Ֆրանցիսկ Սկարինան հայտնի բելառուս պիոներ տպագրիչ և մանկավարժ է: 40 տարվա կարիերայի ընթացքում նա փորձեց իր ուժերը բժշկության, փիլիսոփայության և այգեգործության ոլորտներում: Նա նույնպես շատ է ճանապարհորդել, եկել է Ռուսաստան, զրուցել Պրուսիայի դուքսի հետ։
Ֆրանցիսկ Սկարինայի կյանքը, ում լուսանկարը տեղադրված է մեր հոդվածում, շատ հագեցած էր։ Երիտասարդ տարիքում նա մեկնել է գիտություն սովորելու Իտալիա, որտեղ դարձել է առաջին արևելաեվրոպական շրջանավարտը, ով ստացել է բժշկագիտության դոկտորի կոչում։ Նա դաստիարակվել է կաթոլիկ հավատքով, սակայն զբաղվել է ուղղափառության ուսումնասիրությամբ։ Սկարինան դարձավ առաջին մարդը, ով ձեռնամուխ եղավ Աստվածաշնչի թարգմանությանը իր ժողովրդի համար հասկանալի արևելյան սլավոնական լեզվով: Մինչ այդ բոլոր եկեղեցական գրքերը գրված էին եկեղեցական սլավոներենով։
Աստվածաշնչի թարգմանություններ սլավոնական լեզուներով
Աստվածաշնչյան գրքերի առաջին թարգմանությունները կատարվել են Կիրիլի և Մեթոդիոսի կողմից 9-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Նրանք բյուզանդական հունարեն ցուցակներից թարգմանել են եկեղեցական սլավոնական (ստրասլավոներեն), որը նույնպեսմշակվել են՝ հիմք ընդունելով իրենց բնիկ բուլղար-մակեդոնական բարբառը: Մեկ դար անց Բուլղարիայից Ռուսաստան բերվեցին սլավոնական այլ թարգմանություններ։ Փաստորեն, սկսած 11-րդ դարից, աստվածաշնչյան գրքերի հարավսլավոնական հիմնական թարգմանությունները հասանելի դարձան արևելյան սլավոններին։
Աստվածաշնչի թարգմանությունները, որոնք կատարվել են 14-15-րդ դարերում Չեխիայում, նույնպես ազդել են արևելյան սլավոնների թարգմանչական գործունեության վրա։ Չեխերեն Աստվածաշունչը թարգմանվել է լատիներենից և լայնորեն տարածվել է 14-15-րդ դարերում։
Եվ 16-րդ դարի սկզբին Ֆրանցիսկոս Սկորինան թարգմանեց Աստվածաշունչը եկեղեցական սլավոներեն բելառուսական հրատարակությամբ: Դա ժողովրդական լեզվին մոտ Աստվածաշնչի առաջին թարգմանությունն էր։
Ծագում
Franciscus (Franciszek) Սկարինան ծնվել է Պոլոտսկում:
Համալսարանի գրառումների համեմատությունը (ընդունվել է Կրակովի համալսարան 1504 թվականին, իսկ Պադուայի համալսարանի ակտում, թվագրված 1512 թվականին, նա ներկայացված է որպես «երիտասարդ») ենթադրում է, որ նա ծնվել է մոտ 1490 թվականին (հնարավոր է. 1480-ականների երկրորդ կեսին): Ֆրանցիսկ Սկարինայի կենսագրությունը հեռու է հետազոտողներին լիովին հայտնի լինելուց:
Նրանք կարծում են, որ Սկարինա ազգանվան ծագումը կապված է հնագույն «շուտով» (մաշկ) կամ «սկարինա» (կեղև) բառի հետ։։
Այս ընտանիքի մասին առաջին հավաստի տեղեկությունը հայտնի է 15-րդ դարի վերջից։
Հայր Ֆրանցիսկոսը՝ Լուկյան Սկորինան, հիշատակվում է 1492 թվականի ռուսական դեսպանատան պահանջների ցանկում Պոլոցկի վաճառականների դեմ։ Ֆրանցիսկ Սկարինան ուներ մեծ եղբայր՝ Իվան։ թագավորական հրամանագիրընրան անվանում է և՛ Վիլնյուսի առևտրական, և՛ Պոլոչան։ Անհայտ է նաև բելառուսական առաջին տպագրատան կնքահոր անունը։ Իր հրապարակումներում Սկարինան ավելի քան 100 անգամ օգտագործում է «Franciscus» անունը, երբեմն՝ «Franciszek»:
Ստորև ներկայացնում ենք Ֆրանցիսկ Սկարինայի դիմանկարը, որը տպագրվել է իր իսկ կողմից Աստվածաշնչում:
Կյանքի ուղի
Սկորինան նախնական կրթությունն ստացել է ծնողների տանը, որտեղ սովորել է գրել և կարդալ կիրիլիցայով՝ օգտագործելով Սաղմոսը։ Այն ժամանակվա գիտության լեզուն (լատիներեն) նա սովորել է, ամենայն հավանականությամբ, Պոլոցկի կամ Վիլնայի եկեղեցում։
1504 թվականին հետաքրքրասեր և նախաձեռնող Պոլոչանը ընդունվեց Կրակովի համալսարան, որն այն ժամանակ հայտնի էր Եվրոպայում իր ազատական արվեստի ֆակուլտետով, որտեղ նրանք սովորում էին քերականություն, հռետորություն, դիալեկտիկա (Trivium ցիկլ) և թվաբանություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն և երաժշտություն («քվադրիվիում» ցիկլ).
Համալսարանում սովորելը Ֆրանցիսկ Սկարինային թույլ տվեց հասկանալ, թե ինչ լայն հայացք և գործնական գիտելիքներ են բերում մարդուն «յոթ ազատական արվեստները»:
Նա այդ ամենը տեսել է Աստվածաշնչում: Նա իր հետագա բոլոր թարգմանչական և հրատարակչական գործունեությունը ուղղեց Աստվածաշունչը «համագործակցության ժողովրդին» հասանելի դարձնելու համար։
1506 թվականին Սկարինան ստացավ փիլիսոփայության իր առաջին բակալավրի աստիճանը։
Մոտավորապես 1508 թվականին Սկարինան ծառայում էր որպես Դանիայի թագավորի քարտուղար։
Եվրոպական համալսարանների (բժշկական և աստվածաբանական) ամենահեղինակավոր ֆակուլտետներում ուսումը շարունակելու համար Սկարինան պետք է դառնար նաև արվեստի վարպետ։
Հստակ հայտնի չէ, թե որհամալսարաններում, դա տեղի ունեցավ. Կրակովում կամ մեկ այլ, բայց 1512 թվականին նա ժամանեց Իտալիա՝ հայտնի Պադուայի համալսարանում՝ արդեն ունենալով ազատական գիտությունների մագիստրոսի կոչում: Սկարինան ընտրել է այս ուսումնական հաստատությունը բժշկագիտության դոկտորի կոչման համար։
Խեղճ, բայց ընդունակ երիտասարդին թույլ տվեցին մասնակցել քննություններին. Երկու օր շարունակ նա մասնակցել է ականավոր գիտնականների հետ բանավեճերի՝ պաշտպանելով սեփական գաղափարները։
1512 թվականի նոյեմբերին եպիսկոպոսական պալատում Պադուայի համալսարանի հայտնի գիտնականների և կաթոլիկ եկեղեցու բարձրագույն պաշտոնյաների ներկայությամբ Սկարինան հռչակվեց բժշկական գիտությունների դոկտոր։
