Ֆրանսիացի մտածող Ալեքսիս դը Տոկվիլը ծնվել է 1805 թվականի հուլիսի 29-ին Փարիզում՝ ազնվական ընտանիքում։ Նրա նախապապը նշանավոր միապետ էր, ով պաշտպանել է Լյուդովիկոս XVI-ին մինչև Կոնվենցիան և մահացել Մեծ հեղափոխության ժամանակ։ Ընտանիքն ամեն ինչ արեց, որպեսզի Ալեքսիսը լիբերալ արվեստի որակյալ կրթություն ստանա։ Երիտասարդ տարիներին, ունենալով դատական պաշտոն Վերսալում, կարճ ժամանակով զբաղվել է փաստաբանությամբ։ Այնուամենայնիվ, Տոկվիլին շատ ավելի հետաքրքրում էր հասարակական-քաղաքական ոլորտը, որտեղ նա տեղափոխվեց առաջին իսկ հնարավորության դեպքում։
Մտածողի հայացքները
Ի տարբերություն իր պապի և հոր՝ Ալեքսիս դե Տոկվիլը, ում կենսագրությունը մի մարդու օրինակ է, ով ամբողջ կյանքում վստահորեն լքել է ժողովրդավարական իդեալները, հեռու էր միապետ լինելուց: Իդեալական պետության նրա հայեցակարգը ձևավորվել է Միացյալ Նահանգների հետ սերտ ծանոթության շնորհիվ, այն ժամանակ եվրոպացիները քիչ էին հասկանում:
Տոկվիլը հայտնվեց Ամերիկայում 1831 թվականին։ Նա արտասահման է մեկնել գործուղման շրջանակներում, որտեղ պետք է ուսումնասիրեր Միացյալ Նահանգների քրեակատարողական համակարգը։ Նաև Ալեքսիս դե Տոկվիլը, ում դարաշրջանը Եվրոպայում այլ կլիներ, եթե չլինեին լույսասեր ամերիկացիների օրինակը, ցանկանում էր ծանոթանալ.նախկին բրիտանական գաղութների իսկական ժողովրդավարությունը։
Ուղևորություն դեպի ԱՄՆ
Ֆրանսիացին Ամերիկա է գնացել ընկերոջ՝ Գուստավ դը Բոմոնի հետ։ Նրանք ինը ամիս անցկացրին արտասահմանում։ Այս ամբողջ ընթացքում ընկերները շրջագայել են տարբեր քաղաքներ, շփվել տեղի մտավորականության հետ, տպավորություններ են ձեռք բերել անծանոթ հասարակության կյանքի և կառուցվածքի մասին։
Այդ 1831 թվականին դեմոկրատ Էնդրյու Ջեքսոնը Միացյալ Նահանգների նախագահն էր: Տոկվիլի բախտը բերեց. նա հայտնվեց մի երկրում, որն իր համար կարևոր համակարգային փոփոխություններ էր կրում: Եվս 11-ը միացան տասներեք նահանգների դաշնային միությանը: Նրանցից երկուսը (Միսսուրին և Լուիզիանան) արդեն գտնվում էին մեծ Միսիսիպի գետից այն կողմ: Ֆրանսիացի հյուրը կարողացավ սեփական աչքերով տեսնել արևմտյան հողերի զանգվածային գաղութացումը, որտեղ ձգտում էին արկածներ և նոր հայրենիք փնտրողները։
1831 թվականին ԱՄՆ-ի բնակչությունը կազմում էր 13 միլիոն և շարունակում էր արագ աճել: Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ լքեցին արևելյան նահանգները և տեղափոխվեցին արևմուտք: Սրա պատճառը կապիտալիզմի զարգացումն էր։ Արևելյան արդյունաբերական շրջաններն աչքի են ընկել գործարաններում վատ աշխատանքային պայմաններով, հաճախակի գործազրկությամբ և բնակարանային խնդիրներով։ Ալեքսիս դե Տոկվիլն իր ժամանակի մեծ մասն անցկացրել է Նոր Անգլիայում։ Նա նաև այցելեց Մեծ լճեր, նայեց Կանադային, Թենեսիին, Օհայոյին, Նոր Օռլեանը: Ֆրանսիացին այցելել է Վաշինգտոն, որտեղ կարողացել է մանրամասն ծանոթանալ դաշնային կառավարության սկզբունքներին։
Տոկվիլը հանդիպեց և ծանոթացավ բազմաթիվ ազդեցիկ և հայտնի ամերիկացիների՝ Էնդրյու Ջեքսոնին, Ալբերտ Գալաթենին, Ջոն Քուինսի Ադամսին, Ջերիդ Սփարկսին և Ֆրենսիսին։Ազատ. Ճամփորդը կարճ զրույցներ ունեցավ բնակչության բոլոր խավերի ներկայացուցիչների հետ։ Տոկվիլն ու Բոմոնն անհամար հարցեր տվեցին ամերիկացիներին։ Նրանց նամակները ընկերներին և հարազատներին վկայում են այս խոսակցությունների մանրակրկիտ նախապատրաստման մասին։
«Ժողովրդավարությունը Ամերիկայում»
Տոկվիլի ԱՄՆ ուղևորությունը տվել է իր պտուղները՝ «Ժողովրդավարությունը Ամերիկայում» գիրքը։ Կոմպոզիցիան հաջողություն ունեցավ ոչ միայն Ֆրանսիայում, այլեւ ողջ Եվրոպայում։ Շուտով այն թարգմանվեց տասնյակ օտար լեզուներով։ Գրքի հիմնական ակնառու գծերն էին հեղինակի անաչառ վերաբերմունքն իր թեմային, խորաթափանցությունն ու թեմայի իմացության խորությունը, ինչպես նաև հավաքագրված եզակի նյութի առատությունը: Ալեքսիս դը Տոկվիլը, ում «Ժողովրդավարությունը Ամերիկայում» նույնիսկ այսօր չի կորցրել իր արդիականությունը, նրա շնորհիվ արժանիորեն դասվել է 19-րդ դարի լավագույն քաղաքական տեսաբանների շարքին։
։
Իր գրքում գրողը համեմատել է ԱՄՆ-ի և Ֆրանսիայի քաղաքական համակարգը։ Որպես հասարակական գործիչ և ապագա պատգամավոր՝ նա ցանկանում էր իր հայրենի երկիր բերել ամերիկյան փորձից լավագույնը: Տոկվիլը ժողովրդավարության հիմքը տեսնում էր պուրիտանների ավանդույթներում, որոնք կանգնած էին Նոր աշխարհի գաղութների սկզբնաղբյուրներում: Նա ամերիկյան հասարակության գլխավոր առավելությունը համարեց երկրի բոլոր բնակիչների համար հավասար հնարավորությունների հնարավորությունը։
Իդեալական պետության հայեցակարգ
Հետազոտողը հակադրեց ֆրանսիական չափից ավելի կենտրոնացումը արտասահմանյան ապակենտրոնացման հետ (լինելով վերջինիս հետևողական կողմնակիցը): Նրա շնորհիվ էր, կարծում էր մտածողը, որ ԱՄՆ-ում հսկայական չկարքաղաքներ, ավելորդ հարստություններ և ակնհայտ աղքատություն։ Հավասար հնարավորությունները հարթեցին սոցիալական հակամարտությունները և օգնեցին խուսափել հեղափոխությունից։ Հետաքրքիր է, որ Տոկվիլը Ամերիկան հակադրեց ոչ միայն Ֆրանսիային, այլև Ռուսաստանին, որը նա համարում էր կործանարար ինքնավարության պատվարը։
Ֆեդերալիզմը իդեալական պետության ևս մեկ նշան էր, ասաց Ալեքսիս դե Տոկվիլը: Ժողովրդավարությունը Ամերիկայում, սակայն, ոչ միայն գովաբանեց ժողովրդավարությունը, այլեւ ընդգծեց դրա թերությունները։ Հենց Տոկվիլը դարձավ «մեծամասնության բռնակալությունը» հայտնի ասացվածքի հեղինակը. Այս արտահայտությամբ հեղինակը որոշել է այն կարգը, որով իշխանություն ունեցող զանգվածները կարող են անարդյունավետ օգտագործել այն կամ նույնիսկ իրենց լիազորությունները փոխանցել բռնակալին:
Ֆրանսիացի մտածողը եկել է այն եզրակացության, որ բոլոր ազատությունների երաշխիքը ընտրության ազատությունն է, իսկ սահմանադրական համակարգն անհրաժեշտ է առաջին հերթին պետությունը սահմանափակելու և զսպելու համար։ Նա նաև հակասական հայտարարություններ ուներ. Այսպիսով, Տոկվիլը կարծում էր, որ հաղթական հավասարության հասարակության մեջ արվեստի տեղ չկա։ «Ժողովրդավարությունն Ամերիկայում»-ը կարդաց Ալեքսանդր Պուշկինը։ Ռուս բանաստեղծը խորապես տպավորված էր նրանով, ինչպես նա ասում էր Չաադաևին ուղղված իր նամակներից մեկում։
Քաղաքական կարիերայի սկիզբ
«Ժողովրդավարությունը Ամերիկայում» հրատարակությունից հետո Ալեքսիս դը Տոկվիլը մեկնեց Անգլիա, որտեղ նրա գիրքը հատկապես մեծ ժողովրդականություն էր վայելում: Գրողը սպասում էր ընթերցասեր հասարակության ամենաջերմ ընդունելությանը։ 1841 թվականին մտածողը դարձավ Ֆրանսիայի գիտությունների ակադեմիայի անդամ։ Նա նույնպես ընտրվել է պատգամավոր, թեև պալատում նրա պաշտոնը աչքի չի ընկել ոչնչով։
Առանց հակադրվելու իր հազվագյուտ քաղաքական մտքինՈրպես խորհրդարանի ղեկավար՝ Ալեքսիս դե Տոկվիլը գրեթե չի բարձրացել ամբիոն, այլ հիմնականում աշխատել է տարբեր հանձնաժողովներում։ Նա ոչ մի կուսակցության չէր պատկանում, թեև հիմնականում քվեարկում էր ձախից և հաճախ հակադրվում էր պահպանողական վարչապետ Ֆրանսուա Գիզոյին։
Ալեքսիս դը Տոկվիլը պարբերաբար քննադատում էր կառավարությանը իր քաղաքականության համար, որը հաշվի չէր առնում հասարակության բոլոր շերտերի շահերը։ Իր հազվագյուտ ելույթներում քաղաքական գործիչը խոսել է հեղափոխության անխուսափելիության մասին։ Դա իրականում տեղի է ունեցել 1848 թ. Թեև Տոկվիլը սահմանադրական միապետության կողմնակից էր, նա ճանաչեց նոր հանրապետությունը՝ այն համարելով, որ ստեղծված իրավիճակում քաղաքացիական ազատությունները պահպանելու միակ միջոցն է։
Ֆրանսիայի արտգործնախարար
1848-ի հեղափոխությունից հետո Ալեքսիս դը Տոկվիլն ընտրվեց Հիմնադիր ժողովի անդամ։ Դրանում նա միացավ աջերին և սկսեց պայքարել սոցիալիստների դեմ։ Հատկապես համառորեն մտածողը պաշտպանում էր սեփականության իրավունքը։ Սոցիալիստների կողմից նրա վրա հարձակումները, կարծում էր Տոկվիլը, կարող են հանգեցնել երկրի բնակիչների ազատությունների ոտնձգության և պետական գործառույթների չափից ավելի ընդլայնման։ Վախենալով դեսպոտիզմից՝ նա հանդես էր գալիս նախագահական իշխանության սահմանափակման, երկպալատ պառլամենտի ստեղծման և այլնի օգտին։ Այս առաջարկներից և ոչ մեկը գործնականում չի իրականացվել։
1849 թվականին Ալեքսիս դե Տոկվիլը, ում կենսագրությունը՝ որպես քաղաքական գործիչ, կարճատև էր, նշանակվեց արտաքին գործերի նախարար Օդիլոն Բարոյի կառավարությունում։ Դիվանագիտական գերատեսչության ղեկավարն իր հիմնական խնդիրը տեսնում էր ֆրանսիացիների պահպանման մեջազդեցություն հարևան Իտալիայում. Հենց այդ ժամանակ Ապենինների թերակղզում ավարտվում էր միասնական պետության ստեղծման երկարատեւ գործընթացը։ Այս կապակցությամբ հակամարտություն բռնկվեց կաթոլիկ եկեղեցու և նոր Իտալիայի աշխարհիկ իշխանությունների միջև։
Ալեքսիս դը Տոկվիլը, որի հիմնական գաղափարներն էին պահպանել Պապի անկախ իշխանությունը, փորձում էր ներքին հարթ բարեփոխումների հասնել Պապական նահանգներում։ Նրան չհաջողվեց հասնել դրան, քանի որ արտաքին գործերի նախարարի աշխատանքի մեկնարկից ընդամենը մի քանի ամիս անց Բարրոյի ողջ կաբինետը հրաժարական տվեց հերթական քաղաքական սկանդալի պատճառով՝ կապված նախագահի Նեյին ուղղված նամակի հետ։
։
Սոցիալական գործունեության դադարեցում
1851 թվականի դեկտեմբերի 2-ին Ֆրանսիայում տեղի ունեցավ հերթական պետական հեղաշրջումը։ Նախագահ Լուի Նապոլեոնը ցրեց խորհրդարանը և ստացավ գրեթե միապետական լիազորություններ։ Մեկ տարի անց հանրապետությունը վերացավ, փոխարենը հայտարարվեց Երկրորդ կայսրության ստեղծման մասին։ Ալեքսիս դը Տոկվիլը, ում զեկույցներն ու հրապարակումները պարզապես զգուշացնում էին իրադարձությունների նման շրջադարձի վտանգի մասին, վերջիններից էր, ով դիմադրեց նոր պետական համակարգին: Իշխանություններին անհնազանդության համար նրան նստեցրել են Վենսենի բանտում։ Շուտով Տոկվիլը ազատ արձակվեց, բայց նա վերջնականապես կտրվեց քաղաքական գործունեությունից։
Գրողն օգտվել է իրեն բաժին ընկած ազատ ժամանակից և զբաղվել 18-րդ դարի վերջի մեծ հեղափոխության իրադարձությունների պատմական ուսումնասիրությամբ։ Դեկտեմբերի 2-ի հեղաշրջումը նրան հիշեցրեց 18-ի Բրումերի հեղաշրջումը, որով Նապոլեոնը ժամանակին ձեռք էր բերել անսահմանափակ իշխանություն։ Ձևավորված իրավիճակումՄտածողը մեղադրեց սխալ քաղաքական համակարգը, որտեղ մարդիկ, ովքեր սովոր չէին քաղաքական ազատություններից օգտվել, ստանում էին հավասար իրավունքներ, այդ թվում՝ ձայնի իրավունք։
«Հին կարգ և հեղափոխություն»
Մի քանի տարվա աշխատանքից հետո 1856 թվականին Տոկվիլը հրատարակեց «Հին կարգ և հեղափոխություն» գրքի առաջին հատորը, որն ի վերջո դարձավ նրա երկրորդ ամենակարևոր աշխատությունը (Ամերիկայի ժողովրդավարությունից հետո): Գիրքը պետք է բաղկացած լիներ երեք մասից, սակայն մահը կանգնեցրեց գրողին դրանցից երկրորդի վրա աշխատելու ընթացքում։
Տոկվիլի հետազոտության հիմնական առարկան անհատի ազատությունն էր։ Նա տնտեսության մեջ պետության չմիջամտելու սկզբունքը համարեց խնայողություն և շտկել. Մտածողը մարդկանց ազատությունը չէր տեսնում առանց մարդկանց դարավոր լուսավորության ու դաստիարակության։ Առանց դրա ոչ մի սահմանադրական ինստիտուտ չի գործի, կարծում էր հեղինակը։ Նա ընթերցողի համար հստակորեն հետևեց այս սկզբունքի վավերականությանը 18-րդ դարի վերջին Ֆրանսիայում տեղի ունեցած հենց Մեծ հեղափոխության օրինակով:
Ալեքսիս դը Տոկվիլը, ում խելացի արտահայտությունները դեռևս օգտագործվում են լրագրության, լրագրության կամ դասագրքերի մեջ, ժողովրդավարության հիմքը համարում էր ազատությունն ու հավասարությունը։ Ընդ որում, ժողովուրդներն ավելի շատ են ձգտում երկրորդին, քան առաջինին։ Շատ մարդիկ, նշել է Տոկվիլը, պատրաստ են նույնիսկ զոհաբերել ազատությունը հանուն հավասարության։ Նման տրամադրություններով պայմաններ են առաջանում դեսպոտիզմի հաստատման համար։ Հավասարությունը կարող է մեկուսացնել մարդկանց, զարգացնել նրանց մեջ էգոիզմ և մասնատիրականություն։ Ալեքսիս դը Տոկվիլն այս ամենը նշել է իր գրքում։
«Հին կարգ և հեղափոխություն» աշխատությունը ներառում էր նաև նկատառումներհասարակության շահույթի կիրքը. Սպառելու սովոր մարդիկ պատրաստ են կառավարությանն ավելի ու ավելի շատ լիազորություններ տալ միայն նրա հանգստությունը, կարգուկանոնը և սովորական ապրելակերպը պահպանելու համար։ Այսպիսով, պետության իշխանությունն ավելի ու ավելի է թափանցում հասարակական կյանք՝ անհատին դարձնելով պակաս անկախ։ Դրա միջոցը վարչական կենտրոնացումն է, որն արմատախիլ է անում տեղական ինքնակառավարումը։
Զանգվածների բռնակալություն
«Հին կարգի և հեղափոխության» թեզերում մշակվել է հեղինակի առաջին գրքում արդեն սկսված ժողովրդավարության տեսությունը։ Ալեքսիս դը Տոկվիլը հակիրճ, բայց հակիրճ ներկայացրեց գաղափարներ, որոնցից շատերը ստեղծեցին ժամանակակից քաղաքագիտության հիմքը։ Նոր աշխատության մեջ գրողը շարունակել է ուսումնասիրել ժողովրդի մեծամասնության բռնակալության երեւույթը։ Այն ավելի ընդգծված է դառնում, եթե պետությունը ստիպված է պատերազմ վարել։
Երկարատև արյունահեղության ժամանակ կա մի հրամանատարի հայտնվելու վտանգ, ով որոշում է երկրում իշխանությունը վերցնել իր ձեռքը։ Այդպիսի օրինակներից էր Նապոլեոնը։ Միաժամանակ պատերազմից հոգնած ժողովուրդը համազգային առաջնորդի կարգավիճակի թեկնածուին հաճույքով կտա իր բոլոր ազատությունները՝ կայունության ու ապագա համընդհանուր հարստացման խոստման դիմաց։ Հետևաբար, պոպուլիստական կարգախոսները միշտ էլ հանրաճանաչ են եղել՝ չնայած դրանց օբյեկտիվ անիրագործելիությանը։
Բռնապետությունը կանխելու միակ միջոցը հենց ազատությունն է։ Նա է, ով միավորում է մարդկանց՝ թուլացնելով էգոիզմը և պոկելով նրանց նյութական շահերից։ Այստեղ միայն սահմանադրական ժողովրդավարական համակարգը բավարար չէ։ Իդեալական պետությունը պետք էհիմնված իշխանության լայն ապակենտրոնացման վրա։ Ուստի մեծ երկրի համար կազմակերպման լավագույն միջոցը դաշնությունն է։ Այսպես էր մտածում Ալեքսիս դե Տոկվիլը։ Նա ստեղծեց իդեալական պետության գաղափարը՝ հիմնվելով իր հայրենի Ֆրանսիայի և աշխարհի բազմաթիվ այլ երկրների կողմից թույլ տված պատմական սխալների վրա:
Ապակենտրոնացման առավելությունները
Միայն տեղական ինքնակառավարումը կարող է փրկել մարդկանց բյուրոկրատական խնամակալությունից և ստիպել նրանց զբաղվել սեփական քաղաքական դաստիարակությամբ։ Իդեալական պետությունը չի կարող առանց լիովին անկախ դատարանների և դրա չարաշահումների դեպքում վարչակազմի իրավասության: Հենց այս ինստիտուտին պետք է իրավունք տրվի մերժելու այն օրենքները, որոնք հակասում են սահմանադրությանը և քաղաքացիների իրավունքներին։
Ալեքսիս դը Տոկվիլը, ում մեջբերումներն արագորեն տարածվեցին իր ժամանակակիցների և ժառանգների գրքերում, նույնպես հանդես եկավ միավորումների և մամուլի լիակատար ազատության համար: Ընդ որում, պետության կողմից դրանց նկատմամբ ոտնձգություն չանելու երաշխիքը ոչ թե ինստիտուտներն են, այլ մարդկանց բարքերն ու բարքերը։ Եթե բնակչությունը ազատության խնդրանք ունենա, այն կպահպանվի։ Եթե քաղաքացիները կամովին հրաժարվեն իրենց իրավունքներից, ոչ մի սահմանադրություն չի օգնի նրանց. Միևնույն ժամանակ, չպետք է մոռանալ, որ այս օրինաչափությունն ունի նաև հակառակ ավարտ. Հաստատությունները ազդում են սովորույթների և բարքերի աստիճանական ձևավորման վրա։
Տոկվիլի կարևորությունը
Փորձելով պարզել, թե ինչպես գրել գիրք և ինչպես ելույթ ունենալ՝ Ալեքսիս դե Տոկվիլը գտավ հետևյալ լուծումը. ATԱմերիկայի մասին աշխատության մեջ նա մանրամասն նկարագրել է, թե ինչպես է ժողովրդավարությունը հնարավոր դարձել արտերկրում և ինչն է նպաստում դրան: Ֆրանսիայի մասին իր աշխատության մեջ հետազոտողը կանգ է առել քաղաքացիական ազատության հաստատման և ամրապնդման փորձերի ձախողման պատճառների վրա։
Հին կարգը, Ալեքսիս դե Տոկվիլը լուսանկարչական կերպով անվանեց համակարգը, որը զարգացավ իր երկրում 18-րդ դարում, երբ կալվածքային ֆեոդալական հասարակությունը և թագավորական աբսոլուտիզմը միաձուլվեցին: Իշխանությունը պահպանեց հասարակության բաժանումը դասակարգերի՝ դրանում տեսնելով սեփական անվտանգության գրավականը։ Բնակչությունը բաժանված էր շերտերի, որոնց անդամները, որպես կանոն, ջանասիրաբար մեկուսացված էին այլ շերտերից։ Գյուղացին ոչ մի կերպ չէր նմանվում քաղաքացու, իսկ վաճառականը՝ ազնվական-կալվածատեր։ Սրան վերջ դրեցին աստիճանական ժողովրդավարացումն ու տնտեսական աճը։ Հեղափոխությունը քանդեց հին կարգերը՝ հաստատելով նորը, որը կառուցված էր միմյանց միջև մարդկանց հավասարության վրա։
Հետաքրքիր է, որ Տոկվիլի աշխատանքը ժամանակակիցների կողմից ճանաչվել է որպես 18-րդ դարավերջի Ֆրանսիայում տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին առաջին չեզոք գիրքը: Նրանից առաջ պատմաբանները հրապարակել էին ուսումնասիրություններ, որոնք պաշտպանում էին հեղափոխական հակամարտության այս կամ այն կողմը։
Հենց այս տարբերության պատճառով է, որ Ալեքսիս դը Տոկվիլի ստեղծագործությունը և, իրոք, նրա բոլոր հրապարակումները արժանացել են սերունդների ճանաչմանը և պահպանվել պատմական հիշողության մեջ: Նա չփորձեց արդարացնել միապետների կամ հանրապետության կողմնակիցների գործողությունները. նա ցանկանում էր ճշմարտությունը գտնել փաստերի հիման վրա։ Տոկվիլը մահացել է 1859 թվականի ապրիլի 16-ին Կաննում։ Գիտությանը և հասարակությանը մատուցած նրա ծառայությունները գնահատվել են ստեղծագործությունների ամբողջական ժողովածուի հրատարակությամբ, որը բազմիցս դիմակայել է լրացուցիչ վերահրատարակությունների։
