Շատ դարեր շարունակ Կորեան եղել է մշակութային և գաղափարական միջնորդ Արևելյան Ասիայի և Խաղաղօվկիանոսյան կղզիների (հիմնականում Ճապոնիա) բնակչության միջև: Նրա դիցաբանությունը ձևավորվել է հնդկաբուդդայական և չինական քաղաքակրթությունների ազդեցության ներքո։ Հին կորեացիների մշակույթը, որն իր բնույթով ինքնավար է, այսինքն՝ բնորոշ է միայն այս տարածքին, մարդկությանը տվել է բազմաթիվ եզակի առասպելներ և լեգենդներ, որոնք ներառված են համաշխարհային գրականության գանձարանում։
Պատմությունը մարմնավորված առասպելներում
Առասպելների և լեգենդների ամենավաղ օրինակները գիտնականները հայտնաբերել են Սիլլա, Բեկչե և Կոգուրե հնագույն նահանգների տարեգրություններում, որոնք գտնվում են պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում ժամանակակից Փհենյանի հարակից տարածքում: Բացի այդ, կորեական դիցաբանությանը վերաբերող գրառումներ կան հայտնի դինաստիաների չինական պատմություններում: Սակայն ժողովրդական արվեստի այս ժանրի առավել ամբողջական պատկերը տալիս է կորեական առաջին պաշտոնական տարեգրությունը, որը կոչվում է «Սամգուկ Սագի»։ Այն թվագրված է 1145 թ.
Ուսումնասիրելով այս պատմական հուշարձանը՝ կարող եք տեսնել, որ կորեացու կերպարներըդիցաբանությունները վերցված են հիմնականում երկրի պատմությունից կամ ժողովրդական հեքիաթներից, իսկ շատ ավելի քիչ՝ աստվածների աշխարհից։ Դրանք արտացոլում են մարդկանց գաղափարը իրենց նախնիների, ինչպես նաև այն հերոսների մասին, որոնց վերագրվում է պատմական իսկությունը: Առանձին խումբ են կազմում պաշտամունքային առասպելները, որոնք բացատրում են բոլոր տեսակի ծեսերի ծագումը։ Դրանք սովորաբար կապված են կոնֆուցիականության կամ բուդդիզմի, և հաճախ՝ դիվաբանության հետ:
Արջի թագավորական սերունդ
Եկեք սկսենք մեր հակիրճ ակնարկը Տանգունի առասպելից, քանի որ այս կերպարին ավանդաբար վերագրվում է հնագույն Չոսոն նահանգի հիմնադրի դերը, որը գտնվում է Հարավային Կորեայի ներկայիս մայրաքաղաքի տեղում: Ըստ լեգենդի՝ երկնքի տիրոջ՝ Հվանունի որդին բարկացրել է հորը երկիր գնալու խնդրանքով։ Վերջապես նա հասավ իր ճանապարհին: Հվանվունը երեք հարյուր հետևորդներով լքեց երկինքը:
Երկրի վրա նա մարդկանց տվեց օրենքներ, սովորեցրեց արհեստներ և գյուղատնտեսություն, ինչը նրանց ստիպեց ապրել հարուստ և երջանիկ: Տեսնելով ընդհանուր բարեկեցության պատկերը՝ վագրն ու արջը սկսեցին աղաչել երկնայինին, որ իրենց մարդ դարձնի։ Նա համաձայնել է, բայց պայմանով, որ թեստը հանձնեն։ Պահանջվում էր չտեսնել արևի լույսը 100 օր և սնունդը սահմանափակել միայն 20 պճեղ սխտորով և մի ցողուն որդանակի։
Վագրը լքեց այս ձեռնարկությունը 20 օր անց, իսկ արջը անցավ փորձությունը և վերածվեց կնոջ: Սակայն մայրության չբավարարված ծարավը խանգարեց նրան երջանիկ զգալ։ Տառապանքի խնդրանքին զիջելով՝ Հվանունն ամուսնացավ նրա հետ։ Նրանց ամուսնությունից, ըստ հին լեգենդի, ծնվել է նույն Թանգունը, որը ժառանգություն է ստացել հորիցգահակալել և հիմնել Ջոսեոն նահանգը։ Կորեական բանահյուսության բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ այն հաճախ ցույց է տալիս նկարագրված իրադարձությունների կոնկրետ վայրը և ժամանակը: Այսպիսով, այս դեպքում տրվում է Թանգունի գահակալության սկզբի ստույգ թվականը՝ մ.թ.ա. 2333թ. e.
Կորեական ստեղծագործություն
Կորեական դիցաբանության մեջ, ինչպես ցանկացած այլ, աշխարհի ստեղծման մասին մարդկանց պատկերացումներն արտացոլվել են, իսկ թերակղզու տարբեր մասերում դրանք տարբեր են եղել։ Այսպիսով, վարկածներից մեկի համաձայն՝ արևը, լուսինը և աստղերը ոչ այլ ինչ են, քան երկրային երեխաներ, որոնք բարձրացել են երկինք՝ վագրից փրկություն փնտրելու համար։ Երեւի նա, ով տղամարդ դառնալու տոկունություն չուներ։ Ինչ վերաբերում է ծովերին, լճերին և գետերին, դրանք ստեղծվել են հսկաների կողմից՝ իրենց տիրուհու՝ Հալասանի հրամանով, այնքան հսկայական, որ սարերը նրա համար բարձեր են ծառայել։
Բացատրված է հին լեգենդներում և խավարումների բնույթը: Ըստ դրանցում տրված տարբերակի՝ Արեգակն ու Լուսինը անխնա հետապնդվում են խավարի արքայազնի կողմից ուղարկված կրակոտ շների կողմից։ Նրանք փորձում են կուլ տալ երկնային մարմինները, բայց ամեն անգամ ստիպված են լինում նահանջել, քանի որ նրանցից մեկը ցերեկ է, անսովոր շոգ, իսկ գիշերը շատ ցուրտ է։ Արդյունքում շներին հաջողվում է նրանցից միայն մի կտոր պոկել։ Դրանով նրանք վերադառնում են իրենց տիրոջ մոտ։
Կորեական դիցաբանության մեջ կան մի քանի վարկածներ այն մասին, թե ինչպես են առաջին մարդիկ հայտնվել աշխարհում: Դրանցից ամենատարածվածի կարծիքով՝ երկնքի փերին դափնու ծառի հանդեպ սիրուց էր բորբոքվել։ Նրանց միությունից առաջացել են նախնիներըժամանակակից կորեացիներ. Բազմանալով լիովին ավանդական եղանակով՝ նրանք բնակեցրին Կորեական թերակղզու ողջ տարածքը։
Հատուկ սրբություն էր կապված երկնքին, որտեղ ապրում էին կորեական դիցաբանության բազմաթիվ զարմանալի արարածներ: Նրանցից ամենանշանակալին Խանինիմն էր՝ աշխարհի տերը։ Նրա ամենամոտ օգնականներն էին Արևը (այն պատկերված էր երեք ոտքով ագռավի տեսքով) և Լուսինը։ Նրան սովորաբար դոդոշի տեսք էին տալիս։ Բացի այդ, երկնակամարը պարունակում էր ոգիների անթիվ զանգված, որոնք վերահսկում էին կենդանական աշխարհը, ջրամբարները, եղանակային պայմանները, ինչպես նաև լեռները, բլուրներն ու հովիտները:
Ամիսան լեռան առասպելը
Հարավային Կորեայի հյուսիս-արևելքում գտնվում է Ամիսան լեռը, որի վերին մասը երկփեղկված է, ինչի պատճառով այն նման է երկու կոճ ուղտի: Հնագույն լեգենդը պատմում է նման անսովոր ձևի ծագման մասին։ Պարզվում է, որ հին ժամանակներում լեռն ունեցել է ամենասովորական տեսքը։ Նրա ստորոտում ապրում էր մի աղքատ գյուղացի կին իր որդու և դստեր հետ։ Այս կինը համեստ էր ու աննկատ, բայց նրա երեխաները հսկաներ էին ծնվել։ Նրանց հայրը լեգենդում չի հիշատակվում։
Մի անգամ նրանք սկսեցին ուժի և տոկունության մրցում, և հաղթողը իրավունք ստացավ սպանել պարտվողին: Ըստ պայմանի՝ տղան պետք է օրական 150 վերստ վազեր ծանր պողպատե կոշիկներով, մինչդեռ նրա քույրը, մինչդեռ, քարե պարիսպ էր կանգնեցրել Ամիսան լեռան շուրջը։ Աղջիկը կարծես աշխատասեր էր։ Երեկոյան նա արդեն ավարտում էր աշխատանքը, բայց մայրը հանկարծ կանչեց նրան ընթրիքի։ Ընդհատելով անավարտ շինարարությունը՝ նա գնացել է տուն։ Այդ ժամանակ վազելով եկավ մի եղբայր, որը շունչ քաշեց՝ մեկ օրում անցնելով սահմանված ճանապարհը։
Տեսնելով, որ պատը պատրաստ չէ,նա իրեն հաղթող էր համարում։ Թուրը հանելով՝ նա կտրեց քրոջ գլուխը։ Սակայն նրա ուրախությունը մթագնում էր մոր պատմությամբ, որ իր պատճառով դուստրը չի հասցրել ավարտին հասցնել սկսած գործը։ Գիտակցելով սխալը՝ որդին իրեն անպատվել է զգում։ Չցանկանալով համբերել ամոթին, նա փորձել է սայրը մխրճել սեփական կրծքավանդակի մեջ, սակայն մահաբեր զենքը ցատկել է նրա վրայից և թռչել դեպի լեռը։ Հարվածելով գագաթին՝ սուրը թողեց մի խազ, որը նրան տվեց երկու կոճ ուղտի տեսք։ Այս պատմությունը շատ ակնառու տեղ է գրավում կորեական դիցաբանության մեջ։ Այս օրերին այն պատմում են Ամիսան լեռ այցելող բոլոր զբոսաշրջիկներին։
Լավ վիշապների հեքիաթներ
Չինաստանի բնակիչներից հնագույն կորեացիները որդեգրել են վիշապների սերը, որը նրանց երևակայությունն առաջացրել է արտասովոր թվով։ Նրանցից յուրաքանչյուրին առանձնահատուկ հատկանիշներ էին հատկացվում՝ կախված նրա բնակության վայրից։ Ի տարբերություն եվրոպական և սլավոնական ժողովուրդների մեծ մասի մեջ արմատացած գաղափարների, Ասիայում այս սարսափելի տեսք ունեցող արարածները ընկալվում էին որպես դրական կերպարներ: Կորեական վիշապները, օրինակ, օգնում էին մարդկանց իրենց հրաշքներով, պայքարում էին չարի դեմ բոլոր հասանելի ձևերով: Նրանք կառավարիչների անփոխարինելի ուղեկիցներն էին։
Ֆոլկլորում շատ տարածված է Յոնգ անունով վիշապի լեգենդը, ով ապրել է հին ժամանակներում: Ի տարբերություն իր եղբայրներից շատերի, նա մահկանացու էակ էր: Երկար կյանք ունենալով տեղի կառավարիչների պալատներում՝ Յոնգը մի անգամ զգաց, որ իր երկրային ճանապարհն ավարտված է: Մահվան անկողնում նա խոստացավ, որ լինելով այլ աշխարհում, հավերժ կմնա Կորեայի և Արևելքի (ճապոնական) հովանավորը։ծովը լվանում է իր ափերը։
Ժողովրդական ֆանտազիան վիշապներով բնակեցվում էր լճերում, գետերում և նույնիսկ օվկիանոսի խորքերում, որտեղից նրանք իրենց համար այնքան անհրաժեշտ անձրևներ էին ուղարկում դաշտեր և անտառներ: Այս առասպելական կենդանիները հայտնվում են ոչ միայն կորեացիների բանավոր հեքիաթներում, այլեւ արվեստի բոլոր բնագավառներում՝ առանց բացառության։ Նրանք նույնիսկ ներթափանցեցին քաղաքականության մեջ, որտեղ անհիշելի ժամանակներից նրանք համարվում էին կայսրերի անձնավորում։ Միևնույն ժամանակ, ստորին կառավարիչներից ոչ մեկին թույլ չտվեցին օգտագործել իրենց խորհրդանիշները։
Կորեական վիշապների և նրանց հարազատների արտաքին տարբերությունը, որը տարածված է ամբողջ աշխարհում, թևերի բացակայությունն է և երկար մորուքի առկայությունը: Բացի այդ, նրանց հաճախ պատկերում են՝ թաթերից մեկում պահելով իշխանության որոշակի խորհրդանիշ, որը հիշեցնում է թագավորական իշխանությունը։ Այն կոչվում է «Էյջու»: Ըստ լեգենդի՝ կտրիճը, ով կհաջողվի նրան խլել հրեշի ճիրաններից, կդառնա ամենակարող և ձեռք կբերի անմահություն։ Շատերը փորձեցին դա անել, բայց ձախողվելով՝ գլուխները վայր դրեցին։ Մինչ օրս վիշապները Յեյջուին դուրս չեն թողել իրենց ճիրաններից։
Կորեական վիշապների ամենամոտ ազգականները
Այս ֆանտաստիկ արարածների թվում են հսկա օձերը, որոնք հայտնի են որպես «Իմուգի»: Կորեական դիցաբանության մեջ կա երկու վարկած, թե ինչ են նրանք ներկայացնում։ Նրանցից մեկի համաձայն՝ սրանք նախկին վիշապներ են, բայց աստվածների կողմից անիծված ինչ-որ վիրավորանքի համար և զրկված իրենց հիմնական զարդարանքից՝ եղջյուրներից ու մորուքներից: Այս արարածները պետք է կրեն իրենց նկատմամբ սահմանված պատիժը հազար տարի, որից հետո (պարկեշտ վարքագծի դեպքում) կվերադարձնեն իրենց նախկին կարգավիճակին։
Մյուս վարկածի համաձայն՝ Իմուգին մեղավոր արարածներ չեն, այլ՝ թրթուրներ.վիշապներ, որոնց հազար տարի է պահանջվում, որպեսզի վերածվեն եղջյուրներով և մորուքով լիարժեք հեքիաթային սողունների: Ինչ էլ որ լինի, ընդունված է նրանց պատկերել որպես հսկայական, բարեսիրտ օձեր, որոնք ինչ-որ չափով հիշեցնում են ժամանակակից պիթոններին։ Ըստ ավանդության՝ նրանք ապրում են քարանձավներում կամ խորը ջրամբարներում։ Իմուգիները նրանց հաջողություն են բերում, երբ նրանք հանդիպում են մարդկանց։
Կորեական դիցաբանության մեջ կա ևս մեկ հետաքրքիր արարած, որը հայտնի օձի նմանակն է, որն ունի բազմաթիվ առասպելական հատկություններ: Այն կոչվում է «Կերեն», որը բառացի նշանակում է «աքլորի վիշապ»։ Նրան տրվում է ավելի հզոր առասպելական հերոսների սպասավորի համեստ դերը։ Պահպանվել են այս օձի բազմաթիվ հնագույն պատկերներ՝ ամրացված տիրակալների սայլերին։ Այնուամենայնիվ, մի անգամ նա հաջողությամբ գերազանցեց: Ըստ լեգենդի՝ այս կորեական բազիլիսկի ձվից մ.թ.ա 57թ. ե. ծնվել է արքայադուստրը, ով դարձել է Սիլլա հնագույն պետության հիմնադիրը։
Ոգիներ՝ բնակարանների պահապաններ
Վիշապներից բացի կորեական դիցաբանության մեջ զգալի տեղ է հատկացվում այլ հեքիաթային հերոսների կերպարներին, ովքեր անխնա ուղեկցել են մարդուն ողջ կյանքում։ Սրանք մեր սլավոնական բրաունիների ամենամոտ ազգականներն են՝ շատ զվարճալի արարածներ, որոնք կոչվում են «tokkebi»:
Նրանք բնակություն են հաստատում մարդկանց կացարաններում, բայց միևնույն ժամանակ չեն թաքնվում վառարանի հետևում, այլ զարգացնում են շատ բուռն գործունեություն՝ լավ գործերի համար տան տիրոջը պարգևատրում են ոսկով, իսկ վատ արարքների համար՝ վնասում։ նրան։ Tokkebi-ն պատրաստակամորեն դառնում է մարդկանց զրուցակիցները, իսկ երբեմն նույնիսկ խմելու ուղեկիցները:Նրանք սովորաբար պատկերված են որպես եղջյուրավոր թզուկներ՝ ծածկված բուրդով։ Նրանք միշտ կենդանիների դիմակներ են կրում իրենց դեմքին։
Հին կորեացիները բոլոր տեսակի անախորժություններից ու դժբախտություններից իրենց տները վստահում էին ոչ միայն տարբեր տեսակի ոգիներին, այլև աստվածներին, որոնք կազմում էին ամենաբարձր երկնային պանթեոնը: Հայտնի է, որ Օփշինի բնակարանների հովանավորուհին անփոփոխ հարգանք էր վայելում։ Այս առատաձեռն երկնայինը ոչ միայն պաշտպանեց ընտանիքներին աղետներից, այլև հաջողություն և հարստություն բերեց:
Սակայն, չնայած բոլոր բարի գործերին, նա առանձնացավ կորեական մյուս աստվածների շարքում այդ ժողովրդական ֆանտազիայում նրան «պարգևատրեց» տհաճ տեսքով՝ օձ, սարդ, դոդոշ կամ առնետ։ Իրական կյանքում խստիվ արգելված էր սպանել այդ արարածներին՝ աստվածուհի Օպշինի զայրույթին արժանանալու վախից։
Կոմունիստ Գոդզիլա
Բացի վերը նշված վիշապներից, Կորեայի առասպելական կենդանիների շարքում շատ տարածված էին «պուլգասարի» կոչվող քիմերաները։ Նրանք վագրի, ձիու և արջի ֆանտաստիկ հիբրիդ էին: Մարդկանց մեջ այս արարածները գնահատում էին քնածին վատ երազներից պաշտպանելու համար։ Սակայն դրա համար նրանք պետք է կերակրվեին, և նրանք կերան բացառապես երկաթ, որն այն ժամանակ շատ թանկ էր։
Հետաքրքիր է, որ այսօր պուլգասարիի կերպարը հաճախ օգտագործվում է կորեական կինոյում որպես գաղափարական տարր: Ըստ լեգենդի՝ հրեշը ստեղծվել է բրնձի հատիկներից, այնուհետև օգնել է գյուղացիներին շահագործող ֆեոդալների դեմ պայքարում։ Այս առումով նա նույնիսկ մականուն է ընդունել«Կոմունիստ Գոդզիլա».
Դևերը Կորեայի ժողովրդի ներկայացման մեջ
Կորեական դիցաբանությունը նույնպես շատ հարուստ է դևերով, որոնց տեսակներից մեկը կոչվում է «կվիշին»: Ըստ լեգենդի՝ այս չար ու նենգ արարածները ծնվում են ամեն անգամ, երբ ինչ-որ մեկը դաժան մահվան հետևանքով լքում է աշխարհը կամ դառնում անարդար դատավճռի զոհ։ Այս դեպքերում նրա հոգին հանգիստ չի գտնում։ Գերբնական ուժեր ձեռք բերելով՝ նա վրեժխնդիր է լինում երկրի վրա մնացած բոլոր մարդկանցից։
Կորեական դիցաբանության բոլոր դևերի մեջ առանձնահատուկ կատեգորիա են քվիշինները, որոնք ծնվել են չամուսնացած աղջիկների վաղաժամ մահվան հետևանքով։ Խավարի այս հոգիները ծայրաստիճան դառնացած են, քանի որ լինելով մարդու մարմնում՝ զրկվել են կանացի գլխավոր ճակատագիրը՝ ամուսնանալու և երեխա լույս աշխարհ բերելու հնարավորությունից։ Նրանք պատկերված են որպես մռայլ ուրվականներ՝ հագնված սգո հագուստով, որոնց վրայից ընկնում են սպիտակ մազերի երկար թելեր։
Ճապոնական ժողովրդական բանահյուսությունից կորեացիները փոխառել են Գումիհոյի՝ ինը պոչով աղվեսի կերպարը, որը նախկինում վերածվում էր կնոջ՝ միամիտ տղամարդկանց գայթակղելու համար: Սիրային հաճույքների համար մեկ այլ զոհի հետ թոշակի անցնելով՝ չար մարդագայլը խժռեց նրա սիրտը: Ըստ կորեական դիվաբանության՝ յուրաքանչյուր Գումիհո անցյալում իսկական կին է, անիծված ավելորդ ցանկության համար և, հետևաբար, դատապարտված է ոչնչացնել իր սիրեկաններին:
Նրա անեծքը հավերժ չէ: Այն կարելի է հեռացնել, բայց դրա համար մարդագայլ-աղվեսը պետք է հազար օր ձեռնպահ մնա սպանությունից, և դա նրա ուժերից վեր է։ Մեկ այլ ճանապարհ էլ կա«բուժիչ». Այն կայանում է նրանում, որ մարդը, ով ինչ-որ մեկի մեջ Գումիհոյ է տեսնում, պետք է գաղտնի պահի իր հայտնագործությունը։ Բայց այս ճանապարհը նույնպես քիչ հավանական է, քանի որ դժվար է նման լուրերով չկիսվել ուրիշների հետ։
Դևերի տարատեսակները կորեական դիցաբանության մեջ
Երկնքի հանդեպ ակնածանքին զուգահեռ, որից կախված է մարդկանց բարեկեցությունն ու կյանքը, կորեացիները հնագույն ժամանակներից ոգևորել են ողջ տեսանելի բնությունը՝ բնակեցնելով այն դևերի և հոգիների անթիվ բանակներով: Ընդհանրապես ընդունված է, որ այս ֆանտաստիկ արարածները ոչ միայն լցնում են օդը, երկիրը և ծովը, այլև հանդիպում են յուրաքանչյուր առվակում, ձորում և անտառային թավուտում: Դրանցով բառացիորեն լցվում են ծխնելույզները, նկուղներն ու պահարանները: Նրանց համար անհասանելի վայր դժվար թե հնարավոր լինի գտնել։
Համաձայն կորեական դիցաբանության՝ դևերը բաժանվում են երկու կատեգորիայի, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները: Առաջին խմբի մեջ մտնում են հոգիները, որոնք եկել են դժոխքից՝ չարիք գործելու և մարդկանց ամեն կերպ վնասելու համար։ Նրա հետ դաշինքով գործում են մահացած աղքատների հոգիները և նրանց, ում կյանքի ճանապարհը լի էր դժվարություններով: Մահից հետո դևեր դառնալուց հետո նրանք շրջում են երկրի վրա՝ հանելով իրենց զայրույթը բոլոր նրանց վրա, ովքեր խանգարում են նրանց:
Երկրորդ կատեգորիան ներառում է դևեր, որոնք ծնվել են այլ աշխարհի մռայլ խորքերում, բայց ընդունակ են բարի գործերի: Նրանց ամենամոտ դաշնակիցները մարդկանց ստվերներն են, որոնց կյանքը լցված է երջանկությամբ և առաքինությամբ: Նրանք բոլորը չեն հրաժարվում բարի գործերից, բայց դժվարությունն այն է, որ իրենց բնույթով չափազանց հուզիչ և քմահաճ են։
Այս դևերից ցանկալի օգնություն ստանալու համար մարդիկ պետք էնախապես «քաջոլ» զոհաբերություններով. Կորեայում այս դեպքի համար մշակվել է ծեսերի մի ամբողջ համակարգ, որը թույլ է տալիս երկրային մարդկանց հաղորդակցության մեջ մտնել այլաշխարհիկ ուժերի հետ: Ընդհանրապես ընդունված է, որ յուրաքանչյուր մարդու երջանկությունն ու բարեկեցությունը կախված է հենց բարի, բայց կամակոր դևերին հաղթելու նրա կարողությունից։
Ձին, որը դարձավ ազգի խորհրդանիշ
Չոլինո անունով կորեական առասպելական թեւավոր ձին, որն ունակ է աչք թարթելու մեծ տարածություններ հաղթահարել, դարձել է ժողովրդական ֆանտազիայի յուրօրինակ արդյունք: Իր բոլոր արժանիքներով նա ուներ այնպիսի բռնի տրամադրություն, որ հեծյալներից ոչ ոք չէր կարող նստել նրա վրա։ Մի անգամ երկինք բարձրանալով՝ ձին հալվեց կապույտ կապույտի մեջ։ Հյուսիսային Կորեայում Չոլլիմա ձին ազգի շարժման խորհրդանիշն է առաջընթացի ճանապարհով: Նրա անունով է կոչվում զանգվածային ժողովրդական շարժում, որը նման է ԽՍՀՄ-ում Ստախանովի անվանը։
ԿԺԴՀ մայրաքաղաք Փհենյանում մետրոյի գծերից մեկը կրում է թեւավոր ձիու անունը։ Այն շնորհվել է նաեւ ֆուտբոլի ազգային թիմին։ Քանի որ Հյուսիսային Կորեայի ժողովրդի հեղափոխական ոգին մարմնավորված է այս առասպելական արարածի կերպարում, այն հաճախ օգտագործվում է գաղափարական ուղղվածության պաստառներ և քանդակային կոմպոզիցիաներ ստեղծելու համար: Դրանցից մեկը ներկայացված է վերը նշված մեր հոդվածում։
Ջրահարսներ
Բացի վերը նշված Դոկկեբի անունով բրաունիից, ջրահարսները կան նաև կորեական դիցաբանության մեջ։ Ավելի ճիշտ՝ այստեղ կա մեկ ջրահարս, որի անունը Ինո է։ Նա, ինչպես ջրերի սլավոնական աղջիկները, կիսով չափ կին է, կես ձուկ։ Ինոն ապրում է Ճապոնական ծովում՝ Ջեջու կղզու մոտ։
Արտաքնապես նա շատ է տարբերվում Դնեպրի և Վոլգայի ետնաջրերի բնակիչներից: Ականատեսների վկայությամբ (ասում են՝ հարյուրից ավելի մարդ է եղել), այս «գեղեցկուհին» ունի վեց կամ յոթ զույգ երկար ոտքեր, այդ պատճառով էլ իր ստորին կեսով ոչ թե ձկան, այլ ութոտնուկի է հիշեցնում։ Նրա մարմինը, ձեռքերը և գլուխը բավականին մարդկային են, բայց ծածկված են հարթ և սայթաքուն մաշկով, ինչպես բուրբոտի մաշկին: Լրացնում է երկար ձիու պոչով ծովային աղջկա կերպարը։
Պարբերաբար, ջրահարս Ինոն ծնում է սերունդ, որը կերակրում է կրծքի կաթը: Նա շատ հոգատար մայր է։ Երբ երեխաներից մեկը նրան վրդովեցնում է, նա դառնորեն լաց է լինում։ Արցունքները, հայտնվելով աչքերից, անմիջապես վերածվում են մարգարիտների։ Կորեական ժողովրդական բանահյուսության մեջ նրան բավական ընկերական կերպարի տեղ է հատկացվում։
Առասպելական ջրահարսների ժառանգները
Ջեջու կղզու մոտ լեգենդներ ստեղծողները նկատել են ծովային աղջիկների մեկ այլ տարատեսակ, որոնք նույնպես շատ շռայլ արտաքին են ունեցել։ Դրանք ծածկված էին մանր թեփուկներով, իսկ թեւերի փոխարեն կողքերից լողակներ էին դուրս ցցված։ Մարմնի ստորին մասում նրանք, ինչպես բոլոր պարկեշտ ջրահարսները, ունեին ձկան պոչ։ Այս տեսակի առասպելական արարածների ներկայացուցիչները, որոնք կոչվում են «Խենե», սիրում էին զվարճանալ, բայց միշտ չէ, որ նրանց զվարճանքն անվնաս էր։ «Հաստատ» հայտնի է, որ նրանցից ոմանք, վերածվելով գեղեցիկ օրիորդների, դյուրահավատ տղամարդկանց գրավել են ծովի խորքերը։
Հետաքրքիր է նշել, որ ներկայումս «Haene» անունը Կորեայում կրում են եզակի կանայք՝ պրոֆեսիոնալ սուզորդներ Ջեջու կղզուց: Սուզում առանց սկուբա սարքավորումներիխորությունը մինչև 30 մետր, նրանք զբաղվում են ոստրեների, ծովախոզուկների և այլ ծովամթերքների արդյունաբերական հավաքմամբ։ Անհավանական է թվում, բայց նրանց միջին տարիքը տատանվում է 70-ից 80 տարեկան: Նրանք երիտասարդ հետևորդներ չունեն։ Հաենի սուզորդները, ըստ Կորեայի կառավարության, կղզու բնորոշ նշանն են, նրա անհետացող մշակութային ժառանգությունը:
