Հանս Մորգենթաուն (փետրվարի 17, 1904 - հուլիսի 19, 1980), 20-րդ դարի խոշոր դեմքերից մեկն էր միջազգային քաղաքականության ուսումնասիրության մեջ։ Նրա ստեղծագործությունը պատկանում է ռեալիզմի ավանդույթին, և նա սովորաբար դասվում է Ջորջ Ֆ. Քենանի և Ռեյնհոլդ Նիբուրի հետ՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակաշրջանի երեք առաջատար ամերիկացի ռեալիստներից մեկը: Հանս Մորգենթաուն նշանակալի ներդրում է ունեցել միջազգային հարաբերությունների տեսության և իրավունքի ուսումնասիրության մեջ։ Նրա «Քաղաքականությունը ազգերի մեջ», որն առաջին անգամ հրատարակվել է 1948 թվականին, իր կենդանության օրոք անցել է հինգ հրատարակություն:
Մորգենթաուն նաև շատ է գրել ԱՄՆ արտաքին քաղաքականության և արտաքին դիվանագիտության մասին: Սա հատկապես ակնհայտ է այնպիսի ընդհանուր տպաքանակով հրատարակություններում, ինչպիսիք են The New Leader, Commentaries, Worldview, New York Review of Books և The New Republic: Նա գիտեր և նամակագրում էր իր դարաշրջանի առաջատար մտավորականներից և գրողներից շատերի հետ, ինչպիսիք են Ռեյնհոլդ Նիբուրը, Ջորջ Ֆ. Քենանը, Կարլ Շմիթը և Հաննա Արենդտը:
Մի պահ, Սառը պատերազմի սկզբին, Մորգենթաուն խորհրդատու էրԱՄՆ պետդեպարտամենտը. Այնուհետև Քենանը գլխավորեց իր քաղաքականության պլանավորման աշխատակազմը և երկրորդ անգամ Քենեդու և Ջոնսոնի վարչակազմերում: Մինչև նրան աշխատանքից ազատեցին, երբ նա սկսեց հրապարակայնորեն քննադատել ամերիկյան քաղաքականությունը Վիետնամում։ Այնուամենայնիվ, իր կարիերայի մեծ մասում Մորգենթաուն դիտվում էր որպես ԱՄՆ արտաքին դիվանագիտության ակադեմիական թարգմանիչ:
Եվրոպական տարիներ և գործառական իրավագիտություն
Մորգենթաուն ավարտեց իր PhD Գերմանիայում 1920-ականների վերջին: Այն լույս է տեսել 1929 թվականին։ Նրա առաջին գիրքն է «Արդարադատության միջազգային գրասենյակը, դրա էությունը և սահմանները»։ Աշխատությունը վերանայվել է Կարլ Շմիթի կողմից, ով այդ ժամանակ որպես իրավաբան դասավանդում էր Բեռլինի համալսարանում: Իր կյանքի վերջում գրված ինքնակենսագրական էսսեում Մորգենթաուն պատմում է, որ թեև նա անհամբեր սպասում էր Բեռլին կատարած այցի ժամանակ Շմիթի հետ հանդիպմանը, այն լավ չանցավ: 1920-ականների վերջին Շմիթը դարձել էր Գերմանիայում աճող նացիստական շարժման առաջատար իրավաբանը: Հանսը սկսեց իրենց դիրքորոշումները անհաշտ համարել։
Դոկտորական ատենախոսությունն ավարտելուց հետո Մորգենթաուն հեռացավ Գերմանիայից՝ Ժնևում ավարտելու մագիստրոսի կոչումը (համալսարանի դասավանդման լիցենզիա): Այն հրատարակվել է ֆրանսերեն՝ «Ազգային իրավական կարգավորում», «Նորմերի հիմունքները և, մասնավորապես, միջազգային իրավունքի նորմերը. նորմերի տեսության հիմքերը» վերնագրով։ Ստեղծագործությունը երկար ժամանակ չի թարգմանվել անգլերեն։
Իրավաբան Հանս Կելսենը, ով նոր էր ժամանել Ժնև որպես պրոֆեսոր, խորհրդական էր. Մորգենթաուի ատենախոսությունը. Քելսենը Կարլ Շմիթի ամենաուժեղ քննադատներից էր։ Այսպիսով, նա և Մորգենթաուն դարձան ցմահ գործընկերներ, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ երկուսն էլ արտագաղթեցին Եվրոպայից: Նրանք դա արեցին, որպեսզի զբաղեցնեն իրենց համապատասխան ակադեմիական պաշտոնները Միացյալ Նահանգներում:
1933 թվականին հեղինակը հրատարակեց երկրորդ գիրքը ֆրանսերենով ազգերի միջև քաղաքական հարաբերությունների մասին։ Հանս Մորգենթաուն դրանում ձգտում էր ձևակերպել իրավական և քաղաքական վեճերի տարբերությունը։ Հետաքննությունը հիմնված է հետևյալ հարցերի վրա՝
- Ո՞վ ունի օրինական իրավասություն վիճելի առարկաների կամ խնդիրների վերաբերյալ:
- Ինչպե՞ս կարող է փոխվել կամ պատասխանատվության ենթարկվել այս իշխանությունը կրողը։
- Ինչպե՞ս կարող է լուծվել վեճը իրավասության օբյեկտի հետ:
- Ինչպե՞ս է պաշտպանվելու օրինական իշխանության պաշտպանը դրա իրականացման ընթացքում։
Հեղինակի համար ցանկացած իրավական համակարգի վերջնական նպատակն այս համատեքստում արդարության և խաղաղության ապահովումն է։
1920-ականներին և 1930-ականներին ի հայտ եկավ Հանս Մորգենթաուի միջազգային քաղաքականության իրատեսական տեսությունը: Այն ստեղծվել է ֆունկցիոնալ իրավագիտության որոնման համար։ Նա գաղափարներ է վերցրել Զիգմունդ Ֆրոյդից, Մաքս Վեբերից, Ռոսկո Փաունդից և ուրիշներից։ 1940 թվականին Մորգենթաուն ուրվագծեց հետազոտական ծրագիրը «Պոզիտիվիզմ, ֆունկցիոնալիզմ և միջազգային իրավունք» հոդվածում։
Ֆրենսիս Բոյլը գրել է, որ հետպատերազմյան աշխատանքը կարող է նպաստել ընդհանուր գիտության և իրավական ուսումնասիրությունների միջև բացմանը: Այնուամենայնիվ, Հանս Մորգենթաուի «Ազգերի քաղաքականությունը» գլուխ է պարունակում միջազգային իրավունքի մասին: Հեղինակակտիվ մնաց հարաբերությունների այս թեմայով իր կարիերայի մնացած ժամանակահատվածում:
Ամերիկյան տարիներ
Հանս Մորգենթաուն համարվում է 20-րդ դարի ռեալիստական դպրոցի հիմնադիր հայրերից մեկը։ Մտքի այս գիծը պնդում է, որ ազգային պետությունները միջազգային հարաբերությունների հիմնական դերակատարներն են, և որ իշխանության ուսումնասիրությունն այս ոլորտում համարվում է հիմնական մտահոգությունը։ Մորգենթաուն ընդգծել է ազգային շահի կարևորությունը։ Իսկ Politics Between Nations-ում նա գրել է, որ հիմնական նշանը, որն օգնում է ռեալիզմին ճեղքել միջազգային քաղաքականության լանդշաֆտը, միջազգային իրավունքի հայեցակարգն է: Հանս Մորգենթաուն սահմանեց նրան ուժի տեսանկյունից:
Ռեալիզմ և քաղաքականություն
Հեղինակի վերջին գիտական գնահատականները ցույց են տալիս, որ նրա ինտելեկտուալ հետագիծն ավելի բարդ էր, քան ենթադրվում էր սկզբում: Հանս Մորգենթաուի ռեալիզմը ներծծված էր բարոյական նկատառումներով։ Եվ իր կյանքի վերջին հատվածում նա հանդես էր գալիս միջուկային զենքի վերազգային վերահսկողության օգտին և կտրականապես դեմ էր Վիետնամի պատերազմում ԱՄՆ-ի դերին: Նրա «Գիտությունն ընդդեմ իշխանության քաղաքականության» գիրքը դեմ էր գիտության և տեխնոլոգիայի վրա չափազանց մեծ ապավինմանը որպես քաղաքական և սոցիալական խնդիրների լուծման:
Հանս Մորգենթաուի 6 սկզբունքները
Սկսած «Քաղաքականությունը ազգերի մեջ» գրքի երկրորդ հրատարակությունից՝ հեղինակն այս բաժինը ներառել է առաջին գլխում: Հանս Մորգենթաուի սկզբունքները վերափոխված են՝
- Քաղաքական ռեալիզմը հավատում է, որ հասարակությունը որպես ամբողջությունղեկավարվում է օբյեկտիվ օրենքներով։ Նրանք իրենց արմատներն ունեն մարդկային բնության մեջ։
- Հիմնական հատկությունը Հանս Մորգենթաուի քաղաքական ռեալիզմի հայեցակարգն է: Այն սահմանվում է իշխանության առումով, որն ազդում է հասարակության ռացիոնալ կարգի վրա։ Եվ այդպիսով հնարավոր է դարձնում քաղաքականության տեսական ըմբռնումը:
- Ռեալիզմը խուսափում է պետության մոտիվների և գաղափարախոսության հետ կապված խնդիրներից:
- Քաղաքականությունը չի սիրում վերաիմաստավորել իրականությունը:
- Լավ արտաքին տարածքը նվազագույնի է հասցնում ռիսկերը և առավելագույնի հասցնում օգուտները:
- Շահերի որոշիչ տեսակը տատանվում է կախված պետական և մշակութային համատեքստից, որտեղ իրականացվում է արտաքին դիվանագիտությունը, և չպետք է շփոթել միջազգային տեսության հետ: Այն որպես իշխանություն սահմանվող շահին մեկընդմիշտ ամրագրվող նշանակություն չի տալիս:
6 Հանս Մորգենթաուի քաղաքական ռեալիզմի սկզբունքները ընդունում են, որ քաղաքական ռեալիզմը գիտակցում է գործողությունների բարոյական նշանակությունը: Այն նաև լարվածություն է ստեղծում հրամանատարության և հաջողության պահանջների միջև: Նա պնդում է, որ Հանս Մորգենթաուի քաղաքական ռեալիզմի համընդհանուր բարոյական սկզբունքները պետք է զտվեն ժամանակի և տեղի հատուկ հանգամանքների միջոցով: Քանի որ դրանք չեն կարող կիրառվել պետությունների գործողությունների նկատմամբ իրենց վերացական համընդհանուր ձևակերպմամբ:
Քաղաքական ռեալիզմը հրաժարվում է նույնացնել որոշակի ազգի բարոյական նկրտումները տիեզերքը կառավարող օրենքների հետ: Այն աջակցում է դիվանագիտական ոլորտի ինքնավարությանը։ Պետական գործիչը հարցնում է. «Ինչպե՞ս է այս դիվանագիտությունն ազդում ազգի ուժի և շահերի վրա»:
Քաղաքական ռեալիզմը հիմնված է մարդկային էության բազմակարծության հայեցակարգի վրա: Այն պետք է ցույց տա, թե ինչով են տարբերվում ազգի շահերը բարոյական և իրավական հայացքներից։
Անհամաձայնություն Վիետնամի պատերազմի հետ
Մորգենթաուն եղել է Քենեդու վարչակազմի խորհրդատուն 1961-1963 թվականներին: Նա նաև Ռուզվելտի և Թրումենի ուժեղ կողմնակիցն էր։ Երբ Էյզենհաուերի վարչակազմն ընդունեց Սպիտակ տունը, Մորգենթաուն իր ջանքերն ուղղեց ամսագրերի և ընդհանրապես մամուլի համար նախատեսված մեծ թվով հոդվածների վրա: Մինչ Քենեդին ընտրվեց՝ 1960 թվականին, նա դարձել էր իր վարչակազմի խորհրդատուն։
Երբ Ջոնսոնը դարձավ նախագահ, Մորգենթաուն շատ ավելի ցայտուն դարձավ Վիետնամի պատերազմին ամերիկյան ներգրավվածության դեմ իր դեմ արտահայտվելու հարցում: Ինչի համար նա հեռացվել է Ջոնսոնի վարչակազմի խորհրդատուից 1965 թվականին։ Մորգենթաուի հետ այս բանավեճը տպագրվել է քաղաքական խորհրդականներ ՄակՋորջ Բանդիի և Ուոլթ Ռոստովի մասին գրքում: Հեղինակի անհամաձայնությունը Վիետնամում ամերիկյան ներգրավվածության հետ նրան գրավեց հասարակության և լրատվամիջոցների զգալի ուշադրությունը:
Ազգերի միջև քաղաքականությունը նկարագրելուց բացի, Մորգենթաուն շարունակեց բեղմնավոր գրական կարիերան և 1962 թվականին հրատարակեց երեք հատոր էսսեների ժողովածու: Առաջին գիրքը վերաբերում էր ժողովրդավարական քաղաքականության անկմանը։ Երկրորդ հատորը պետության փակուղին է։ Իսկ երրորդ գիրքը «Վերականգնում ենք ամերիկյան քաղաքականությունը»: Ի լրումն իր ժամանակի քաղաքական գործերի մասին գրելու իր հետաքրքրության և փորձի, Մորգենթաուն գրել է նաև ժողովրդավարական տեսության փիլիսոփայության մասին, երբ կանգնած է իրավիճակների հետ:ճգնաժամ կամ լարվածություն.
Ամերիկյան տարիներ 1965-ից հետո
Մորգենթաուի անհամաձայնությունը Վիետնամի քաղաքականության հետ ստիպեց Ջոնսոնի վարչակազմին հեռացնել նրան խորհրդականի պաշտոնից և նշանակել ՄակՋորջ Բանդիին, ով հրապարակավ ընդդիմանում էր նրան 1965 թվականին:
Մորգենթաուի «Ճշմարտություն և զորություն» գիրքը, որը հրատարակվել է 1970 թվականին, հավաքում է նրա էսսեները նախորդ բուռն տասնամյակի մասին թե՛ արտաքին քաղաքականության, ներառյալ Վիետնամի, և թե՛ ներքին քաղաքականության վերաբերյալ: Օրինակ՝ քաղաքացիական իրավունքների շարժումը։ Մորգենթաուն գիրքը նվիրել է Հանս Քելսենին, ով իր օրինակով սովորեցրել է ճշմարտությունն ասել իշխանությանը։ Վերջին մեծ գիրքը՝ «Գիտություն. ծառա կամ վարպետ», նվիրված է իր գործընկեր Ռեյնհոլդ Նիբուրին և հրատարակվել է 1972 թվականին:
1965-ից հետո Մորգենթաուն դարձավ ժամանակակից միջուկային դարաշրջանում արդար պատերազմի տեսության քննարկման առաջատար հեղինակությունն ու ձայնը: Այս աշխատությունը հետագայում մշակվել է Փոլ Ռեմսիի, Մայքլ Ուոլցերի և այլ գիտնականների տեքստերում:
1978 թվականի ամռանը Մորգենթաուն գրել է իր վերջին էսսեն՝ «Նարցիսիզմի արմատները» վերնագրով Կոլումբիայի համալսարանի Էթել Պերսոնի հետ: Այս էսսեն շարունակությունն էր թեման ուսումնասիրող ավելի վաղ աշխատության՝ 1962թ. Հանրային հարաբերություններ. սեր և ուժ: Դրանում Մորգենթաուն անդրադարձել է որոշ թեմաների, որոնք քննարկել են Նիբուրը և աստվածաբան Փոլ Թիլիչը։ Հեղինակը գրավել է Թիլիխի «Սերը, զորությունը և արդարությունը» իր հանդիպումը և գրել է երկրորդ էսսեն՝ կապված այս ուղղությամբ:
Մորգենթաուն անխոնջ գրախոս է եղել իր մի քանի տասնամյակների ընթացքում որպես գիտնականՄիացյալ Նահանգներ. Նրա գրած գրախոսությունների թիվը մոտեցավ գրեթե հարյուրին։ Դրանք ներառում էին մոտ երեք տասնյակ մտքեր միայն The New York Review of Books-ի համար: Մորգենթաուի գրքերի վերջին երկու գրախոսականները գրվել են ոչ թե New York Review-ի, այլ «ԽՍՀՄ հեռանկարները միջազգային հարաբերություններում» աշխատության համար։
Քննադատություն
Մորգենթաուի աշխատանքի ընդունումը կարելի է բաժանել երեք փուլի. Առաջինը տեղի է ունեցել նրա կենդանության օրոք և մինչև իր մահը՝ 1980 թ. Նրա գրվածքների և միջազգային քաղաքականության և իրավունքի ուսումնասիրության մեջ ունեցած ներդրումների քննարկման երկրորդ շրջանը եղել է 1980-ից մինչև նրա ծննդյան հարյուրամյակը, որը տեղի է ունեցել 2004 թվականին: աշխույժ քննարկում նրա շարունակական ազդեցության մասին։
Քննադատությունը եվրոպական տարիներին
1920-ականներին Մորգենթաուի ատենախոսությունից Կարլ Շմիթի գրքի վերանայումը տեւական և բացասական ազդեցություն ունեցավ հեղինակի վրա: Շմիթը դարձավ Գերմանիայում աճող նացիոնալ-սոցիալիստական շարժման առաջատար իրավական ձայնը: Մորգենթաուն սկսեց անհամեմատելի համարել իրենց դիրքերը։
Դրանից հետո հինգ տարվա ընթացքում հեղինակը Ժնևում հանդիպեց Հանս Կելսենին որպես ուսանող: Կելսենի կոչը Մորգենթաուի ստեղծագործություններին դրական տպավորություն թողեց։ Քելսենը դարձավ Շմիտի ամենահիմնավոր քննադատը 1920-ականներին և ձեռք բերեց Գերմանիայում ազգային սոցիալիստական շարժման առաջատար միջազգային հեղինակի համբավ: Ինչը համապատասխանում էր իրենց իսկ բացասականինՄորգենթաուի կարծիքը նացիզմի մասին.
Քննադատությունը ամերիկյան տարիներին
Ազգերի միջև հարաբերությունները մեծ ազդեցություն են ունեցել համաշխարհային քաղաքականության և միջազգային իրավունքի գիտնականների սերնդի վրա: Հանս Մորգենթաուի ռեալիստական տեսության շրջանակներում Քենեթ Վալցը կոչ արեց ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել համակարգի զուտ կառուցվածքային տարրերին, հատկապես պետությունների միջև հնարավորությունների բաշխմանը: Վալսի նեոռեալիզմն ավելի գիտակցված էր, քան Մորգենթաուի գիտական տարբերակը։
Հանսի մտահոգությունները միջուկային զենքի և սպառազինությունների մրցավազքի վերաբերյալ հանգեցրին քննարկումների և բանավեճերի Հենրի Քիսինջերի և այլոց հետ: Մորգենթաուն միջուկային սպառազինությունների մրցավազքի շատ ասպեկտներ դիտում էր որպես իռացիոնալ խելագարության ձև, որը պահանջում էր պատասխանատու դիվանագետների, պետական այրերի և գիտնականների ուշադրությունը:
Հեղինակը մնաց սառը պատերազմի ողջ ընթացքում ԱՄՆ արտաքին քաղաքականության քննարկման ակտիվ մասնակիցը։ Այս կապակցությամբ նա գրել է Քիսինջերի և Նիքսոնի վարչակազմում նրա դերի մասին։ Մորգենթաուն նաև կարճ «Նախաբան» է գրել 1977 թվականին՝ 1970-ականներին ծագած ահաբեկչության թեմայով։
Մորգենթաուն, ինչպես Հաննա Արենդտը, ժամանակ և ջանք է հատկացրել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Իսրայել պետությանն աջակցելու համար: Ե՛վ Հանսը, և՛ Արենդտը ամենամյա ուղևորություններ էին կատարում Իսրայել՝ իրենց հաստատված ակադեմիական ձայները հաղորդելու դեռևս երիտասարդ և աճող համայնքին՝ որպես նոր ազգ իր առաջին տասնամյակների ընթացքում: Իսրայելի նկատմամբ Մորգենթաուի հետաքրքրությունը տարածվում է նաև Մերձավոր Արևելքի վրա, ներառյալ նավթային քաղաքականությունը:
Ժառանգության քննադատություն
Ինտելեկտուալ կենսագրությունը, որը հրատարակվել է անգլերեն թարգմանությամբ 2001 թվականին, հեղինակի մասին առաջին նշանակալից հրապարակումներից էր։ Քրիստոֆ Ռոդը 2004 թվականին հրապարակել է Հանս Մորգենթաուի կենսագրությունը, որը հասանելի է միայն գերմաներենով։ Նաև 2004 թվականին Հանսի ծննդյան հարյուրամյակի կապակցությամբ գրվել են հիշատակի հատորներ։
Չիկագոյի համալսարանի Ջոն Միրշայմերը ուսումնասիրեց Մորգենթաուի քաղաքական ռեալիզմի կապը նեոկոնսերվատիզմի հետ, որը գերակշռում էր ավագ Բուշի վարչակազմի ժամանակ 2003 թվականի Իրաքյան պատերազմի համատեքստում: Հեղինակի համար էթիկական և բարոյական բաղադրիչն ընդհանուր առմամբ և, ի տարբերություն պաշտպանական նեոռեալիզմի դիրքերի, պետական գործչի մտածողության գործընթացի բաղկացուցիչ մասն էր և հարաբերություններում պատասխանատու գիտության էական բովանդակություն։ Գիտնականները շարունակում են ուսումնասիրել Հանս Մորգենթաուի միջազգային իրավունքի հայեցակարգի տարբեր ասպեկտները:
