«Կերպար» բառի իմաստները չեն կարող մեկ ձևակերպվել, քանի որ հասկացությունը և՛ նյութական, և՛ մետաֆիզիկական, և՛ իմաստային տարանջատող է:
Պատկերի մեկնաբանություն
Այսպես են նկարագրում բառի էությունը տարբեր բառարաններում.
- փիլիսոփայական ընթերցում. պատկերը մարդու մտքում առարկաների սկզբնական ներկայացման ձևն է, էությունը, իդեալը;
- արտաքին տեսք, ինչպես որ կա;
- բացատրական բառարանում գեղարվեստական ընթերցման մեջ «պատկեր» բառի իմաստը հասկացվում է որպես օրինակ կամ քննադատություն, շատ բնորոշ կերպար. կոնկրետ ինչ-որ մեկի գաղափարը՝ նրա բնավորության գծերը փոխանցելով առարկաներին, մարդկանց;
- ինչ-որ բանի ներկայացում;
- պատկերապատկեր - այստեղ «պատկեր» բառի իմաստը նշանակում է պատկերված սրբի կերպարը;
- տեսանելի, երազված երևակայության մեջ։
Մեր ժամանակներում սահմանել «պատկեր» բառի իմաստը նշանակում է խորանալ արտաքին տեսքի նկարագրության կամ ինչ-որ մեկի մտածողության բնույթի բացատրության մեջ՝ կանացի կերպար, նրա մտքերի ձև (վարքագիծ).
Պատկեր հին սլավոնական մշակույթում
Վերացական քննարկման ընթացքում, թե ինչ է պատկերը,Կոնկրետություն պետք չէ, քանի որ դա առաջին հերթին մտավոր ընկալում է։ Չարի և խաբեության կերպարը ուրվագծվել է մեր հեռավոր նախնիների կողմից վիշապների և բոլոր տեսակի հրեշների տեսքով, ամբողջ ռուս ժողովրդի կերպարը ՝ էպիկական հերոսների մեջ, նրանցից յուրաքանչյուրին բնութագրվում էր նաև անհատական հատկանիշներով, հետևաբար, պատկերներով:
«Կերպար» բառի բառային իմաստը արտաքին տեսք է, որը պատկերացում է տալիս անհատի արտաքինի, բնավորության և անհատականության հիմնական գծերի մասին. համապատասխանում է այս հայեցակարգը ժողովրդական հեքիաթների ձևավորման մեջ փոխանցելու բոլոր կանոններին:. Փոխաբերական ներկայացման հիմնական նպատակն է հեշտացնել թեմայի ըմբռնումը խորհրդանշական հատկանիշների կիրառմամբ: Այսպիսով, Աստված փոխաբերական պատկերով միշտ արական սեռի է, իսկ օրինակելի աշակերտը, «խելագարը»՝ մեծ ակնոցներով։
Հին սլավոնական այբուբենի բառի վերծանումը ենթակա է իմաստը ենթիմաստների բաժանելու սովորական կանոնին.
- Օհ - նման, նույնը, նմանը:
- B - Աստված, էություն.
- R - ra, արև, շողք.
- Ազը մարդ է։
Այլ կերպ ասած, միայն պայծառության (պայծառ անհատականության) պես մարդը կարող է հասնել իրական պատկերների տեսլականին:
Որտեղ է ծնվել պատկերը
Պատկերը ծնվում է մտավոր ընկալման մեջ՝ զգացմունքները, սենսացիաները, ներքին կարիքները իրական առարկաներ փոխանցելով։ Այսպիսով, գեղեցիկ երիտասարդին կարելի էր պատկերել որպես հրեշտակ, իսկ հիվանդ երեխային՝ որպես սերունդների արատավոր կյանք։ Յուրաքանչյուր մարդ, ով ունի աբստրակտ մտածելու ունակություն, պետք է ենթարկվի որոշակի պատկերների:
Առանց աբստրակցիայի մտածելը մտավոր հետամնացության ամենավառ նշանն է: Մարդը, որի գիտակցությունը սահմանափակված է ներկա պահի իրական գոյությամբ, հոգեկան վիճակով չի տարբերվում կենդանուց։
Պատկերի ուժ
Պայմանավորված է նրանով, որ «պատկեր» բառի մետաֆիզիկական իմաստը իրական պատյան չպահանջող հասկացություն է, նրա ուժը հսկայական է, քանի որ հիմնված է անսահման վակուումային դատարկության վրա։ Այս հոգեկան պրոցեսի դատարկությունից ստեղծվում է որոշակի Ձև՝ հորդելով հոգեկինետիկ խտությամբ, ինչպես ջրով անոթը։ Այն ամենը, ինչ ստեղծողը ցանկանում է լրացնել Ձևը. բնորոշ հատկանիշներ, բացասական կամ դրական միջուկի առկայություն (դասական կերպարները «միջին» չեն. դրանք կա՛մ լավ են, կա՛մ վատ):
Երբ Ձևը ձեռք է բերում անհատականության գծեր, այն իրականում դառնում է անկախ: Այն պահից, երբ գոյություն ունեցող կերպարը հեռանում է դատարկությունից, որի մասնիկն այլևս չէ, այն սկսում է իր շուրջը ձևավորել իր սեփական տարածությունը, ձեռք բերել գործողություններ, ընկերներ, թշնամիներ։
Մարդու սեփական կերպարի ստեղծումն անցնում է նույն գործընթացով, բայց այն ազդում է ֆիզիկական մարմնի վրա, ինչը նշանակում է, որ այն պահանջում է մշտական համալրում իրական գործողությունների տեսքով: Այսինքն՝ ստեղծելով գործարարի տեսք՝ անհատը պետք է իր զգեստապահարանը փոխի ամուրի, գնի թանկարժեք մեքենա և այլն։
Գեղարվեստական պատկեր
Ցանկացած պատմության սկզբում մի գաղափար է դրված: Որպես կանոն, գաղափարը մարմնավորվում էինչ-որ գործողություն փոխանցելու մտադրությունը, որի շուրջ արդեն աճում է իրադարձությունների խճճվածք, բազմաթիվ դեմքեր ու վայրեր, որտեղ ծավալվում են տեսարանները։ Այս բարդ համակարգային ներկայացման յուրաքանչյուր տարր հնարավորություն ունի մարմնավորվելու գեղարվեստական կերպարում։ Այստեղ բառի իմաստը տրվում է գեղագիտական ներկայացմամբ՝ աշնան պատկերը կլինի դեղնած տերեւ, որն ընկել է լճակը, իսկ պատահական հանդիպման պատկերը կարող է լինել նարդոսի ջրի հոտը, որն ուղեկցում է հերոսուհուն։
Այլ կերպ ասած, թափանցող երեւույթը, որը լավ է արձագանքում ընկալմանը, անպայման կդառնա կարճ տեսարանի, դրվագի կամ մի ամբողջ գրքի խորհրդանշական պատկեր: Հաճախ ստեղծվում են պատմվածքներ և վեպեր, որոնց իրական նպատակը մեկ երկխոսության նկարագրությունն է, որը հանդիսանում է ամբողջ սյուժեի խորը հիմքը կամ ինչ-որ պատկեր, որը ծագել է հեղինակի ուղեղում և պահանջել մարմնավորում։
Գեղարվեստական կերպարի գործողությունը
Գլխավոր չափանիշը, որով գեղարվեստական կերպարը կարելի է համարել էրգոնոմիկ կերպով ներկայացված, թերագնահատման աուրան է՝ ակնհայտ ամբողջականությամբ և բնորոշությամբ: Ստեղծագործական հետազոտությունների գանձարանում տեղի են ունենում նաև անտիպ մարմնավորումներ, սակայն, չկրկնելով իրական իրավիճակները, արձագանք չգտնելով մարդու մտքում, վտանգի են ենթարկում «պատկեր» բառի ամբողջական իմաստը չձևավորելու համար։
Հերոսների գործողությունները կարող են տեղափոխվել մեկ այլ մոլորակ կամ երկրի ընդերքը, բայց եթե իրադարձությունների փոփոխումը չի խեղաթյուրում մարդկային համընդհանուր արժեքներն ու արատները, այդ սուտը վատ է, բայց օգնել մերձավորին: լավ է, ընթերցողի կամ դիտողի բնորոշ կողմնորոշումը չի պահանջիվերաիմաստավորում։
Թերագնահատումը, կարծես այն տարրերը, որոնք պատահաբար չեն հետագծվել կերպարների նկարագրության մեջ, իրադարձությունների տեսարանը, այն բանալին է, որը թույլ է տալիս արտաքին դիտորդին ինքնուրույն հարցում անցկացնել:
Մեծապես լավ մշակված բնութագրական հատկանիշների շնորհիվ է, որ դասական կերպարները, ինչպիսիք են Գոգոլի Պլյուշկինը կամ աղվեսը Ալիսը Պինոքիոյից, մի քանի սերունդ անձնավորել են ծայրահեղ ժլատության և տարօրինակ խորամանկության պատկերներ:
