Փիլիսոփայությունը բառ է, որը հին հունարենում բառացի նշանակում է «իմաստության սեր»: Այս վարդապետությունը ծագել է հազարավոր տարիներ առաջ և առանձնահատուկ ժողովրդականություն է ձեռք բերել Հելլադայում: Հունական (և ավելի ուշ հռոմեական) փիլիսոփայությունը զարգացել է ինչպես առասպելաբանության, այնպես էլ այն ժամանակ առաջացող գիտության ազդեցության ներքո:
Սակայն ոչ միայն հին աշխարհում է զարգացել աշխարհայացքի այսպիսի համակարգ. Հնդկաստանի հնագույն բնակիչներն ու չինացիները նույնպես ունեին իրենց փիլիսոփայությունը։ Մասնավորապես, բուդդիզմը սկզբում առաջացել է որպես արքայազն Գաուտամայի ուսմունք և միայն շատ ավելի ուշ ձեռք է բերել կրոնի ձև: Լաո Ցզիի և իմաստուն Կոնֆուցիոսի մտքերը դեռևս ազդում են Երկնային կայսրության բնակիչների մտքերի վրա:
Փիլիսոփայության պատմությունը գիտություն է, որն ուսումնասիրում է այս գիտության զարգացման փուլերը։ Այն բացահայտում է այս վարդապետության առանձին դպրոցների միջև կապերը: Փիլիսոփայության պատմությունը՝ որպես առանձին գիտություն, առաջացել է անտիկ ժամանակաշրջանում և եղել է նախորդ մտածողների տեսակետների քննադատական վերլուծություն։ Առաջին նման նկարագրությունները պետք է համարել Արիստոտելի ստեղծագործությունները։ Նա սերունդներին թողեց իր հայացքների և մտքերի լայն համայնապատկերըհայրենակիցներ. Նրանից հետո նմանատիպ աշխատանքով զբաղվեցին այնպիսի թերահավատ փիլիսոփաներ, ինչպիսիք են Սեքստուս Էմպիրիկոսը և Դիոգենես Լաերտեսը։ Այս հեղինակների ստեղծագործությունները այն ժամանակի նշանավոր գրական հուշարձաններ են, սակայն իրադարձությունների նկարագրության մեջ դրանք ոչ համակարգված են, ոչ ժամանակագրական։
Փիլիսոփայության պատմությունը զարգացման նոր թափ ստացավ միջնադարում և հատկապես դրան հաջորդած Վերածննդի դարաշրջանում: Սկզբում դա քրիստոնեության առաջին ապոլոգետների գրվածքների հետ աշխատանք էր, նրանց գաղափարների վերակառուցում: Հետագայում հին իմաստունների՝ Պլատոնի և Արիստոտելի տեսակետները սկսեցին առանձնահատուկ հետաքրքրություն առաջացնել։ Քանի որ միջնադարում փիլիսոփայությունը սերտորեն կապված էր եկեղեցու ուսմունքների հետ, Արիստոտելը նույնիսկ բարձրացվեց սուրբի աստիճանի, չնայած այն բանին, որ նա հեթանոս էր: Սակայն Վերածննդի դարաշրջանում կրոնն արդեն աստիճանաբար կորցնում էր իր դիրքերը։ Փիլիսոփայությունն այն ժամանակ զարգացավ արվեստի հետ սերտ կապի մեջ։ Հումանիստների հայացքների ձևավորման գործում գերակշռում էր գեղագիտական մոտեցումը։ Եվ այսպես կոչված Նոր դարաշրջանի (XVII դար) փիլիսոփայությունը հիմնականում հիմնված էր գիտության վրա: Սա, մասնավորապես, որոշեց լուսավորության հումանիստների մոտեցումը, որոնց գործունեությունը հաճախ ուղղված էր աստվածաբանության և կրոնի քննադատությանը։
։
Աստիճանաբար եվրոպական համալսարաններում հայտնվեցին նոր առարկաներ. Մասնավորապես՝ փիլիսոփայության պատմության վերապատրաստման դասընթացներ։ Սակայն դրանք մակերեսային էին և անհրաժեշտ քանակությամբ գիտելիքներ չէին տալիս։ Ամփոփելով փիլիսոփայության ամենահամակարգված պատմությունը հայտնվեցհայտնի մտածող Հեգելի գրչից։ Այս գիտնականի գաղափարները մեծապես ազդեցին ողջ գիտության զարգացման վրա։ Հեգելը կարծում էր, որ, ընդհանուր առմամբ, փիլիսոփայության պատմությունը համակարգված և հետևողական գործընթացի արտացոլումն է, որին մասնակցել են անցյալի և ներկայի լավագույն մտածողները: Նրա գաղափարներն ընդունվել են հետազոտողների նոր գալակտիկայի կողմից: Տասնիններորդ դարի վերջում փիլիսոփայության պատմությունը վերջնականապես ձևավորվեց առանձին, լիարժեք գիտակարգով: Մասնավորապես, սա այնպիսի գիտնականների ձեռքբերումն է, ինչպիսիք են Ֆիշերը, Էրդմանը, Զելլերը։
Արևմտյան փիլիսոփայության նորագույն պատմությունը ներառում է ոչ միայն հին աշխատությունների համակարգումը, այլև Վերածննդի դարաշրջանի և մեր ժամանակի փիլիսոփաների հետազոտությունները: Այս կարգապահությունը ապահովում է մինչև մեր օրերը հասած գիտելիքների կուտակումն ու պահպանումը։ Մասնավորապես, նա ուսումնասիրում է հնդկական, չինական, հին փիլիսոփայություն։ Բացի այդ, դա մի տեսակ կապ է ապահովում սերունդների միջեւ։ Անցյալի մտածողները, ինչպես նաև նրանց ստեղծագործությունները, դառնում են նորագույն փիլիսոփաների ինտելեկտուալ հետազոտության առարկա։
