Ըստ տարբեր տարածքների հետազոտողների՝ Սիբիրի բնիկ ժողովուրդները հաստատվել են այս տարածքում ուշ պալեոլիթում։ Հենց այս ժամանակն է բնորոշվում որսի՝ որպես արհեստի ամենամեծ զարգացմամբ։
Այսօր այս տարածաշրջանի ցեղերի ու ազգությունների մեծ մասը փոքր է, և նրանց մշակույթը վերացման եզրին է: Հաջորդը, մենք կփորձենք ծանոթանալ մեր հայրենիքի աշխարհագրության այնպիսի տարածքի հետ, ինչպիսին Սիբիրի ժողովուրդներն են: Ներկայացուցիչների լուսանկարները, լեզվի առանձնահատկությունները և տնային տնտեսությունը կտրվեն հոդվածում։
Հասկանալով կյանքի այս կողմերը՝ մենք փորձում ենք ցույց տալ ժողովուրդների բազմակողմանիությունը և, հավանաբար, ընթերցողների մեջ հետաքրքրություն առաջացնել ճանապարհորդությունների և արտասովոր փորձառությունների նկատմամբ։
Էթնոգենեզ
Գործնականում ամբողջ Սիբիրում ներկայացված է մարդու մոնղոլոիդ տեսակը: Նրա հայրենիքը համարվում է Կենտրոնական Ասիան։ Սառցադաշտի նահանջի մեկնարկից հետո դեմքի հենց այս հատկություններով մարդիկբնակեցրեց շրջանը։ Այդ դարաշրջանում անասնապահությունը դեռ զգալի զարգացած չէր, ուստի որսորդությունը դարձավ բնակչության հիմնական զբաղմունքը։
Եթե ուսումնասիրենք Սիբիրի լեզվախմբերի քարտեզը, ապա կտեսնենք, որ դրանք առավելապես ներկայացված են ալթայական և ուրալյան ընտանիքներով։ Մի կողմից՝ թունգուսերեն, մոնղոլական և թյուրքական լեզուներ, մյուս կողմից՝ ուգրիա-սամոյեդերեն։
Սոցիալ-տնտեսական բնութագրեր
Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի ժողովուրդները, նախքան ռուսների կողմից այս տարածաշրջանի զարգացումը, հիմնականում նման ապրելակերպ ունեին: Նախ՝ լայն տարածում էին գտել տոհմային հարաբերությունները։ Ավանդույթները պահպանվում էին առանձին բնակավայրերում, փորձում էին ամուսնությունները չտարածվել ցեղից դուրս։
Դասերը բաժանվել են՝ կախված բնակության վայրից։ Եթե մոտակայքում ջրային մեծ զարկերակ կար, ապա հաճախ բնակություն հաստատած ձկնորսների բնակավայրեր են եղել, որոնցում ծնվել է գյուղատնտեսությունը։ Հիմնական պոպուլյացիան զբաղվում էր բացառապես անասնապահությամբ, օրինակ՝ հյուսիսային եղջերուների բուծումը շատ տարածված էր։
Այս կենդանիները բուծման համար հարմար են ոչ միայն իրենց մսի, սննդի մեջ ոչ հավակնոտության, այլ նաև կաշվի պատճառով։ Նրանք շատ նիհար են և ջերմ, ինչը թույլ է տվել այնպիսի ժողովուրդներին, ինչպիսիք են, օրինակ, էվենքերը, լինել լավ հեծյալներ և մարտիկներ հարմարավետ հագուստով։
Այս տարածքներ հրազենի հայտնվելուց հետո էապես փոխվել է ապրելակերպը։
Կյանքի հոգևոր ոլորտ
Սիբիրի հին ժողովուրդները դեռ շարունակում են մնալ շամանիզմի կողմնակիցներ: Չնայած դարերի ընթացքում այն տարբեր փոփոխությունների է ենթարկվել, սակայն չի կորցրել իր ուժը։ Բուրյաթները, օրինակ, նախ ավելացրին որոշ ծեսեր, իսկ հետո ամբողջովին անցան բուդդայականությանը:
Մյուս ցեղերի մեծ մասը պաշտոնապես մկրտվել է տասնութերորդ դարից հետո: Բայց այս ամենը պաշտոնական տվյալներ են։ Եթե մեքենայով անցնենք այն գյուղերով ու բնակավայրերով, որտեղ ապրում են Սիբիրի փոքր ժողովուրդները, ապա բոլորովին այլ պատկեր կտեսնենք։ Շատերն առանց նորարարության հավատարիմ են մնում իրենց նախնիների դարավոր ավանդույթներին, մնացածները միավորում են իրենց համոզմունքները հիմնական կրոններից մեկի հետ:
Կյանքի հատկապես այս երեսներն են դրսևորվում ազգային տոներին, երբ հանդիպում են տարբեր հավատալիքների հատկանիշներ։ Նրանք միահյուսվում են և ստեղծում որոշակի ցեղի իսկական մշակույթի յուրահատուկ օրինակ:
Եկեք խոսենք այն մասին, թե ինչ են Սիբիրի բնիկ ժողովուրդները:
Ալեուտներ
Նրանք իրենց անվանում են Ունանգաններ, իսկ իրենց հարևաններին (Էսկիմոսներ)՝ Ալակշակ։ Ընդհանուր թիվը հազիվ է հասնում քսան հազար մարդու, որոնց մեծ մասն ապրում է ԱՄՆ-ի հյուսիսում և Կանադայում։
Հետազոտողները կարծում են, որ Ալեուտները ձևավորվել են մոտ հինգ հազար տարի առաջ: Ճիշտ է, դրանց ծագման վերաբերյալ երկու տեսակետ կա. Ոմանք նրանց համարում են անկախ էթնիկ միավոր, մյուսները՝ առանձնանում են էսկիմոսների միջավայրից։
Նախքան այս մարդիկ ծանոթանալն ուղղափառության հետ, որի հետևորդներն են այսօր, ալեուտները դավանում էին շամանիզմի և անիմիզմի խառնուրդ: Շամանի հիմնական զգեստը թռչնի տեսքով էր, իսկ փայտե դիմակները պատկերում էին տարբեր տարրերի և երևույթների ոգիներ։
Այսօր նրանք պաշտում են մեկ աստծու, որն իրենց լեզվով կոչվում է Ագուգում և լիովին համապատասխանում է քրիստոնեության բոլոր կանոններին։
Միացված էՌուսաստանի Դաշնության տարածքում, ինչպես կտեսնենք ստորև, ներկայացված են Սիբիրի շատ փոքր ժողովուրդներ, բայց նրանք ապրում են միայն մեկ բնակավայրում՝ Նիկոլսկի գյուղում։
Itelmens
Ինքնանվանումը ծագել է «itenmen» բառից, որը նշանակում է «մարդ, ով ապրում է այստեղ», այլ կերպ ասած՝ տեղական։
Դուք կարող եք հանդիպել նրանց Կամչատկայի թերակղզու արևմուտքում և Մագադանի շրջանում: Ընդհանուր թիվը կազմում է երեք հազարից մի փոքր ավելի մարդ՝ ըստ 2002 թվականի մարդահամարի։
Արտաքնապես նրանք ավելի մոտ են Խաղաղօվկիանոսյան տիպին, բայց դեռևս ունեն հյուսիսային մոնղոլոիդների հստակ առանձնահատկություններ:
Բնօրինակ կրոնը՝ անիմիզմ և ֆետիշիզմ, նախահայրը համարվում էր Ագռավը։ Իտելմենների մեջ մահացածներին թաղելն ընդունված է ըստ «օդային թաղման» ծեսի։ Մահացածին կախում են դոմինոյի մեջ ծառի վրա փչանալու համար կամ տեղադրում հատուկ հարթակի վրա: Այս ավանդույթով կարող են պարծենալ ոչ միայն Արևելյան Սիբիրի ժողովուրդները, այլև հին ժամանակներում այն տարածվել է նույնիսկ Կովկասում և Հյուսիսային Ամերիկայում:
Ամենատարածված առևտուրը ծովափնյա կաթնասունների, օրինակ՝ փոկերի, ձկնորսությունն ու որսն է: Բացի այդ, հավաքները համատարած են։
Kamchadals
Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի ոչ բոլոր ժողովուրդներն են աբորիգեններ, դրա օրինակ կարող են լինել կամչադալները: Իրականում սա անկախ ազգ չէ, այլ ռուս վերաբնակիչների խառնուրդ տեղական ցեղերի հետ։
Նրանց լեզուն ռուսերենն է՝ տեղական բարբառների խառնուրդներով։ Տարածված են հիմնականում Արևելյան Սիբիրում։ Դրանք ներառում են Կամչատկան, Չուկոտկան, Մագադանի շրջանը,Օխոտսկի ծովի ափ:
Համաձայն մարդահամարի նրանց ընդհանուր թիվը տատանվում է երկուսուկես հազար մարդու սահմաններում։
Իրականում, որպես այդպիսին կամչադալները հայտնվեցին միայն տասնութերորդ դարի կեսերին: Այդ ժամանակ ռուս վերաբնակիչներն ու վաճառականները ինտենսիվ կապեր էին հաստատում տեղաբնակների հետ, նրանցից ոմանք ամուսնանում էին իտելմենների և Կորյակների և Չուվանների ներկայացուցիչների հետ։
Այսպիսով, այս միջցեղային միությունների ժառանգներն այսօր կրում են Կամչադալների անունը:
Կորյակի
Եթե սկսեք թվարկել Սիբիրի ժողովուրդներին, ապա կորյակները ցուցակի վերջին տեղը չեն զբաղեցնի։ Դրանք ռուս հետազոտողներին հայտնի են տասնութերորդ դարից։
Իրականում սա մեկ ժողովուրդ չէ, այլ մի քանի ցեղ։ Նրանք իրենց անվանում են Նամիլան կամ Չավչուվեն։ Դատելով մարդահամարից՝ այսօր նրանց թիվը կազմում է մոտ ինը հազար մարդ։
Կամչատկան, Չուկոտկան և Մագադանի շրջանը այն տարածքներն են, որտեղ ապրում են այս ցեղերի ներկայացուցիչները։
Եթե դասակարգենք՝ հիմնվելով ապրելակերպի վրա, ապա դրանք բաժանվում են առափնյա և տունդրայի։
Առաջինը nymylans են: Նրանք խոսում են ալյուտոր լեզվով և զբաղվում են ծովային արհեստներով՝ ձկնորսությամբ և փոկերի որսով։ Կերեկները մշակութային ու կենցաղային առումով իրենց մոտ են։ Այս ժողովրդին բնորոշ է հանգիստ կյանքը։
Երկրորդ - Չավչի քոչվորներ (եղջերու անասնապահներ): Նրանց լեզուն կորյակն է։ Նրանք ապրում են Պենժինա ծոցում, Տայգոնոսում և հարակից տարածքներում։
Հատկանշական հատկանիշ, որը տարբերում է Կորյակներին, ինչպես որոշ այլ ժողովուրդներՍիբիր, յարանգաներն են։ Սրանք կաշվից պատրաստված շարժական կոնաձև կացարաններ են։
Mansi
Եթե խոսենք Արևմտյան Սիբիրի բնիկ ժողովուրդների մասին, չենք կարող չհիշատակել ուրալ-յուկաղիր լեզվաընտանիքը: Այս խմբի ամենաակնառու ներկայացուցիչները Մանսիներն են։
Այս ժողովրդի ինքնանունն է «Մենդսի» կամ «Վոգուլս»: «Մանսի» իրենց լեզվով նշանակում է «մարդ»:
Այս խումբը ձևավորվել է նեոլիթյան դարաշրջանում ուրալյան և ուգրական ցեղերի ձուլման արդյունքում։ Առաջինները նստակյաց որսորդներ էին, երկրորդները՝ քոչվոր հովիվներ։ Մշակույթի և հողագործության այս երկակիությունը պահպանվում է մինչ օրս:
Արևմտյան հարևանների հետ առաջին շփումները եղել են տասնմեկերորդ դարում: Այս պահին Մանսիները ծանոթանում են Կոմիի և Նովգորոդյանների հետ։ Ռուսաստանին միանալուց հետո ակտիվանում է գաղութատիրական քաղաքականությունը։ Տասնյոթերորդ դարի վերջում նրանք հետ մղվեցին դեպի հյուսիս-արևելք, իսկ տասնութերորդում նրանք պաշտոնապես ընդունեցին քրիստոնեությունը:
Այսօր այս ազգում երկու ֆրատրիա կա. Առաջինը կոչվում է Պոր, նա Արջին համարում է իր նախնին, իսկ Ուրալը կազմում է դրա հիմքը։ Երկրորդը կոչվում է Մոս, նրա հիմնադիրը կին Կալթաշչն է, և այս ֆրատրիայում մեծամասնությունը պատկանում է ուգրացիներին։ Նման ավանդույթ ունեն միայն Արևմտյան Սիբիրի որոշ բնիկ ժողովուրդներ։
Նանաիս
Հնում նրանք հայտնի էին որպես ոսկիներ, և այս ժողովրդի ամենահայտնի ներկայացուցիչներից մեկը Դերսու Ուզալան էր:
Ըստ մարդահամարի նրանց թիվը քսանից մի փոքր ավելի էհազ. Նրանք ապրում են Ամուրի երկայնքով Ռուսաստանի Դաշնությունում և Չինաստանում: Լեզուն նանայ է։ Ռուսաստանի տարածքում օգտագործվում է կիրիլիցա այբուբենը, Չինաստանում այն չգրված լեզու է։
Սիբիրի այս ժողովուրդները հայտնի դարձան Խաբարովի շնորհիվ, ով ուսումնասիրել է այս տարածաշրջանը տասնյոթերորդ դարում: Որոշ գիտնականներ նրանց համարում են Դյուչերների բնակեցված ֆերմերների նախնիները։ Բայց շատերը հակված են հավատալու, որ Նանաիները պարզապես եկել են այս երկրներ:
1860 թվականին Ամուր գետի երկայնքով սահմանների վերաբաշխման շնորհիվ այս ժողովրդի շատ ներկայացուցիչներ մեկ գիշերում դարձան երկու նահանգի քաղաքացիներ։
Նենեց
Թվարկելով Արևմտյան Սիբիրի ժողովուրդներին՝ անհնար է չանդրադառնալ Նենեցներին: Այս բառը, ինչպես այս տարածքների ցեղերի շատ անուններ, նշանակում է «մարդ»։ Դատելով համառուսաստանյան մարդահամարի տվյալներից՝ ավելի քան քառասուն հազար մարդ ապրում է Թայմիրից մինչև Կոլա թերակղզի։ Այսպիսով, պարզվում է, որ Նենեցները Սիբիրի բնիկ ժողովուրդներից ամենամեծն են։
Բաժանվում են երկու խմբի. Առաջինը տունդրան է, որի ներկայացուցիչները մեծամասնություն են կազմում, երկրորդը՝ անտառը (քիչ են մնացել)։ Այս ցեղերի բարբառներն այնքան տարբեր են, որ մեկը մյուսին չի կարողանում հասկանալ։
Ինչպես Արևմտյան Սիբիրի բոլոր ժողովուրդները, Նենեցներն ունեն և՛ մոնղոլոիդների, և՛ կովկասոիդների հատկանիշներ: Ավելին, որքան մոտ է արևելքին, այնքան քիչ են մնում եվրոպական նշանները։
Այս ժողովրդի տնտեսության հիմքը հյուսիսային եղջերուների բուծումն է և փոքր-ինչ՝ ձկնորսությունը։ Հիմնական ուտեստը եգիպտացորենի միս է, բայց խոհանոցը հագեցած է կովերի և եղնիկի հում մսով: Արյան մեջ պարունակվող վիտամինների շնորհիվ նենեցները սկյուռուտ չունեն, սակայն նման էկզոտիկա հազվադեպ է լինում։ինչպես հյուրեր, այնպես էլ զբոսաշրջիկներ:
Չուկչի
Եթե մտածեք այն մասին, թե ինչ ժողովուրդներ են ապրել Սիբիրում և մոտենաք այս հարցին մարդաբանության տեսանկյունից, ապա կտեսնենք բնակության մի քանի ուղիներ։ Որոշ ցեղեր եկել են Կենտրոնական Ասիայից, մյուսները՝ հյուսիսային կղզիներից և Ալյասկայից։ Միայն մի փոքր մասն է տեղացիներ։
Չուկչին կամ լուորավետլանը, ինչպես իրենք են իրենց անվանում, արտաքին տեսքով նման են իտելմեններին և էսկիմոսներին և ունեն դեմքի հատկություններ, ինչպես Ամերիկայի բնիկ բնակչությանը: Սա ստիպում է մտածել դրանց ծագման մասին:
Նրանք հանդիպեցին ռուսներին տասնյոթերորդ դարում և արյունալի պատերազմ մղեցին ավելի քան հարյուր տարի: Արդյունքում նրանք հետ շպրտվեցին Կոլիմայից այն կողմ։
Անյուի ամրոցը դարձավ կարևոր առևտրի կետ, որտեղ կայազորը շարժվեց Անադիրի բանտի անկումից հետո։ Այս հենակետում տոնավաճառն ունեցել է հարյուր հազարավոր ռուբլու շրջանառություն։
Չուկչիների ավելի հարուստ խումբը՝ չաուչուսը (հյուսիսային եղջերու հովիվներ) այստեղ կաշի է բերել վաճառքի: Բնակչության երկրորդ մասը կոչվում էր ankalyn (շներ բուծող), նրանք թափառում էին Չուկոտկայի հյուսիսում և ղեկավարում ավելի պարզ տնային տնտեսություն:
էսկիմոս
Այս ժողովրդի ինքնանունն է Ինուիտ, իսկ «Էսկիմո» բառը նշանակում է «հում ձուկ ուտող»: Այսպիսով, նրանց կոչում էին իրենց ցեղերի հարևանները՝ Ամերիկայի հնդկացիները:
Հետազոտողները այս մարդկանց բնորոշում են որպես հատուկ «արկտիկական» ռասա: Նրանք շատ հարմարված են կյանքին այս տարածքում և բնակվում են Հյուսիսային Սառուցյալ օվկիանոսի ամբողջ ափին՝ Գրենլանդիայից մինչև Չուկոտկա։
Դատելով 2002 թվականի մարդահամարից՝ Ռուսաստանի Դաշնությունում դրանց թիվը միայնմոտ երկու հազար մարդ։ Հիմնական մասը ապրում է Կանադայում և Ալյասկայում։
Ինուիտների կրոնը անիմիզմ է, և դափերը սուրբ մասունք են յուրաքանչյուր ընտանիքում:
Էկզոտիկ սիրահարների համար հետաքրքիր կլինի իմանալ իգունակայի մասին: Սա հատուկ ուտեստ է, որը մահացու է բոլոր նրանց համար, ովքեր մանկուց այն չեն կերել։ Իրականում սա մորթված եղնիկի կամ ծովացուլի (փոկի) փտած միսն է, որը մի քանի ամիս պահվել է մանրախիճի ճնշման տակ։
։
Այսպիսով, այս հոդվածում մենք ուսումնասիրել ենք Սիբիրի որոշ ժողովուրդներ: Ծանոթացանք նրանց իրական անուններին, հավատալիքների առանձնահատկություններին, տնային տնտեսությանն ու մշակույթին։
