Բուրտասի ժողովրդի պատմությունը բաղկացած է տարբեր առասպելներից և լեգենդներից: Այս անհետացած էթնիկ խումբը շատ հակասություններ է առաջացնում, և դրա հիմնական պատճառն այն է, որ շատ պատմաբաններ և հետազոտողներ մեղանչում են, և դա չի վերաբերում միայն Բուրթասների հարցին: Ցանկացած հետազոտողի համար միշտ կա «մեծ հայտնագործություն» անելու գայթակղություն:
Բուրտասցիների նկատմամբ հետաքրքրությունը արթնացավ 2000-ականների սկզբին: Մասամբ որոշ պատմաբանների և տեղացի պատմաբանների ցանկությամբ՝ բարձրաձայնելու իրենց սիրելի գաղափարները, մասամբ՝ եվրոպական մասշտաբի ուշագրավ հնագիտական հայտնագործության շնորհիվ Զոլոտարևկա գյուղի մոտ, որը նոր հետաքրքիր պատմական հայտնագործությունների հույս է տալիս: Պետք է դիտարկել այս խորհրդավոր ժողովրդի ծագման և անհետացման բոլոր վարկածները։
Առաջին անգամ հիշատակվել է տարեգրության մեջ
Այս ժողովրդի տեղայնացման և նրա գոյության ժամկետների հարցը մնում է բաց։ Հիշատակվում է արաբ աշխարհագրագետ Կալբիի մասին, որտեղ նա պատմում է Բուրջասի որոշ մարդկանց մասին։ Արևելյան այլ աշխարհագրագետներ, ինչպիսիք են Իբն-Ռուստը, Իստախրին և Մասուդին, իսկապես իրենց աշխատություններում անվանում են բուրթասների էթնիկ խումբը և նույնիսկ նկարագրում նրանց: Բայց այստեղ կա մի հետաքրքիր նրբերանգ. 922 թվականին ոմն Իբն Ֆադլան գտնվում էր մեծ աշխարհագրագետների կողմից նշանակված վայրերում։ Նրա երթուղին անցնում էր Խազարների մայրաքաղաքից (Վոլգայի ստորին հոսանքը) դեպի մայրաքաղաքբուլղարներ. Եվ նա ոչինչ չէր լսել Բուրտասի ժողովրդի մասին։
Այս իրավիճակն ակնհայտորեն պարզաբանման կարիք ուներ. Իբն-Խաուկալը 976 թվականին գրում է, որ այդ տարածքներում Բուրթասներից, Խազարներից և Բուլղարներից հետքեր չեն մնացել։ Ռուսները եկան՝ բոլորին սպանեցին, ցրեցին, հողերն իրենց համար վերցրին։ Կա ևս մեկ ոչ պակաս հետաքրքիր աղբյուր՝ նամակ Խազար թագավոր Հովսեփից։ Նա թվարկում է Իտիլ (Վոլգա) գետի երկայնքով գտնվող ժողովուրդներին, ովքեր ջանասիրաբար հարգանքի տուրք են մատուցում նրան. «վ-ն-ն-տիտ» (վյատիչի՞), «ս-վ-ռ» (հյուսիսային՞), և նրանց մեջ նման էթնիկ խումբ նշվում է «բուրտ- հետ»:. Միգուցե սա հին անհետացած ժողովուրդ է:
Բուրթասների ծագման տեսություններ
Ժողովրդի ծագման երեք հիմնական վարկած կա. Դրանք բոլորն էլ շատ հակասություններ են առաջացնում գիտական հանրության մեջ և զուտ հիպոթետիկ են, բայց պետք է բարձրաձայնել՝
- Ալանո-Ասսկայա. Այս տեսությունը հաստատվում է դիակիզման և թաղման ծեսերի փաստերով, որոնք նման են Սարմատ-Ալանների ծեսերին:
- թուրք. Այստեղ հաստատվում է ազգակցական կապը Վոլգայի բուլղարների հետ։
- Ֆինո-Ուգրիկ. Այս հայեցակարգի համաձայն, Բուրթասների անհետացած ժողովուրդը դարձավ Միշարների և Մորդովացիների նախնիները։ Նրանք թողել են Գորոդեցի հնագիտական մշակույթի հուշարձաններ։
Ի՞նչ արեցին բուրթասները:
Արևելյան աշխարհագրագետների աղբյուրների համաձայն՝ նրանց հիմնական զբաղմունքը եղել է հողագործությունը, բնակավայրերի անասնապահությունը, հատկապես ընդգծված է մեղվաբուծությունը։ Կենդանիների թվում առաջին տեղում խոզերն են։ Կան խոշոր եղջերավոր անասունների և ոչխարների հոտեր։ ԴասարանՄեղվաբուծությունը, որպես նրանց հիմնական գործունեությունից մեկը, ենթադրում է, որ հնագույն ժողովուրդը (Բուրտասները) ապրել է կամ անտառում, կամ անտառատափաստանային գոտում։
Սակայն հատուկ ուշադրություն է դարձվում մորթիների արտահանմանը։ Սև աղվեսի մորթիները բարձր են գնահատվել ինչպես եվրոպական պալատներում, այնպես էլ արևելքում։ Նրանք վաճառականին բերեցին զուտ շահույթի հազար տոկոսը։
Այս ամբողջ տեղեկատվությունից կարելի է որոշակի հետևություններ անել։ Բուրտասները տափաստանի բնակիչներ չէին։ Նրանց զբաղմունքները հարմար են նստակյաց ապրելակերպի համար (գյուղատնտեսություն, մեղվաբուծություն)։ Պակաս հետաքրքրված չէին մորթու արհեստներով (աղվեսներ, կեղևներ և այլն)։ Առանձին անտառատափաստանային կղզիներ գտնվում են Դոնի ձախ վտակների մոտ, այնպիսի գետերի հովիտներում, ինչպիսիք են Մեդվեդիցան և Բուզուլուկը։ Անտառ-տափաստանային այս կղզիները ոչ միայն հարուստ են տարբեր կենդանիներով, այլև հողագործության համար պարարտ հող ունեն:
Անհրաժեշտ է անմիջապես վերապահում կատարել. բուրթասցիների մասին հակիրճ տեղեկություններ կարելի է ստանալ միայն արաբ աշխարհագրագետների և ճանապարհորդների գրավոր աղբյուրներից: Ցավոք, այս պահին նյութական մշակույթի օբյեկտներ չեն հայտնաբերվել, որոնք կարող են միանշանակորեն նույնականացվել, որ պատկանում են այս լեգենդար և այժմ անհետացած էթնիկ խմբին: Ճիշտ է, կա նրանց պատմությանը նվիրված թանգարան, բայց դրա մասին կխոսենք ստորև։
Անհետացած մարդկանց թագուհի
Պենզայի շրջանում էթնիկ խմբի հետքեր են հայտնաբերվել. Բուրտասցիների պատմության էնտուզիաստների և երկրպագուների համար կան երկու հետաքրքիր գյուղեր՝ Սկանովոն և Նարովչատը: Սկանովոյի մուտքի մոտ կա կին մարտիկի հուշարձան՝ Նաչատկան։ Նա չէր վախենում նրան մեծացնելուցմարդկանց և պայքարել զավթիչների՝ մոնղոլների դեմ։ Նրա եղբայր Ատյամասը բավականին հաջող արշավանքներ կատարեց մոնղոլների թիկունքում 1242 թվականին։ Ըստ այլ աղբյուրների՝ նա դավաճանաբար սպանվել է 1241 թվականի ապրիլի 9-ին։ Նրանք Մոկշա թագավոր Պուրեշի զավակներն էին, ուստի նրանց վիճակված էր տեր կանգնել իրենց ժողովրդին:
Նարչատկայի մասին գրավոր աղբյուրներում ոչ մի հիշատակում չկա։ Բայց Մոկշա կանանց մետաղադրամների վրա, որոնք նրանք օգտագործում են իրենց գլխազարդը զարդարելու համար, կարելի է գտնել նրա կերպարը։ Բաթու խանը հարգանքով խոսեց նաև Մորդովական էպոսի լեգենդար հերոսուհու մասին։ Նա հուսահատորեն նետվեց մարտի մեջ զավթիչների հետ, բայց ուժերը անհավասար էին, և Նաչատկան իր մարտական ձիով շտապեց Մոկշա գետը: Նրա հերոսական մահը նրան լեգենդ դարձրեց Մորդովիայում:
Բայց որոշ լեգենդներում նրա անունը կապված է Բուրթասների հետ: Եվ ռուսական գիտական հանրության մի մասը պատրաստ է համաձայնել սրա հետ։ Պետք է փորձել հասկանալ այս հարցը։
Նարչատկա - Մորդովական էպոսի հերոսուհին
Տվյալների սակավությունը թույլ չի տալիս լիարժեք ուսումնասիրություն իրականացնել։ Ուստի պետք է ապավինել էպոսի և լեգենդների վրա։ Նրան անվանում են Պուրեշ թագավորի ժառանգորդը, ով ուղեկցում էր թաթար-մոնղոլների զորքերին Կենտրոնական Եվրոպայի դեմ արշավում։ Նրան դուր չէր գալիս վասալային կախվածությունը Բաթու խանից։ Այո, և եվրոպական քաղաքներում Մոկշանների կրած կորուստները նրան դրդեցին մտածել Հենրիխ Բարեպաշտի հետ դաշինքի մասին։ Այդպիսի անվստահելի դաշնակցից ազատվելն ավելի խելամիտ էր, ինչը արեցին մոնղոլ-թաթարները։ Նրանք խորամանկորեն զինաթափեցին Մոկշաններին, իսկ հետո սպանեցին նրանց, երբ նրանք քնած էին։ Պուրեշը և նրա որդին Ատյամասը մահացան։
Փրկվածները համախմբվեցին Նաչատկայի շուրջ. Այժմ նա խաղում էր առաջնորդի դերը, ինչը, սակայն, տրամաբանական է։ Մեկ այլ հարց է առաջանում՝ «Կինը կարո՞ղ էր բանակ ղեկավարել այդ օրերին»։ Մյուս ազգերը նման օրինակներ չունեն։
Եվ ևս մեկ բան, որը ձեռնտու չէ նրա բուրթասական ծագմանը: Եթե նա Մոկշա թագավորի թագուհին ու ժառանգորդն էր, ապա ի՞նչ Բուրտասեների մասին կարող ենք խոսել։ Հարցերը շատ են, և միայն նոր տվյալների առկայությունը կարող է օգնել ապացուցել կամ հերքել դրա ծագման վարկածները: Բուրտասցիների մասին հակիրճ տեղեկատվությունը բազմաթիվ հարցեր է առաջացնում գիտական հանրության մոտ։ Եվ առավել հաճելի է, որ պարզապես հայրենի հողի պատմության սիրահարները եռանդով դիմում են այս թեմային և նույնիսկ ջանք ու գումար չխնայելով բացում են թանգարան։ Վառ օրինակ է Բուրտասների պատմության և մշակույթի թանգարանը։ Սա այս թեմայի վերաբերյալ որևէ տեղեկատվության միակ աղբյուրն է:
Բուրթասների պատմության և մշակույթի թանգարան
Գտնվում է Պենզայի շրջանի Սկանովո գյուղում, կանացի հայտնի Երրորդություն-Սկանովսկի վանքի մոտ։ Նրա ցուցադրությունները պայմանականորեն բաժանվում են երեք շրջանի՝ բրահմին, Ոսկե հորդա և քրիստոնեական։
Հիմք ընդունելով Սարանսկ լեռան հնագույն գերեզմանոցի գտածոները: Դրանք տեգեր են, բրոնզե ապարանջան և այլ զարդերի բեկորներ։ Բացի այդ, կան բուրտասների, ավելի ճիշտ՝ նրանց ժառանգների ժողովրդական հագուստներ և շատ այլ հետաքրքիր ցուցանմուշներ։ Դժվար է գնահատական տալ, բայց անզեն աչքով կարելի է տեսնել, որ այս թանգարանը ստեղծված է ոչ միայն այս լեգենդար էթնիկ խմբի շուրջ առեղծվածային մթնոլորտը փոխանցելու, այլև արթնացնելու համար։հետաքրքրություն Ռուսաստանի և նրա ժողովրդի հարուստ մշակույթի և պատմության նկատմամբ: Իսկ շարքային, շարքային քաղաքացիների նման ներդրումը հարգելի է։
«Բուրթասես» ազգանվան հարցի շուրջ
Մեզ հասած աղբյուրներում ընդգծվում է, որ բուրթասների լեզուն նման չէ խազարին կամ բուլղարերենին։ Ռուսերեն էլ չեն տիրապետում։ Նրանք ունեն իրենց լեզուն: Լեզվաբանները, հենվելով բուրթասների ծագման ալանյան տեսության վրա, փորձել են իրանական լեզուներից գտնել ժողովրդի անվան արմատները։ Բացի այդ, չի կարելի անտեսել պարսիկ պատմաբան Ռազիի պատգամները։ 17-րդ դարում նա հիշատակում է ֆուրդասներին։ Այս էթնոնին հանդիպում ենք նաև Բաքրիի մոտ։ Միանգամայն հնարավոր է, որ հետագայում այն աղավաղվել և հասել է մեզ որպես «բուրտաներ»:
Եթե այս բաղադրյալ ցեղային անունը թարգմանենք իրանական լեզուներից, կստանանք «ֆուրտ»՝ որդի, իսկ «աս»՝ սա ալանյան էթնոլեզվաբանական համայնքներից է։ Այսինքն, ամբողջական թարգմանությունը բառացիորեն նշանակում է «Ասկիի որդի»:
Բուրտասի շրջանի հնագույն ժողովուրդների կառուցվածքը
Բայց այն, ինչ իսկապես ցնցեց արաբ գրողներին, այս էթնիկ խմբի սովորույթներն ու ավանդույթներն էին: Պետք է սկսել նրանից, որ մեծանալով՝ կանայք թողել են իրենց հոր խնամակալությունը և ընտրել իրենց ամուսիններին, և ոչ ոք չի կարողացել ազդել նրանց ընտրության վրա։ Երկրորդ հետաքրքիր դիտարկումը նրանց թաղման ծեսն է։ Մի կողմից երկու ավանդույթներ գոյություն ուներ և խաղաղ գոյակցում էին. դիակիզումը և հողի մեջ թաղումը, սա խոսում է նրանց կրոնական հանդուրժողականության մասին։
Բուրտուսների վրա «հիմնականներ» չկային: Նրանք վստահում էին ամենահեղինակավորի ու հարգվածի հետ դատել և լուծել տարբեր վեճերմեծերը. Եթե զուգահեռներ անցկացնենք, ապա նման սարքը բնորոշ էր կելտերին (դրուիդներին) և հինդուներին (բրահմիններին): Մի խոսքով, իշխանությունը պատկանում էր իմաստուններին, որոնց որոշումներին վստահում էր ողջ հասարակությունը։ Այսինքն՝ նրանք ապավինում էին իմաստությանը և փորձին, իսկ մարտիկներն արեցին այն, ինչ պետք է անեին՝ պաշտպանեցին թույլերին։
Ինչ տեսք ունեին Բուրտասները
«Անտառատափաստանային էյերի» արտաքին տեսքի նկարագրությունը գործնականում չկա։ Նրանց են վերագրվում Գուզերը, որոնց հավատքը շատ նման է անհետացած մարդկանց հավատքին։ Բուլղարների հետ ձուլվելուց հետո, գործնականում այն նույն հողերում, որոնց մասին հիշատակում են միջնադարյան արևելյան աշխարհագրագետները, մնաց մի խումբ, որի ինքնանունը «բուրտաշի» է։ Բուրտասցիների արտաքին տեսքի նկարագրությունը բաց է մնում առ այսօր։ Այս լեգենդար էթնիկ խումբը կարող էր ազդել մորդովացիների, թաթարների և օսերի վրա։ Բուրտասցիների արտաքին տեսքի լուսանկարը, թե ինչպիսի տեսք ունեն նրանք, փորձում է տալ Պատմության և մշակույթի թանգարանը: Բայց սա կարող է դիտվել միայն որպես էնտուզիաստների փորձ՝ վերստեղծելու և լրացնելու իրենց հայրենի երկրի պատմության դատարկ կետերը:
Պատմության դիցաբանացում
Penza-ն սահուն մոտեցավ իր 350-ամյակի տոնակատարությանը: Ոչ միայն քաղաքապետարանը, այլեւ մի շարք պատմաբաններ ու տեղացի պատմաբաններ մանրակրկիտ պատրաստվել են այս հրաշալի ու հիասքանչ ամսաթվին։ Սկսվեց մի ամբողջ արշավ՝ քաղաքի բնակիչներին համոզելու համար, որ նրանք Բուրթասների փառավոր ժառանգներն են, բայց այն ձախողվեց. ըստ երևույթին, Ռուսաստանի այս գեղեցիկ անկյունի բնակիչները գաղափարապես «հասուն» չէին: Հասկանալի է. չափազանց համարձակ հայտարարություն ոչ միայն պատմաբանների, այլև պատմությամբ ուղղակի կրքոտ մարդկանց համար։իրենց Մեծ Հայրենիքի. Սա չի նշանակում, որ Բուրթասեսի հարցը միանշանակ փակված է։ Ոչ Դա պարզապես ավելի շատ տվյալների և ավելի լուրջ վերլուծության կարիք ունի:
Պենզայի շրջանում համաշխարհային մասշտաբով բավականաչափ բացահայտումներ կան: Մեկ Զոլոտարևսկոյե բնակավայրը ինչ-որ բան արժե. Միգուցե դա որոշակի լույս սփռի թեմայի վրա: ժամանակը ցույց կտա։
Եզրակացություն
Բուրթասների մասին հակիրճ տեղեկություններ, որոնք թողնվել են սերունդներին՝ շնորհիվ արևելյան միջնադարյան բազմաթիվ հեղինակների, և մի շարք այլ անուղղակի տվյալներ, վկայում են նրանց սերտ կապի մասին իրանական ժողովուրդների հետ: Պաշտոնական գիտությունը, այս պահին, շատ զգույշ է իր ձեւակերպումների մեջ, հատկապես երբ խոսքը վերաբերում է նյութական մշակույթի հետքերին։ Նա նրանց չի նույնացնում որպես Բուրթաս՝ ամեն ինչ հասցնելով քննարկման և բանավեճի տարածքի։ Բայց հարցը մնում է բաց. Եվ սա գործունեության լայն դաշտ է ոչ միայն լեզվաբանության, հնագիտության և ազգագրության, այլ նաև գիտության մի շարք այլ ժամանակակից և հեռանկարային ոլորտների համար։