Դա նշանակալից իրադարձություն էր. Պոլոցկից մի վաճառականի որդին կարողացավ ապացուցել, որ կարողություններն ու կոչումը ավելի կարևոր են, քան արիստոկրատական ծագումը: Նրա դիմանկարը, որը ստեղծվել է արդեն 20-րդ դարի կեսերին, գտնվում է հուշահամալիրում՝ Պադուայի համալսարանն ավարտած հայտնի եվրոպացի գիտնականների 40 դիմանկարների շարքում։
Սկորինան ուներ նաև ազատական գիտությունների դոկտոր: Արևմտյան Եվրոպայի համալսարաններն անվանել են «յոթ անվճար գիտություններ»:
Ընտանիք
Ֆրանցիսկ Սկարինայի համառոտ կենսագրության մեջ նշվում է, որ 1525 թվականից հետո առաջին տպագրիչը ամուսնացել է Մարգարիտայի հետ՝ վիլնյան վաճառականի այրու, Վիլնայի խորհրդի անդամ Յուրի Ադվերնիկի հետ։ Այս ընթացքում նա ծառայում էր որպես բժիշկ և քարտուղար Վիլնայի եպիսկոպոսի մոտ:
1529 թվականը շատ դժվար էր Սկարինայի համար։ Ամռանը Պոզնանում մահացավ նրա եղբայրը՝ Իվանը։ Ֆրանցիսկոսը գնաց այնտեղ ժառանգության հետ կապված հարցերով զբաղվելու։ Նույն թվականին նա հանկարծամահ է եղել։Մարգարիտա. Սկարինայի երիտասարդ որդին՝ Սիմեոնը, մնաց նրա գրկում։
1532 թվականի փետրվարին Ֆրանցիսկոսը ձերբակալվեց անհիմն և անհիմն մեղադրանքով իր հանգուցյալ եղբոր պարտատերերի կողմից և հայտնվեց Պոզնանի բանտում։ Միայն հանգուցյալ Իվանի որդու (Ռոմանի եղբորորդու) խնդրանքով է նա վերականգնվել։
Ֆրենսիս Սկարինա. հետաքրքիր փաստեր կյանքից
Ենթադրվում է, որ 1520-ականների վերջերին - 1530-ականների սկզբին առաջին տպագրատուն այցելեց Մոսկվա, որտեղ տարավ ռուսերեն հրատարակված իր գրքերը։ Սկարինայի կյանքի և ստեղծագործական ուղու ուսումնասիրողները կարծում են, որ 1525 թվականին նա մեկնել է գերմանական Վիտենբերգ քաղաք (Ռեֆորմացիայի կենտրոն), որտեղ հանդիպել է գերմանացի բողոքականների գաղափարախոս Մարտին Լյութերին։։
1530 թվականին դուքս Ալբրեխտը նրան հրավիրեց Քենիգսբերգ՝ գրքերի տպագրության։
1530-ականների կեսերին Սկարինան տեղափոխվեց Պրահա: Նա Չեխիայի թագավորի կողմից հրավիրվել է Հրադկանի թագավորական ամրոցի բաց բուսաբանական այգում այգեպանի պաշտոնի։
Ֆրանցիսկ Սկարինայի կենսագրության հետազոտողները կարծում են, որ Չեխիայի թագավորական արքունիքում նա, ամենայն հավանականությամբ, կատարել է որակյալ այգեպանի պարտականություններ։ «Բժշկական գիտություններում» դոկտորի կոչումը, որը նա ստացել է Պադուայում, պահանջում էր որոշակի գիտելիքներ բուսաբանությունից։
1534 կամ 1535 թվականներից Ֆրանցիսկոսը Պրահայում աշխատել է որպես թագավորական բուսաբան։
Հավանաբար, անբավարար գիտելիքների պատճառով Ֆրենսիս Սկարինայի մասին այլ հետաքրքիր փաստեր մնացին անհայտ:
Գրքերի հրատարակում և կրթական գործունեություն
1512-ից 1517 թվականներին։ գիտնականը հայտնվել է Պրահայում՝ Չեխիայի կենտրոնումտպագրություն.
Աստվածաշունչը թարգմանելու և հրատարակելու համար նրան անհրաժեշտ էր ոչ միայն ծանոթանալ չեխական աստվածաշնչային ուսումնասիրություններին, այլև չեխերենը հիմնովին իմանալ: Պրահայում Ֆրանցիսկոսը պատվիրում է տպագրական սարքավորումներ, որից հետո սկսում է թարգմանել Աստվածաշունչը և մեկնաբանություններ գրել դրա վերաբերյալ։
Սկարինայի հրատարակչական գործունեությունը միավորեց եվրոպական տպագրության փորձը և բելառուսական արվեստի ավանդույթները:
Ֆրանցիսկ Սկարինայի առաջին գիրքը - Աստվածաշնչի գրքերից մեկի՝ Սաղմոսարանի Պրահայի հրատարակությունը (1517):
F. Սկարինան Աստվածաշունչը թարգմանել է բելառուսերենին մոտ և հասարակ մարդկանց համար հասկանալի լեզվով (եկեղեցական սլավոներենը բելառուսական հրատարակության մեջ):
Բարերարների աջակցությամբ (դրանք էին Վիլնայի բուրգի վարպետ Յակուբ Բաբիչը, խորհրդականներ Բոգդան Օնկավը և Յուրի Ադվերնիկը) 1517-1519 թվականներին Պրահայում հրատարակեց Հին Կտակարանի 23 պատկերազարդ գիրք գրաբարով։ Հերթականությամբ՝ Սաղմոս (6.08.1517), Հոբի գիրք (6.10.1517), Առակներ Սողոմոնի (6.10.2517), Հիսուս Սիրահաբ (5.12.1517), Ժողովող (2.01.1518), Երգ Երգոց (9.01)։ 1517), «Աստծո իմաստություն» գիրք (1518-19-01), «Թագավորների առաջին գիրք» (1518-10-08), «Թագավորների երկրորդ գիրք» (1518-10-08), «Թագավորների երրորդ գիրք» (1518-10-08), Թագավորների չորրորդ գիրք (1518-10-08), Հեսու Նանեցի (1518-20-12), Ջուդիթ (02/9/1519), Դատավորներ (1519-15-12), Ծննդոց (1519), Ելք (1519 թ.), Ղևտական (1519), Հռութ (1519), Թվեր (1519), Երկրորդ Օրինաց (1519), Եսթեր (1519), Երեմիայի ողբեր (1519), Դանիել մարգարե (1519).
Աստվածաշնչի գրքերից յուրաքանչյուրը լույս է տեսել որպես առանձին համար՝ տիտղոսաթերթով, ուներ իր նախաբանն ու վերջաբանը։ Որտեղհրատարակիչը պահպանել է տեքստի ներկայացման միասնական սկզբունքները (նույն ձևաչափը, տպագրական ժապավենը, տառատեսակը, գեղարվեստական ձևավորումը): Այսպիսով, նա նախատեսում էր բոլոր հրապարակումները մեկ շապիկի տակ դնելու հնարավորություն։
Գրքերը պարունակում են թղթի վրա փորագրության 51 տպագիր տպագրություն այն ափսեից (տախտակից), որի վրա կիրառվել է գծագիրը:
Երեք անգամ Ֆրանցիսկ Սկարինայի գրքերում տպագրվել է նրա սեփական դիմանկարը: Աստվածաշնչի ոչ մի այլ հրատարակիչ երբևէ դա չի արել Արևելյան Եվրոպայում։
Հետազոտողների կարծիքով՝ Աստվածաշնչի տիտղոսաթերթը կրում է բժշկագիտության դոկտոր Սկարինայի կնիքը (զինանշանը):
Թարգմանություն՝ կատարված առաջին տպագրիչի կողմից, կանոնականորեն ճշգրիտ աստվածաշնչյան տեքստի տառի և ոգու փոխանցման մեջ՝ թույլ չտալով թարգմանչի ազատություններն ու լրացումները: Տեքստը պահպանում է լեզվի վիճակը, որը համապատասխանում է եբրայերեն և հին հունարեն բնագրերին:
Ֆրանցիսկ Սկարինայի գրքերը հիմք դրեցին բելառուսական գրական լեզվի ստանդարտացմանը, դարձան Աստվածաշնչի առաջին թարգմանությունը արևելյան սլավոներեն:
Բելառուս մանկավարժը լավ գիտեր այդ օրերի հայտնի հոգեւորականների ստեղծագործությունները, օրինակ՝ Սբ. Բազիլ Մեծ - Կեսարիայի եպիսկոպոս: Նա գիտեր Հովհաննես Ոսկեբերանի և Գրիգոր Աստվածաբանի գործերը, որոնց նա վկայակոչում է։ Նրա հրապարակումները բովանդակությամբ ուղղափառ են և նախատեսված են Բելառուսի ուղղափառ բնակչության հոգևոր կարիքները բավարարելու համար:
Սկարինան փորձում էր Աստվածաշնչի վերաբերյալ իր մեկնաբանությունները պարզ և հասկանալի դարձնել։ Դրանք պարունակում են տեղեկություններ պատմական, կենցաղային, աստվածաբանական, լեզվական հանգամանքների ու իրողությունների մասին։ ATԱստվածաբանական համատեքստում նրա գրած նախաբանների և վերջաբանների հիմնական տեղը զբաղեցրել է բացատրությունը՝ Հին Կտակարանի գրքերի բովանդակության բացատրությունը՝ որպես Նոր Կտակարանի իրադարձությունների նախապատմություն և մարգարեություն, աշխարհում քրիստոնեության հաղթանակը։ և հավիտենական հոգևոր փրկության հույսը։
Ստորև բերված լուսանկարում պատկերված է Ֆրանցիսկ Սկարինայի մետաղադրամը: Այն թողարկվել է 1990 թվականին՝ նշանավորելու բելառուս փառապանծ առաջին տպագրողի ծննդյան 500-ամյակը։
Առաջին բելառուսական գիրքը
Մոտավորապես 1520 թվականին Ֆրանցիսկոսը Վիլնյուսում հիմնեց տպարան։ Թերևս, նա ստիպված էր տպարանը տեղափոխել Վիլնա՝ իր ժողովրդին ավելի մոտ լինելու ցանկությամբ, որի լուսավորության համար նա աշխատում էր (այդ տարիներին բելառուսական հողերը Լիտվայի Մեծ Դքսության կազմում էին)։ Սկարինային սեփական տան տպարանի տարածքը տրամադրել է Վիլնյուսի մագիստրատի ղեկավար, «ավագ բուրգոմստր» Յակուբ Բաբիչը։
Առաջին Վիլնյուսյան հրատարակություն՝ «Փոքր ճանապարհորդական գիրք»։ Սկարինան այս անունն է տվել 1522 թվականին Վիլնյուսում նրա կողմից հրատարակված եկեղեցական գրքերի ժողովածուին։
Ընդհանուր առմամբ, «Փոքր ճանապարհային գիրքը» ներառում է. Մկրտիչ, Կանոն Հովհաննես Մկրտչին, Ակաթիստ՝ Աստվածամոր, Կանոն Աստվածամոր, Ակաթիստ Սուրբ Պետրոս և Պողոս, Կանոն՝ Սուրբ Պետրոս և Պողոս, Ակաթիստ՝ Սուրբ Նիկոլասին, Կանոն Սուրբ Նիկոլասին, Ակաթիստ՝ Սուրբ Նիկողայոսին Տերը, Կանոն Տիրոջ Խաչին, Ակաթիստ Յիսուսին, Կանոն Յիսուսին, Շաստիդնովեց, Կանոն Ապաշխարողին, Կանոն Շաբաթ օրը Մատիններում, «Խորհրդականներ», ինչպես նաև գեներալ.վերջաբան «Գրավոր ելույթներ այս փոքրիկ ճամփորդական գրքում»:
Սա արևելյան սլավոնական գրքի նոր տիպի ժողովածու էր՝ ուղղված ինչպես հոգևորականներին, այնպես էլ աշխարհիկ մարդկանց՝ վաճառականներին, պաշտոնյաներին, արհեստավորներին, զինվորներին, ովքեր իրենց գործունեության շնորհիվ շատ ժամանակ էին անցկացնում ճանապարհին։ Այս մարդիկ կարիք ունեին հոգևոր աջակցության, օգտակար տեղեկատվության և, անհրաժեշտության դեպքում, աղոթքի խոսքերի։
Սկարինայի հրատարակած Սաղմոսը (1522) և Առաքյալը (1525) կազմում են գրքերի առանձին խումբ, որոնք չեն թարգմանվել, բայց հարմարեցված են այլ եկեղեցական սլավոնական աղբյուրներից, ավելի մոտ ժողովրդական խոսքին:
Առաքյալի հրատարակություն
1525 թվականին Սկարինան Վիլնյուսում հրատարակեց կիրիլիցայի ամենատարածված գրքերից մեկը՝ «Առաքյալը»։ Սա նրա առաջին ճշգրիտ թվագրված և վերջին հրատարակությունն էր, որի թողարկումը տրամաբանական և բնական շարունակությունն էր Պրահայում սկսված աստվածաշնչյան գրքերի հրատարակման գործի։ Ինչպես «Փոքր ճանապարհային գիրքը», այնպես էլ 1525 թվականի Առաքյալը նախատեսված էր ընթերցողների լայն շրջանակի համար: Գրքի բազմաթիվ նախաբաններում, իսկ ընդհանուր առմամբ դաստիարակը գրել է «Առաքյալին» 22 նախաբան և 17 հետբառ, նկարագրված է հատվածների բովանդակությունը, առանձին հաղորդագրությունները, բացատրվում են «մութ» արտահայտությունները։ Ամբողջ տեքստին նախորդում է Սկարինայի ընդհանուր նախաբանը՝ «աշխարհի գործով գրքի առաքյալը վեր է»։ Այն գովաբանում է քրիստոնեական հավատքը, ուշադրություն է հրավիրում սոցիալական մարդկային կյանքի բարոյական և էթիկական նորմերի վրա։
Աշխարհայացք
Լուսավորչի հայացքներն ասում են, որ նա ոչ միայն լուսավորիչ էր, այլ նաև հայրենասեր։
Նա նպաստեցգրի և գիտելիքի տարածումը, որը երևում է հետևյալ տողերում՝.
«Յուրաքանչյուր մարդ պետք է կարդա, քանի որ ընթերցանությունը մեր կյանքի հայելին է, դեղամիջոց հոգու համար»:
Ֆրենսիս Սկարինան համարվում է հայրենասիրության նոր ըմբռնման հիմնադիրը, որը դիտվում է որպես սեր և հարգանք դեպի հայրենիքը: Հայրենասիրական հայտարարություններից ուշադրություն են գրավում նրա հետևյալ խոսքերը՝.
«Անապատում քայլող գազանները ծնունդից գիտեն իրենց փոսերը, օդում թռչող թռչունները գիտեն իրենց բները. ծովում և գետերում լողացող ձկները զգում են իրենց սեփական վիրուսի հոտը. մեղուները և նմաններն իրենց փեթակները հոշոտելու համար, նույնը վերաբերում է մարդկանց, և որտեղ էությունը, ըստ Բոզեի, ծնվել և սնվել է, այնտեղ մեծ ողորմություն է տրվում »:
Եվ հենց մեզ՝ այսօրվա բնակիչներիս է, որ նրա խոսքը ուղղված է, որպեսզի մարդիկ
«… նրանք չէին զայրանում Համագործակցության և Հայրենիքի համար ոչ մի քրտնաջան աշխատանքի և կառավարության աշխատանքի համար»:
Նրա խոսքերը պարունակում են բազմաթիվ սերունդների կյանքի իմաստություն.
«Օրենքը ծնվում է նրանով, որ մենք ավելի հաճախ ենք պահպանում. նորոգիր ուրիշներին այն ամենը, ինչ դու ինքդ սիրում ես ուտել բոլորից, և մի՛ նորոգիր այն ուրիշներին, ինչը դու ինքդ չես ուզում ունենալ ուրիշներից։ … Այս օրենքը ծնվում է յուրաքանչյուր մարդու «Մեկ սերիայից»:
Գործունեության իմաստը
Ֆրանցիսկ Սկարինան առաջինն էր, ով հրատարակեց սաղմոսների գիրք բելառուսերենով, այսինքն՝ առաջինն օգտագործեց կիրիլիցա այբուբենը։ Դա տեղի է ունեցել 1517 թ. Երկու տարվա ընթացքում նա թարգմանեց Աստվածաշնչի մեծ մասը։ Տարբեր երկրներում կան նրա անունը կրող հուշարձաններ, փողոցներ, համալսարաններ։ Սկարինան դարաշրջանի նշանավոր մարդկանցից է։
Նա ներս էմեծապես նպաստել է բելառուսական լեզվի և գրչության ձևավորմանն ու զարգացմանը։ Նա բարձր հոգևոր անձնավորություն էր, ում համար Աստված և մարդն անբաժան են։
Նրա ձեռքբերումները մեծ նշանակություն ունեն մշակույթի և պատմության համար։ Ջոն Ուիքլիֆի նման բարեփոխիչները միջնադարում թարգմանել են Աստվածաշունչը և ենթարկվել հալածանքների։ Սկարինան Վերածննդի դարաշրջանի առաջին հումանիստներից էր, ով կրկին ստանձնեց այս խնդիրը: Իրոք, նրա Աստվածաշունչը նախորդել է Լյութերի թարգմանությանը մի քանի տարի:
Հասարակության համոզմամբ՝ սա դեռ իդեալական արդյունք չէր։ Բելառուսերենը նոր էր զարգանում, հետևաբար տեքստում պահպանվել էին եկեղեցական սլավոնական լեզվի տարրեր, ինչպես նաև չեխերենից փոխառություններ։ Փաստորեն, լուսավորիչը ստեղծել է ժամանակակից բելառուսերենի հիմքերը։ Հիշեցնենք, որ նա միայն երկրորդ գիտնականն էր, ով տպագրեց կիրիլիցա: Նրա նրբագեղ նախաբանները բելառուսական պոեզիայի առաջին օրինակներից են։
Առաջին տպագրողի համար Աստվածաշունչը պետք է գրված լիներ մատչելի լեզվով, որպեսզի այն հասկանային ոչ միայն գիտուն մարդկանց, այլև հասարակ մարդկանց համար: Նրա հրատարակած գրքերը նախատեսված էին աշխարհականների համար։ Նրա գաղափարներից շատերը նման էին Մարտին Լյութերի գաղափարներին։ Ինչպես բողոքական բարեփոխիչները, այնպես էլ բելառուս մանկավարժը հասկացավ նոր տեխնոլոգիաների կարևորությունը իր գաղափարների տարածման գործում։ Նա ղեկավարել է Վիլնայի առաջին տպարանը, և նրա նախագծերը մեծ նշանակություն են ունեցել Բելառուսից դուրս։
Սկարինան նաև հիանալի փորագրիչ էր. վառ փայտի փորագրությունները, որոնք պատկերում էին աստվածաշնչյան կերպարներ բելառուսական ավանդական տարազներով, օգնում էին անգրագետ մարդկանց հասկանալ կրոնը:գաղափարներ.
Իր կյանքի ընթացքում Ֆրանցիսկ Սկարինան լայնորեն հայտնի չէր ամբողջ աշխարհում, քանի որ համաշխարհային պատմության մեջ երբեք ուղղափառ բարեփոխում չի եղել: Նրա մահից հետո իրավիճակը քիչ է փոխվել։ Նա չկործանեց իր ծանոթ աշխարհն այնքան վճռականորեն, որքան Լյութերը: Իրականում, ինքը՝ Սկարինան, հավանաբար, չէր կարողանա հասկանալ ռեֆորմացիայի գաղափարը: Չնայած լեզվի և արվեստի իր նորարարական օգտագործմանը, նա ցանկություն չուներ ամբողջովին քանդելու Եկեղեցու կառուցվածքը:
Սակայն նա շարունակում էր սիրված մնալ հայրենակիցների շրջանում։ Նրան նկատել են 19-րդ դարի ազգայնականները, ովքեր ցանկանում էին ընդգծել «առաջին բելառուս մտավորականի» նշանակությունը։ Սկարինայի աշխատանքը Վիլնայում հիմք է տվել պահանջելու, որ քաղաքը անկախանա Լեհաստանից։
Ստորև բերված լուսանկարում Մինսկում գտնվող Ֆրանցիսկ Սկարինայի հուշարձանը: Բելառուսական տպագրության պիոների հուշարձանները գտնվում են նաև Պոլոցկում, Լիդայում, Կալինինգրադում, Պրահայում։
Վերջին տարիներ
Կյանքի վերջին տարիներին Ֆրանցիսկ Սկարինան զբաղվում էր բժշկական պրակտիկայով։ 1520-ական թվականներին նա եղել է Վիլնայի եպիսկոպոս Յանի բժիշկը և քարտուղարը, իսկ արդեն 1529 թվականին, համաճարակի ժամանակ, նրան հրավիրել է Քյոնիգսբերգ պրուսական դուքս Ալբրեխտը Հոհենցոլերնի կողմից։։
1530-ականների կեսերին Չեխիայի արքունիքում մասնակցել է Սիգիզմունդ I-ի դիվանագիտական առաքելությանը։
Առաջին տպագրիչը մահացավ 1552 թվականի հունվարի 29-ից ոչ ուշ։ Այդ մասին է վկայում Ֆրանցիսկ Սկարինա Սիմեոնի որդուն տրված Ֆերդինանդ II թագավորի կանոնադրությունը, որը թույլ է տվել վերջինիս օգտագործել իր հոր ողջ պահպանված ժառանգությունը՝ ունեցվածքը, գրքերը, պարտքերը։պարտավորությունները։ Սակայն մահվան ստույգ ամսաթիվը և թաղման վայրը դեռևս չեն հաստատվել։
Նկարում ներքևում պատկերված է Ֆրանցիսկ Սկարինայի շքանշանը։ Այն շնորհվում է քաղաքացիներին կրթական, հետազոտական, մարդասիրական, բարեգործական գործունեության համար՝ ի շահ բելառուս ժողովրդի։ Մրցանակը հաստատվել է 13.04. 1995թ.
Մեծ լուսավորիչ և արդիականություն
Ներկայումս Սկարինայի անունով են կրում Բելառուսի բարձրագույն պարգևները՝ շքանշան և մեդալ։ Նրա անունով են կոչվում նաև ուսումնական հաստատություններ և փողոցներ, գրադարաններ և հասարակական միավորումներ։
Այսօր Ֆրանցիսկ Սկարինայի գրքային ժառանգությունը ներառում է 520 գիրք, որոնցից շատերը գտնվում են Ռուսաստանում, Լեհաստանում, Չեխիայում, Գերմանիայում: Մոտ 50 երկրներ ունեն բելառուսական առաջին տպարանի հրատարակություններ։ Բելառուսում կա 28 օրինակ։
2017 թվականին, որը նվիրված էր բելառուսական գրատպության 500-ամյակին, երկիր է վերադարձվել եզակի հուշարձան՝ «Փոքր ճանապարհների գիրքը»:
