16-րդ դարից մեզ են հասել լրագրողական գրություններ, որոնց հեղինակը Իվան Պերեսվետովն է՝ Իվան Ահեղի դարաշրջանի նշանավոր ուղեղներից մեկը։ Այն ժամանակ, երբ երկրում այլախոհությունը ճնշվում էր առանձնակի դաժանությամբ, նա համարձակություն ունեցավ արտահայտելու գաղափարներ, որոնք հակասում էին պաշտոնական պետական գաղափարախոսությանը: Նրա կյանքի մասին տեղեկությունները շատ սահմանափակ են, միակ աղբյուրը, որից դրանք քաղվել են, նրա սեփական գրություններն են, որոնք պահպանել են նրա անունը սերունդների հիշողության մեջ։
Ծառայություն վարձկան զորքերի շարքերում
Պերեսվետով Իվան Սեմենովիչը բնիկ լիտվացի էր և, հասունանալով, դարձավ պրոֆեսիոնալ զինվորական։ Նրա գրած երկու խնդրագրերից՝ ուղղված ցար Իվան Ահեղին, հայտնի է, որ 16-րդ դարի քսանականների վերջին նա մի խումբ լեհ ազնվականների հետ ծառայել է հունգարական թագավոր Յան Զապոլի բանակում։ Խոսքը, ըստ ամենայնի, այն ժամանակներում այդքան տարածված վարձկան ծառայության մասին է։
Մի քանի տարի Զապոլայի դրոշի տակ կռվելուց հետո Իվանը ծառայության է անցել իր հակառակորդի՝ Չեխիայի միապետ Ֆերդինանդ I Հաբսբուրգցու ծառայությանը։ Սրա պատճառը Լեհաստանի թագավոր Սիգիզմունդ I-ի հպատակների քաղաքականության փոփոխությունն էրորը Իվան Պերեսվետովն էր։ Կարճ ժամանակ անց ճակատագիրը նրան նետեց Մոլդովայի կառավարիչ Պետրոս IV-ի բանակը, որի հետ նա մասնակցեց մի քանի արշավների։
Բոյարական բյուրոկրատիայի իշխանության մեջ
Իր միջնորդության մեջ նա հայտնում է, որ երեսունականների վերջին եկել է մայրաքաղաք Մոսկվա։ Այստեղ նրան հանձնարարվում է հիմնել մարտական վահանների արտադրություն՝ բանակը մատակարարելու համար, սակայն այդ նախագիծը չիրականացվեց բոյարների մեղքով, որոնք այն ժամանակ կազմում էին երկրում իշխող վերնախավը։ Կամ նրանք կազմակերպեցին իրենց հոգեհարազատ բյուրոկրատական խոչընդոտները, կամ պարզապես թալանեցին փողերը, բայց միայն Իվան Պերեսվետովն էր անգործ մնացել, իսկ քաջարի բանակը՝ առանց վահանների։
Հայտնվելով Մոսկվայում և անմիջապես բախվելով պետությանը վնասող անվերահսկելի բոյար իշխանության դրսևորումների հետ՝ նա դավաճանում է իր տեսած ամեն ինչի խորը ըմբռնմանը և փորձում է խնդրի լուծման ուղիներ փնտրել։ Նա իր մտքերը շարադրում է թղթի վրա և խնդրագրերի տեսքով ներկայացնում այն անձանց, ովքեր երկիրը ղեկավարում էին այն ժամանակվա երիտասարդ ցար Իվան IV-ի անունից։ Բայց ժամանակավոր աշխատողները, ովքեր այն ժամանակ իշխանության ղեկին էին, չէին մտածում նրա մտքերի մասին, և նրա ներկայացրած փաստաթղթերը մնացին անպատասխան։
Քննադատություն մոսկովյան բոյարներին
Այն տարիների Իվան Պերեսվետովի միջնորդությունները մեզ չհասան, և նույնիսկ այն փաստը, որ դրանք իսկապես գոյություն ունեին, երկար ժամանակ կասկածի տակ էր դրվում։ Միայն 20-րդ դարի գիտնականների ուսումնասիրությունները հաստատեցին դրանց իսկությունը։ Այսօր պատմաբանների տրամադրության տակ են Պերեսվետովի աշխատությունները, որոնք նրա կողմից գրվել են ավելի ուշ ժամանակաշրջանում.երբ երիտասարդ Իվան IV-ը հասավ այն տարիքին, որը թույլ տվեց նրան ինքնուրույն կառավարել երկիրը։ Խոսքը վերաբերում է XVI դարի քառասունականների վերջին։ Հեղինակի գրական ժառանգությունը ներառում է երկու ժողովածու՝ ամբողջական և թերի հրատարակություններ։
Իվան Պերեսվետովի ստեղծագործությունների հիմնական բովանդակությունն այսպես թե այնպես հանգում է բարձրագույն բոյարների սուր քննադատությանը, բացահայտում նրանց անբարեխիղճությունն ու բարոյական քայքայումը, ինչի հետևանքով ամենուր անօրինություն է կատարվում: Նա նրանց հակադրում է «խեղճ, բայց խիզախ մարտիկներին»։ Այսինքն՝ ծառայող մարդիկ, որոնք պետության իրական հենարանն էին։ Իվան Պերեսվետովի սոցիալական և փիլիսոփայական գաղափարները շատ առումներով մոտ են ֆեոդալների ամենացածր շերտի` ազնվականության տրամադրություններին: Դրանցում նա արտահայտվում է որպես մոսկովյան ինքնավարության գաղափարախոս։ Նրա բոլոր գրվածքներում կարմիր թելի պես անցնում է «սարսափելի թագավորական իշխանության» անհրաժեշտության թեման։
Ստրկության և ստրկացման հակառակորդ
Սակայն Իվան Պերեսվետովի ստեղծագործություններում հաճախ են արտահայտվում մտքեր, որոնք անհամատեղելի են այդ դարաշրջանի քաղաքական համակարգի հիմնարար սկզբունքներին։ Դրանցում նշանակալից տեղ է գրավում հասարակության ստորին խավերի ստրկացման և ստրկացման բոլոր ձևերի դատապարտումը։ Հեղինակը նշում է աստվածաշնչյան խոսքերը որպես հիմնական փաստարկ այն մասին, որ բոլոր մարդիկ, անկախ ծագումից և ազգությունից, «Ադամի զավակներն են», և, հետևաբար, տեղին չէ, որ ուժեղները իշխեն թույլերի վրա: Նրա կարծիքով, ցանկացած ստրկացում տեղի է ունենում սատանայի դրդմամբ։
Նրա գրվածքներում շարադրված գաղափարները անսովոր համարձակ էին և չէին կարող չառաջացնել հակառակորդների զայրույթը: Այսպիսով,Օրինակ, Իվան Պերեսվետովը պնդում էր, որ աշխարհիկ ճշմարտությունն ու արդարությունը ավելի բարձր են, քան կրոնական հավատքը: Նման համեմատությունը նրա դեմ դարձրեց հոգեւորականության զգալի մասին։ Այնուամենայնիվ, նա մոսկվացիների պետության դժբախտությունները բացատրեց հենց ճշմարտության բացակայությամբ, որը նա այնքան համարձակորեն բարձրացրեց բոլոր հոգևոր արժեքներից:
Խորհուրդ ինքնիշխանին
Իվան Ահեղին ուղարկված իր խնդրագրերում այն ժամանակ, երբ նա արդեն ամուր վերցրել էր իշխանությունը իր ձեռքում, Պերեսվետովն ազատություն է ստանում միապետին խորհուրդներ տալ երկրի կառավարման վերաբերյալ: Որքան ահեղ թագավորը անհրաժեշտ համարեց առաջնորդվել դրանցով, գիտական վեճերի առարկա դարձավ դեռևս 19-րդ դարում։ Մասնավորապես, հայտնի պատմաբան Կարամզինը ուշադրություն է հրավիրել այն փաստի վրա, որ Պերեսվետովի գրածների մեծ մասն իրականում արտացոլվել է ցարի քաղաքականության մեջ, բայց արդյոք դա պատահականությո՞ւն էր, թե՞ միապետն իրոք չի արհամարհել իր հպատակի մտքերը, մնում է առեղծված։
Դա կարելի է ցույց տալ 1552 թվականին իրականացված Կազանի թագավորության գրավման օրինակով։ Փաստն այն է, որ Պերեսվետովն իր գրվածքներում հանդես է եկել որպես թաթարների դեմ պայքարի ջերմեռանդ կողմնակից և իսկապես գրել է նրանց կապիտալը տիրանալու անհրաժեշտության մասին: Բայց պնդել, որ Իվան Ահեղը վճռական արշավ է սկսել իր կոչերի ազդեցության տակ, ինչ-որ չափով անխոհեմ կլինի: Կազանի թագավորության հետ պայքարը ծավալվեց 15-րդ դարի սկզբից, և դրա ելքը հազիվ թե այս խնդրագրերի արդյունքն էր։
Բավականին հակասական է նաև Պերեսվետովի դերը 1550 թվականին Ռուսաստանի պետական օրենքների օրենսգիրք կազմելու գործում: Մտք, որ պետք է այն հաճախ ստեղծելհայտնաբերվել է միջնորդություններում, բայց դա ինքնիշխանի կողմից մի փոքր այլ կերպ է իրականացվել։
Իվան Պերեսվետովի փիլիսոփայական գաղափարները Աստծո առջև բոլոր մարդկանց հավասարության և ստրկության անթույլատրելիության մասին հակասում էին ցարի քաղաքականությանը, որն արտացոլված էր Օրենքի օրենսգրքում, որի օրենքները չէին արգելում ոմանց ստրկացնել։ մարդիկ ուրիշների կողմից, բայց միայն կարգավորում էին այս գործընթացը։
Բոյարի որդին ստրկության հակառակորդ է
Ի դեպ, Պերեսվետովը միայնակ չէր իր հայտարարություններում ազատ մարդկանց ստրուկ դարձնելու անթույլատրելիության մասին։ Ռուսաստանի պատմության մեջ մտավ ստրկության մեկ այլ հակառակորդի՝ Մատվեյ Բաշկինի անունը։ Չարամիտ հերետիկոս հռչակված այս բոյար որդին քարոզել է ոչ թե պարտադիր ծառայություն, այլ որոշակի պարտականությունների կատարում բացառապես կամավոր հիմունքներով։ Իր տիրույթում նա ազատ արձակեց բոլոր ճորտերին՝ միաժամանակ ոչնչացնելով փաստաթղթերը, որոնք վկայում էին նրանց ստորադաս և իրավազրկված սոցիալական կարգավիճակի մասին։
Գրական ձևերի բազմազանությունը Պերեսվետովի ստեղծագործություններում
Իվան Պերեսվետովի գրած գրական հուշարձաններն իրենց բնույթով շատ բազմազան են։ Եթե խոսենք վերը նշված Փոքր և Մեծ խնդրագրերի մասին, ապա դրանցից առաջինն իսկապես խնդրանք է` կոչ թագավորին` կոնկրետ վայրկենական արդյունքի հասնելու համար: Տվյալ դեպքում դա բանակի համար վահանների արտադրության հարցում օգնության խնդրանք էր։ Եթե դիմենք Մեծ խնդրագրին, ապա հեշտ է հասկանալ, որ սա բոլորովին այլ կարգի փաստաթուղթ է։ Մեր առջև հայտնվում է մանրամասն քաղաքական տրակտատ,հետապնդելով հեռուն գնացող, ռազմավարական նպատակներ։
Իրենց գրական ձևով բոլորովին տարբեր են նրա ստեղծագործությունները, ինչպիսիք են «Մագմետ-Սալթանի հեքիաթը» և «Կոստանդին ցարի հեքիաթը»: Առաջին հայացքից դրանք ունեն էպիկական ոճով գրված պատմվածքների բոլոր հատկանիշները, բայց ավելի մանրամասն ուսումնասիրելուց պարզ է դառնում, որ դրանք սուր լրագրողական գործեր են՝ ուղղված հասարակության մեջ եղած արատները վերացնելուն, որոնց թշնամին էր Իվան Պերեսվետովը։ Նրա գաղափարները ինքնատիպ և բարձր գեղարվեստական արտահայտություն են գտել այս պատմվածքներում։ Շատ առումներով նրանք իրենց ժամանակից առաջ էին:
Իվան Պերեսվետովի ստեղծագործությունների հիմնական բովանդակությունը իրականության արտացոլումն ու նրա արատների բացահայտումն էր։ Հենց այս հունով էլ հեղինակը քննադատում է բյուզանդական թագավոր Կոստանդինին, ով դարձել է այն բանի մեղավորը, որ երբեմնի հզոր պետությունը, դառնալով ագահ ու անազնիվ պալատականների թալանը, հյուծվել է և զոհ գնաց Մագմետ-Սալթանին։ Խոսքը հստակորեն վերաբերում է սուլթան Մուհամմեդ II-ին, ով 1453 թվականին գրավել է Կոստանդնուպոլիսը։ Դա մի տեսակ նախազգուշացում էր այն մասին, թե ինչի է տանում երկիրը իր ղեկավարների անվերահսկելի կամակորությունը։
Կյանքի վերջը թաքնված դարերում
Անհայտ է մնում, թե երբ և ինչ հանգամանքներում է մահացել Իվան Պերեսվետովը։ Նրա կենսագրությունը գործնականում կոնկրետ տեղեկատվություն չի պարունակում։ Կարելի է միայն ենթադրել, որ նա հազիվ թե խաղաղ ու հանգիստ ավարտեց իր երկրային ճանապարհը՝ չափազանց շատ խռովարար մտքեր էր արտահայտում։ Անուղղակիորեն սահաստատում է այն փաստը, որ հետագա տարիներին Պերեսվետովի անունը ամեն կերպ լռում էր և երկար ժամանակ մոռացության մեջ էր։ Այդպիսին է բոլոր նրանց ճակատագիրը, ովքեր չեն վախենում ճշմարտությունն ասել ի դեմս տերությունների:
