Առակները բարի գործերի մասին տեղին ժողովրդական ասացվածքներ են, պատմական մեծ կայունությամբ արտահայտություններ, որոնք փոխանցվում են սերնդեսերունդ։
Առակաց ծագման պատմություն
Առածը բանավոր ժողովրդական արվեստի արդյունք է, որը առաջացել է բանավոր խոսքի տարրերից: Այն արտացոլում էր ազգային կյանքի առանձնահատկությունները, տնօրինման եղանակները, ընտանեկան հարաբերությունները, բարոյական նորմերը, վարքի գնահատականները, կյանքի ծեսերը։ Ի վերջո, ասացվածքի արվեստը սկզբում առաջացել է գյուղացիների, ատաղձագործների, կառապանների, դարբինների, որսորդների, կոոպերների խոսքում: Պուշկինն ասաց, որ լեզուն սովորել է մոսկովյան պրոսվիրեններից, այսինքն՝ լսելով ասացվածքներ, ասացվածքներ, որոնք իրենց խոսքը ցողում են փիփերթով. ծիսական եկեղեցական հաց թխող կանայք։
Ինչն է գրավում ասացվածքներում
Առածը գրավում է կյանքի դիտարկումը և դրան, օգտագործելով փոխաբերական ձև, տալիս է ընդլայնված եռաչափ իմաստ: Երբ ասում ենք. «Անտառը կտրում են, չիպսերը թռչում են», մենք մեր առջև տեսնում ենք փայտահատի աշխատանքի շատ կոնկրետ պատկեր։ Բայց մենք այլ բան նկատի ունենք. վճռական, նույնիսկ ճակատագրական գործողությունները անխուսափելիորեն կազդեն նրանց վրա, ովքեր ներգրավված չեն դրանցում:
Մենք պարզապես սիրում ենք ասացվածքներ բարի գործերի մասին, քանի որ ճշմարտությունը, որը կարելի է քաղել դրանցից, չի կարող լինել հեռուն կամ կեղծ: Այն ուղղակիորեն ծնվում է կյանքի պրակտիկայից՝ հիմնված մեկից ավելի սերնդի մարդկանց փորձի վրա, որոնց անխոնջ աշխատանքը ստեղծում է կյանքի հոսքի շարունակականությունը։ Եվ նույն ասացվածքը կարելի է կիրառել առօրյա, և ոչ միայն առօրյա, շատ իրավիճակների և դեպքերի համար։
Հզոր ժողովրդական առակներ
Փոքր բանահյուսական ձևերը խտացնում են ժողովրդի գիտակցության հիմնական գաղափարախոսական հասկացությունները, ինչպես դրանք ձևավորվել և գոյություն են ունեցել դարերի ընթացքում՝ ուղեկցվելով բազմաթիվ պատմական փորձություններով: Սրանք հիմնական, աջակցող դրույթներ են, գաղափարներ կյանքի և մահվան, ճշմարտության և ստի մասին, ասացվածքներ բարի գործերի, արդարության և մարդկության մասին:
«Լավ գործը ուժեղ է», - ասում է ասացվածքը. Եվ այս համոզմունքը գունեղ մանրամասնված է՝ «Լավ գործը չի այրվում, չի խորտակվում»։ Երբ բարի գործի մասին ասվում է, որ այն ապրում է երկու դար, իհարկե, դա նշանակում է ոչ թե ժամանակագրական միավոր՝ հարյուր տարի, այլ մարդուն հատկացված ժամանակ։ Իսկ դա նշանակում է, որ արժանի արարքի հիշողությունը երկար ժամանակ կապրի մարդուց։ Եվ ավելին, այս հիշողությունն այնքան ամուր է ներդրված կյանքում, որ «շունը չի մոռանա լավ հինը»:
Ժողովրդական բարոյականության հիմնասյուներ
Առակները բարության և բարի գործերի մասին նկարագրում են բարի գործը որպես բնական, մարդու բնության մեջ ընկած մի բան. բարի գործը ոչ ոքից թաքցված չէ, բայց այն աժիոտաժի, ցուցադրական գովասանքի կարիք չունի. «Լավ գործն ինքնին է.գովաբանում է, այսինքն՝ ինքնին խոսում է։ Եվ, ի տարբերություն սրընթաց (չարիքի), քայլում է հանգիստ։
«Բարի գործը բազմապատկում է բարին», ծառայում է դրա տարածմանը և ամրապնդմանը։ «Լավ մարդը լավ է սովորեցնում». Նման մարդուն համեմատում են լույսի աղբյուրի հետ։
Մարդկանց համար արված բարին հարգանք և պատիվ է բերում նրան, ով դա արեց. այսպես են սովորեցնում առածները մարդու և նրա բարի գործերի մասին: Զարմանալի չէ, որ նրանք միշտ արժանի տեղ են գտնում լավ մարդու համար՝ խրճիթի կարմիր անկյունը։
«Ով բարիք է անում, Աստված կհատուցի նրան» – այս նմանատիպ ասացվածքների հետևում կանգնած է այն համոզմունքը, որ բարի գործն անշուշտ համաչափ արձագանք կառաջացնի: Բայց սա դեռ ամենը չէ. բարի գործեր անելը նշանակում է սեփական ճակատագիրն ավելի երջանիկ դարձնել: «Լավություն անելը նշանակում է զվարճանալ»: Բայց նրանց համար, ովքեր ոչ մեկին լավ չեն անում, կյանքը վատ է։
Լավ - վատ, չար
Բարի գործը հակադրվում է չարին, որը (և առածները դա շատ սուր են տեսնում) բավականին ամուր արմատավորված է աշխարհում: Անմիջապես վերապահում անենք, որ «բարակ» բառի իմաստաբանությունը փոխվել է. Եթե նիհարելու խնդիրներով տարված մեր ժամանակակիցի համար սա սեփական ֆիզիկական կազմվածքի իդեալական վիճակի սահմանումն է, ապա գրական ռուսերենը դեռ հիշում է, որ նիհարը վատի, չարի հոմանիշն է։
։
«Լավ է, որ գանձ են փնտրում, բայց դա վատ է ձեռքի տակ»: Շատ նման հայտարարություններ կան, որտեղ լավն ու վատը հանդես են գալիս որպես զույգ հակառակորդներ։ Նրանք ունեն խորը ենթատեքստ. եթե մտածես դրա մասին, չես կարող չտեսնելոր չարը, չարը տիրում է այնտեղ, որտեղ դրսևորվում է անտարբերությունը, կամքի բացակայությունը, անհոգությունը, այն միշտ ձեռքի տակ է, մինչդեռ բարի գործը ջանք է պահանջում։ «Փնտրեք լավը, բայց վատն ինքնին կգա»: Իսկ եթե խելքը չի հերիքում լավ արարքի համար, վստահեցնում է ասացվածքը, ապա բավական է վատին։
Եթե առաքինությունը պետք է փնտրել, ինչպես սովորեցնում են իմաստուն ժողովրդական ասացվածքները, ապա այն կարելի է բացահայտել սրընթաց մարդու մեջ: «Եվ հարդերի մեջ (կալսելուց հետո մնացած աղբի մեջ) հացահատիկներ կան»:
Ինչ կարող է բառը
Բարի գործերի մասին առածներն ու ասացվածքները ներառում են նաև բարեգործական խոսքեր, այսինքն՝ ասված խոսքը հավասարեցվում է արդյունավետ գործին։ Եվ անպայման կոնկրետ գործողության՝ հստակ նշված։ «Բարի խոսքը երկաթե դարպասները կբացի». Բարեկամական խոսքը գավազան կդնի ձեր ձեռքում, այն ունակ է տուն կառուցել, իսկ չարը կարող է քանդել այն։ Սիրալիր խոսքն, ի դեպ, նմանեցվում է անձրևին չոր եղանակին։ Ուրիշին աջակցող խոսքեր գտնելու և նրան սատարելու ունակության մեջ ասացվածքը բացահայտում է մարդու իրական արժեքը, նրա հարստությունը, և անօթևան կհարստանա, եթե կարողանա բարի խոսք գտնել:
Առակներ երեխաների համար բարի գործերի մասին
Այս բառային գանձերի՝ առածների ամենահարուստ շարադրությունը ձևավորվել է բոլորի համար՝ ծերերի, փոքրերի, հարուստների և աղքատների համար: Երեխան լսում ու անգիր անում էր, տոգորված հայտարարություններով, որոնց իմաստն իր ամբողջության մեջ, թերեւս, միայն հասուն տարիքում կարող էր բացահայտվել նրան։ Ռիթմիկորեն կազմակերպված, բաղաձայններով ներծծված, ասույթի ձևը նախատեսված է այն կրելու հիշողության մեջ դրոշմվելու համար.մեկ տարում։ Իրականում, դա միակ հնարավոր միջոցն էր, որպեսզի պահպանվի ասացվածքը որպես կարճ առակ, տեղեկատվության փոխանցման միջոց այն ժամանակներում, երբ գրագիտությունը մասսայական չէր։ Առածն իսկապես պետք է «քայլի» մարդկանց մեջ։
Առածը կարելի է հեշտությամբ հիշել մանկության մեջ նաև այն պատճառով, որ այն հաճախ ունենում է շատ վառ, նույնիսկ կծու փոխաբերական, հեգնական կամ խաղային ինտոնացիա. լավ շունն ավելի լավ է, քան նիհար մարդը:
Կան ասացվածքներ բարի գործերի և գործերի մասին՝ հստակ ուսուցողական դիդակտիկ կողմնակալությամբ: Նրանց մասին չի կարելի ասել, որ դրանք նախատեսված էին հատուկ երեխաների կամ երիտասարդների համար: Դրանցում պարունակվող՝ ժամանակին արտահայտված խորհուրդը միշտ և բոլորին տեղին է. «Երբեք ուշ չէ բարի գործ անելու համար»:
Նրանց մեջ կան նաև այնպիսիք, ովքեր ուղղակիորեն նշում են այն, ինչ պետք է սովորել փոքր տարիքից՝ լավ։ Որովհետև այդ դեպքում ամենավատը մտքով չի անցնի։ Մեկ այլ ասացվածքային նախազգուշացում՝ մի գովաբանեք ինքներդ ձեզ լավ գործ անելու համար: Թող երեխաները մոր կաթով սովորեն, որ մարդկանց օգտակար բարի գործն անվարձ չի մնա։
Լեզուները տարբեր են, բայց իմաստը մոտ է
Եթե դիտարկենք բարի գործերի մասին տարբեր ժողովուրդների առածները, որոնց մտածելակերպը ձևավորվում է այլ բնական և պատմական պայմաններում, ապա կտեսնենք, որ առածներն ամենուր և բոլոր ժամանակներում բարի գործեր են բարձրացնում։
- Անգլիացիներն ասում են. «Լավ անունը ավելի լավ է, քան հարստությունը»:
- Չինական ասացվածքները արտահայտվում են ավելի ընդգծված և միանշանակ՝ նշելով, որ.չարը երբեք չի հաղթի բարին, և որ բարի մարդը երբեք աղքատ չի լինի: Բարի գործը ուժի դրսեւորում է, քանի որ դրախտն օգնում է լավ մարդուն։
- Հայը պնդում է, որ նույնիսկ սուրը չի կարող անել այն, ինչ կարող է հացը։
- «Ոչ բոլոր մարդիկ են չար սատանաներ», - ասում են Ճապոնիայում, և սա հիշեցնում է ռուսական հայտնի ասացվածքը, որն ասում է, որ աշխարհն առանց բարի մարդկանց չէ։ Բայց թաքուն արված բարիքի և հստակ վարձատրության մասին հայտարարությունը մեզ մի փոքր մտածելու տեղիք կտա։ Այո, սակայն, սա այն փաստի մասին է, որ լավ արարքի համար գնահատանքը երաշխավորված է։
- Բայց բարի արարքի մասին հնդկական ասացվածքը նման է մեկ նախադասության մեջ սեղմված պատմության՝ ծալված դրամատիկ սյուժեի.
Սակայն, խոսելով աշխարհի տարբեր ծայրերից բերված ասացվածքների նմանությունների և տարբերությունների մասին, պետք է նկատի ունենալ, որ թարգմանությունն ակամա հարթեցնում է բնագրի բնույթը և, փնտրելով նույնական դարձվածքաբանություն, փոքր-ինչ ռուսացնում է այն։
