար չէր գրավել Սիարպիուսի հողերը, և շուտով նա աստիճանաբար քաղաք առ քաղաք տեղափոխում էր Բուրգունդյանների երկիր։ Կլովիսի զորքերը չէին արհամարհում արագ շահույթ ստանալու ոչ մի միջոց։ Ռազմական արշավների ժամանակ եկեղեցիներն ու տաճարները հաճախ կողոպտվում էին։
Հետևյալ լեգենդը հայտնի է ամենուր. Եկեղեցու վրա հերթական արշավանքի արդյունքում ֆրանկները և նրանց թագավոր Կլովիսը պատահաբար հանդիպեցին չափազանց արժեքավոր գավաթին: Այս իրն այնքան կարևոր էր, որ եպիսկոպոսը բառացիորեն աղաչում էր թագավորին այն վերադարձնել տաճար: Կլովիսը անդրդվելի էր և պահանջեց, որ գավաթը հատկացվի գավաթների իր բաժինին: Թագավորի բոլոր ուղեկիցները դեմ չէին նման բաժանմանը, սակայն ֆրանկներից մեկը ընդդիմացավ և, սրով հարվածելով գավաթին, զայրացած ասաց թագավորին, որ չպետք է օգտագործի իր դիրքը և չստանա սահմանված չափից ավելի գավաթներ։։
Թագավորը ձևացրեց, թե ներում է իրեն այս հնարքը, և նույնիսկ գավաթը վերադարձրեց եպիսկոպոսին, բայց մեկ տարի անց, զորքերի ստուգման ժամանակ, նա մարտիկին մեղադրեց զենքը վատ վիճակում գտնվելու մեջ և հանեց այն։ -իցձեռքի կացինն ու այն գցեց գետնին, և երբ ռազմիկը կռացավ նրա հետևից, կիսով չափ կտրեց նրա գանգը։
Խլոդվիսի մկրտությունը. նախապատմություն և հետևանքներ
Կլովիսի կողմից քրիստոնեության ընդունման նախադրյալը նրա ամուսնությունն էր նախանձախնդիր կաթոլիկ Կլոտիլդայի՝ Բուրգունդիայի արքայադստեր հետ: Ստանձնելով թագավորական գահը՝ Կլոտիլդը հուսահատորեն փորձում էր ստիպել ամուսնուն ընդունել իր հավատքը։
Այս փորձերը շատ երկար ժամանակ անհաջող էին։ Անկախ նրանից, թե ինչպես Կլոտիլդեն ապացուցեց Կլովիսին իր աստվածների անհամապատասխանությունը՝ մատնանշելով նրանց նմանությունը սովորական, մանր, չար մարդկանց հետ, նա կանգ առավ և պատասխանեց նրան, որ հավատում է իր աստվածներին, իսկ քրիստոնեության աստվածն անհավանական է, քանի որ նա այդպես է։ իրեն ոչ մի բանում չի դրսևորում և չի կարող հրաշքներ ստեղծել։
Խստորեն մղեց Կլովիսին քրիստոնեական հավատքից և այն փաստից, որ Կլոտիլդի առաջնեկը մահացել է անմիջապես մկրտության ժամանակ, տառատեսակի մեջ: Կլովիսն այն ժամանակ վստահ էր, որ եթե երեխային տրվեր հեթանոսական աստվածների պաշտպանության տակ, նա ողջ կլիներ։
Սակայն ջուրը մաշում է քարը, և Կլոտիլդը հասավ իր ճանապարհին: Մոտ 498 թվականին Գալլիայի թագավորը մկրտվեց։
Ինչպես ասում է եկեղեցու ավանդույթը, դա տեղի է ունեցել Ալմանդիների հետ ճակատամարտում։ Երբ Կլովիսը սկսեց տանուլ տալ ճակատամարտը, նա ապարդյուն կանչեց իր աստվածներին օգնության համար, և երբ փրկության հույս գրեթե չկար, թագավորը հիշեց Հիսուս Փրկիչին ուղղված աղոթքի խոսքերը, ասաց դրանք, և ֆրանկները, որոնք արել էին. հաջող մանևր, հաղթեց Ալմանդիներին:
Թագավորը մկրտվել է Ռեյմս քաղաքում 496 թվականին։ Կլովիսի և նրա ամենամոտ հպատակների դարձըՔրիստոնեական հավատքը նրա առաջ բացեց գալլո-հռոմեացիների հետ բարեկամության լայն հնարավորություններ, ինչը նրան թույլ տվեց զգալիորեն ընդլայնել իր ունեցվածքը:
Մերովինգյան դինաստիայի կրոնական քաղաքականությունը
Հետաքրքիր փաստ է, որ նորաստեղծ Ավստրասիա պետությունը բառի բուն իմաստով քրիստոնեություն չդարձավ նույնիսկ Խլովիգի և նրա ամենամոտ շքախմբի մկրտությունից հետո։ Չնայած անկեղծ քրիստոնյա Կլոտիլդի բոլոր ջանքերին, նրա ամուսինը չհասավ ճշմարիտ հավատքին: Ինչպես նախկինում, ժողովուրդը նվիրված էր հեթանոսական սովորույթներին, ծեսերին և սկանդինավյան պանթեոնին։
Մերովինգների դինաստիայի Քլովիսը առանձնապես անհանգստացած չէր իր երկրներում քրիստոնեության ճակատագրով: Մկրտությունից հետո նրա հանրային քաղաքականության մեջ ոչինչ չփոխվեց, այնպես որ քրիստոնեական հավատքի տարածման գործն ընկավ Եվրոպայի այլ վայրերից ժամանած միսիոներների ուսերին։ Փարիզի և Օռլեանի շրջակայքում, ինչպես նաև մերովինգյան այլ լայն կալվածքներում սկսվեց տեղի բնակչության ակտիվ «կաթոլիկացման» գործընթացը։ Հետաքրքիրն այն է, որ Հռոմի պապը` կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարը, հեղինակություն չուներ Ավստրիական երկրներում, և քիչ անց հենց նա նպաստեց Մերովինգյան դինաստիայի գահից տապալմանը։։
Սա ևս մեկ անգամ ապացուցում է այն փաստը, որ քրիստոնեության ընդունումը Խլովիդի, ինչպես նաև ռուս արքայազն Վլադիմիրի համար զուտ քաղաքական խորամանկ բազմաքայլ էր։ Ֆրանկների թագավոր Կլովիսի առանձնահատկությունները, ընդհանուր առմամբ, շատ նման են Կիևան Ռուսի իշխան Վլադիմիրի հատկանիշներին. երկուսն էլ իրենք են մկրտվել և իրենց շքախումբը մկրտվել են քաղաքական դրդապատճառներից ելնելով, այն է՝ հանուն բարեկամության։ Բյուզանդիայի հետ։ Հատկանշական է նաև զարգացման սցենարի նմանությունըինչպես Գալիան մկրտությունից հետո մնաց հիմնականում հեթանոսական, այնպես էլ Կիևան Ռուսը Վլադիմիրի մկրտությունից հետո սկզբում չընդունեց քրիստոնեական հավատքը, այլ մնաց իր հեթանոսական պանթեոնի հետ:
Գոթական պատերազմ
Երբ ֆրանկների թագավոր Խլոդվիգը ընդունեց քրիստոնեությունը, սկսվեց հաջողության դարաշրջան գալլո-հռոմեացիների հետ հարաբերություններում: Մոտենալով գոթական հողերին՝ Կլովիսը, ով արդեն ստացել էր բարձրագույն հոգևորականների աջակցությունը, 500 թվականին պատերազմ սկսեց Գունդոբալդի դեմ՝ իր կնոջ՝ Կլոտիլդի հորեղբոր դեմ, ով սպանել էր իր ծնողներին և եղբայրներին՝ հանուն գահի։. 506 թվականին հաղթանակը տարավ, և նվաճողը վերջապես մտավ վեստգոթական թագավորություն։ Կլովիսը, ըստ Գրիգոր Տուրսի, չափազանց անհանգստացած էր այն փաստով, որ գոթերը ճնշում էին Գալիայի որոշ հատվածին, ուստի նրա ձեռնարկած պատերազմը կոչվում էր սուրբ, ինչը չափազանց գոհ էր բարձրագույն հոգևորականներից:
Վերջապես, Կլովիսը հարվածեց գոթերին Պուատիեի մոտ, Վուգլոյի վրա: Սպանելով Ալարիկին, թագավորը պատրաստ է, նվաճողը վերջապես համոզվեց իր զորության մեջ և այնքան հպարտացավ, որ շուտով բյուզանդական կայսր Անաստասիոսը գրգռվեց և նամակ ուղարկեց նրան հյուպատոսություն, որպեսզի Կլովիսին մատնանշի իր ենթակա տեղը և պնդի. կայսրության գերակայությունը բոլոր այն հողերի վրա, որոնք նա ազատեց գոթերից։
Բոլոր պոտենցիալ հակառակորդներին սպանելու դաժան ռազմավարություն
Ինչպե՞ս կարող եք նկարագրել կառավարումը Կլովիսի օրոք: Գալական հաջող պատերազմից հետո նա սկսեց համակարգված կերպով ոչնչացնել իր բոլոր հակառակորդներին՝ գալլական առաջնորդներին։ Նրանց հողերը տիրանալով և բոլորին ոչնչացնելովհաջորդաբար թագավորը շուտով տիրեց գրեթե ողջ Գալիան։
Ամենամոտ ազգականները՝ Ռիգյոմեր և Ռիչարդ եղբայրները, սպանվել են անձամբ Կլովիսի կողմից։ Ֆրանկների արքան, ում կենսագրությունը լի է ավելի շատ մրցակիցների «պատահական» բռնի մահերով, այնուամենայնիվ, բուռն չէր. ոչ մի սպանություն տեղի չունեցավ աֆեկտիվորեն, հակառակորդները ոչնչացվեցին աստիճանաբար, խորամանկորեն և աննկատելիորեն:
Ի վերջո, Կլովիսը սպանեց բոլոր նրանց, ովքեր իրեն դուր չեն եկել իր թագավորության ընթացքում՝ Հարարիհին՝ թագավորին, ով հրաժարվեց օգնել Սյագրիոսի դեմ ճակատամարտում, և նրա որդուն՝ դադարեցնելու ոտնձգությունները իր հոր գահի նկատմամբ։. Կլովիսը նույնն արեց Հռենոսի ֆրանկների առաջնորդների հետ. իր դաշնակից Զիգբերտին սպանեց իր որդու ձեռքով, վերջինիս խոստանալով իր աջակցությունը և թագավորական թիկնոցը սպանության համար: Երբ Քլոդերիկը սպանեց իր հորը՝ Սիգիբերտին, և Կլովիսը մտավ թագավորություն, նա հայտարարեց Քլոդերիկին դավաճան, սպանեց նրան և ինքն էլ գահը վերցրեց։
Հայտնի դեպք կա, երբ Կլովիսը կանչեց իր ողջ ժողովրդին և իր հոգին թափեց նրանց մոտ՝ բողոքելով, որ իրեն սատարող այլ հարազատներ չեն մնացել։ Ամբողջ խորամանկ ծրագիրն էր պարզել, թե թագավորն այլևս պատահական ազգականներ ուներ, որոնց նա նույնպես հաճույքով կսպաներ։
Կլովիսի թագավորությունը որպես նոր փուլ Ֆրանսիայի պատմության մեջ
Գոթական պատերազմի ավարտից հետո Կլովիսը Փարիզը դարձրեց իր բոլոր հողերի մայրաքաղաքը և հաստատվեց այնտեղ։ Անմիջապես թագավորը հրամայեց կառուցել Պետրոս և Պողոս առաքյալների տաճարը (այժմ՝ Սուրբ Ժենևիև եկեղեցի)։ 511 թվականին Խլովիդի մահից հետո նրան թաղեցին այնտեղ։
511-ին, քիչ առաջԻր մահով Կլովիսը նախաձեռնեց Օռլեանում Ֆրանկական առաջին եկեղեցական խորհուրդը՝ նպատակ ունենալով վերափոխել գալլական եկեղեցին: Նա նաև նպաստել է Salic Pravda-ի՝ Ֆրանկների օրենքների կանոնագրքի ստեղծմանը։
Թագավորի մահից հետո նրա ունեցվածքը բաժանեցին նրա չորս որդիները։ Կլոտիլդը, սրբադասվելով, տեղափոխվեց Տուր և իր մնացած օրերն անցկացրեց Սուրբ Մարտինի բազիլիկայում:
Այսպիսով, Կլովիսի պատմությունը մնում է հերոսական: Չնայած նրա կենսագրության որոշ բացասական, անաչառ պահերին։ Կլովիսի հաջող գահակալությունը սկիզբ դրեց մի տեսակ նորացված Հռոմեական կայսրության ձևավորմանը՝ պետության, որի խորհրդանիշն էր փոխշահավետ միությունը պետության և եկեղեցու միջև, մերովինգյանների աշխարհիկ իշխանության և հոգևոր իշխանության միջև: Քրիստոնեական թեմ.
