Ա. Ն. Լեոնտևը և Ս. Լ. Ռուբինշտեյնը հոգեբանության խորհրդային դպրոցի ստեղծողներն են, որը հիմնված է անձի վերացական հայեցակարգի վրա։ Այն հիմնված էր Լ. Ս. Վիգոտսկու աշխատությունների վրա՝ նվիրված մշակութային-պատմական մոտեցմանը։ Այս տեսությունը բացահայտում է «գործունեություն» տերմինը և հարակից այլ հասկացություններ։
Ստեղծման պատմություն և հայեցակարգի հիմնական դրույթներ
Ս. Լ. Ռուբինշտեյնը և Ա. Ն. Լեոնտևը ստեղծել են գործունեության տեսությունը 20-րդ դարի 30-ական թվականներին։ Նրանք այս հայեցակարգը մշակել են զուգահեռաբար՝ առանց միմյանց հետ քննարկելու կամ խորհրդակցելու։ Այնուամենայնիվ, պարզվեց, որ նրանց աշխատանքը շատ ընդհանրություններ ունի, քանի որ գիտնականներն օգտագործել են նույն աղբյուրները հոգեբանական տեսություն մշակելիս: Հիմնադիրները հենվել են տաղանդավոր խորհրդային մտածող Լ. Ս. Վիգոտսկու աշխատանքի վրա, իսկ հայեցակարգը ստեղծելու համար օգտագործվել է նաև Կարլ Մարքսի փիլիսոփայական տեսությունը։
Ակտիվության տեսության հիմնական թեզԱ. Ն. Լեոնտիևան հակիրճ հնչում է այսպես. ոչ թե գիտակցությունն է ձևավորում գործունեությունը, այլ գործունեությունը ձևավորում է գիտակցությունը:
30-ականներին այս դրույթի հիման վրա Սերգեյ Լեոնիդովիչը որոշեց հայեցակարգի հիմնական դիրքորոշումը, որը հիմնված է գիտակցության և գործունեության սերտ հարաբերությունների վրա: Սա նշանակում է, որ մարդու հոգեկանը ձևավորվում է գործունեության ընթացքում և աշխատանքի ընթացքում, և նրանց մեջ այն դրսևորվում է։ Գիտնականները նշել են, որ կարևոր է հասկանալ հետևյալը. գիտակցությունն ու ակտիվությունը կազմում են միասնություն, որն ունի օրգանական հիմք։ Ալեքսեյ Նիկոլաևիչն ընդգծել է, որ այս կապը ոչ մի դեպքում չի կարելի շփոթել ինքնության հետ, այլապես տեսության մեջ տեղ գտած բոլոր դրույթները կորցնում են իրենց ուժը։
Այսպիսով, Ա.
Ա. Ն. Լեոնտևի և Ս. Լ. Ռուբինշտեյնի գործունեության տեսության հիմնական հոգեբանական երևույթները
Յուրաքանչյուր մարդ անգիտակցաբար արձագանքում է արտաքին գրգռիչներին մի շարք ռեֆլեքսային ռեակցիաներով, սակայն ակտիվությունը այդ գրգռիչների թվում չէ, քանի որ այն կարգավորվում է անհատի մտավոր աշխատանքով: Փիլիսոփաներն իրենց ներկայացված տեսության մեջ գիտակցությունը համարում են որոշակի իրականություն, որը նախատեսված չէ մարդու ինքնադիտարկման համար։ Այն կարող է դրսևորվել միայն սուբյեկտիվ հարաբերությունների համակարգի շնորհիվ, մասնավորապես, անհատի գործունեության միջոցով, որի ընթացքում նա կարողանում է զարգանալ։
Ալեքսեյ Նիկոլաևիչ Լեոնտևը պարզաբանում է իր գործընկերոջ հնչեցրած դրույթները. Նա ասում է, որ մարդու հոգեկանը կառուցված էնրա գործունեության մեջ, այն ձևավորվում է դրա շնորհիվ և դրսևորվում գործունեության մեջ, որն ի վերջո հանգեցնում է երկու հասկացությունների սերտ կապի։
Անհատականությունը Ա. Ն. Լեոնտիևի գործունեության տեսության մեջ դիտարկվում է գործողության, աշխատանքի, շարժառիթների, նպատակի, առաջադրանքի, գործողության, կարիքի և հույզերի հետ միասնության մեջ:
Ա. Ն. Լեոնտևի և Ս. Լ. Ռուբինշտեյնի գործունեության հայեցակարգը մի ամբողջ համակարգ է, որը ներառում է մեթոդաբանական և տեսական սկզբունքներ, որոնք հնարավորություն են տալիս ուսումնասիրել մարդու հոգեբանական երևույթները: Ա. Ն. Լեոնտևի գործունեության հայեցակարգը պարունակում է այնպիսի դրույթ, որ հիմնական առարկան, որն օգնում է ուսումնասիրել գիտակցության գործընթացները, գործունեությունն է: Այս հետազոտական մոտեցումը սկսեց ձևավորվել Խորհրդային Միության հոգեբանության մեջ 1920-ական թվականներին: 1930-ականներին արդեն առաջարկվել էր գործունեության երկու մեկնաբանություն. Առաջին դիրքը պատկանում է Սերգեյ Լեոնիդովիչին, ով ձևակերպել է հոդվածում վերը նշված միասնության սկզբունքը։ Երկրորդ ձևակերպումը նկարագրել է Ալեքսեյ Նիկոլաևիչը Խարկովի հոգեբանական դպրոցի ներկայացուցիչների հետ, ովքեր որոշել են կառուցվածքի ընդհանրությունը՝ ազդելով արտաքին և ներքին գործունեության վրա:
Հիմնական հայեցակարգ գործունեության տեսության մեջ Ա. Ն. Լեոնտիև
Գործունեությունը համակարգ է, որը կառուցված է իրականացման տարբեր ձևերի հիման վրա՝ արտահայտված նյութական առարկաների և ամբողջ աշխարհի նկատմամբ սուբյեկտի վերաբերմունքով: Այս հայեցակարգը ձևակերպվել է Ալեքսեյ Նիկոլաևիչի կողմից, իսկ Սերգեյ Լեոնիդովիչ Ռուբինշտեյնը սահմանել է գործունեությունը որպես ցանկացած գործողությունների մի շարք, որոնք ուղղված են սահմանված նպատակներին հասնելուն:նպատակներ. Ըստ Ա. Ն. Լեոնտիևի, գործունեությունը կարևոր դեր է խաղում անհատի մտքում:
Գործունեության կառուցվածք
Քսաներորդ դարի 30-ական թվականներին հոգեբանական դպրոցում Ա. Ն.
Գործունեության կառուցվածքը՝
| համար | Շղթայի սկիզբ | Շղթայի վերջ |
| 1 / 3 | Գործողություններ | շարժառիթ (սովորաբար անհրաժեշտ առարկա) |
| 2 / 2 | Գործողություն | Թիրախ |
| 3 / 1 | Օպերացիա | Նպատակ (որոշակի պայմաններում դառնում է նպատակ) |
Այս սխեման վավեր է վերևից ներքև և հակառակը:
Գոյություն ունի գործունեության երկու ձև՝
- արտաքին;
- ներքին.
Արտաքին գործունեություն
Արտաքին գործունեությունը ներառում է տարբեր ձևեր, որոնք արտահայտվում են առարկայական-գործնական գործունեության մեջ։ Այս ձևով տեղի է ունենում առարկաների և առարկաների փոխազդեցությունը, վերջիններս բացահայտ ներկայացվում են արտաքին դիտարկման համար։ Գործունեության այս ձևի օրինակներն են՝
- մեխանիկա աշխատում է գործիքներով. սա կարող է լինել մուրճով մեխեր քշելը կամ պտուտակահանով պտուտակները սեղմելը;
- նյութական առարկաների արտադրություն հաստոցների մասնագետների կողմից;
- մանկական խաղեր, որոնք պահանջում են կողմնակի բաներ;
- սենյակի մաքրում.ցախավելով հատակը մաքրել, լաթով պատուհանները սրբել, կահույքի կտորները շահարկել;
- Բանվորների կողմից տների կառուցում. աղյուսների տեղադրում, հիմքերի տեղադրում, պատուհանների և դռների տեղադրում և այլն:
Ներքին գործունեություն
Ներքին գործունեությունը տարբերվում է նրանով, որ սուբյեկտի փոխազդեցությունը օբյեկտների ցանկացած պատկերի հետ թաքնված է ուղղակի դիտումից: Այս տեսակի օրինակներն են՝
- մաթեմատիկական խնդրի լուծում գիտնականների կողմից՝ օգտագործելով աչքին անհասանելի մտավոր գործունեություն;
- դերասանի ներքին աշխատանքը մի դերի վրա, որը ներառում է մտածել, մտահոգություն, անհանգստություն և այլն;
- բանաստեղծների կամ գրողների ստեղծագործության ստեղծման գործընթացը;
- սցենար կազմել դպրոցական բեմադրության համար;
- երեխայի կողմից հանելուկի մտավոր գուշակում;
- հույզեր, որոնք առաջանում են մարդու մեջ հուզիչ ֆիլմ դիտելիս կամ հոգևոր երաժշտություն լսելիս:
Motive
Ա. Ն. Լեոնտևի և Ս. Լ. Ռուբինշտեյնի գործունեության ընդհանուր հոգեբանական տեսությունը մոտիվը սահմանում է որպես մարդու կարիքի օբյեկտ, պարզվում է, որ այս տերմինը բնութագրելու համար անհրաժեշտ է անդրադառնալ սուբյեկտի կարիքներին:
Հոգեբանության մեջ շարժառիթը ցանկացած գործող գործունեության շարժիչն է, այսինքն՝ այն խթան է, որը սուբյեկտին բերում է ակտիվ վիճակի կամ նպատակ, որի համար մարդը պատրաստ է ինչ-որ բան անել։
Կարիքներ
Անհրաժեշտությունը ընդհանուր տեսության A. N. Լեոնտևը և Ս. Լ. Ռուբինշտեյնն ունեն երկու արտագրություն՝
- Կարիք կամի տեսակ «ներքին վիճակ», որը սուբյեկտի կողմից իրականացվող ցանկացած գործունեության պարտադիր պայման է։ Բայց Ալեքսեյ Նիկոլաևիչը նշում է, որ այս տեսակի կարիքները ոչ մի կերպ ի վիճակի չեն ուղղորդված գործունեություն առաջացնելու, քանի որ դրա հիմնական նպատակը դառնում է կողմնորոշիչ-հետախուզական գործունեությունը, որը, որպես կանոն, ուղղված է այնպիսի օբյեկտների որոնմանը, որոնք կարող են փրկել: մարդ փորձառու ցանկություններից. Սերգեյ Լեոնիդովիչը հավելում է, որ այս հասկացությունը «վիրտուալ կարիք» է, որն արտահայտվում է միայն իր ներսում, ուստի մարդն այն ապրում է իր վիճակում կամ «անավարտության» զգացումով։։
- Անհրաժեշտությունը սուբյեկտի ցանկացած գործունեության շարժիչն է, որն ուղղորդում և կարգավորում է այն նյութական աշխարհում այն բանից հետո, երբ մարդը հանդիպում է առարկայի: Այս տերմինը բնութագրվում է որպես «փաստացի կարիք», այսինքն՝ որոշակի բանի անհրաժեշտություն ժամանակի որոշակի կետում։
«Օբյեկտիվացված» կարիք
Այս հայեցակարգը կարելի է հետևել նորածին թրթուրի օրինակով, որը դեռ չի հանդիպել որևէ կոնկրետ առարկայի, բայց նրա հատկություններն արդեն ամրագրված են ճտի մտքում. դրանք փոխանցվել են նրան մորից: գենետիկ մակարդակով ամենաընդհանուր ձևով, հետևաբար նա ցանկություն չունի հետևելու որևէ բանի, որը նրա աչքի առաջ կլինի ձվից դուրս գալու պահին: Դա տեղի է ունենում միայն թրթուրի հանդիպման ժամանակ, որն ունի իր սեփական կարիքը, օբյեկտի հետ, քանի որ այն դեռ ձևավորված պատկերացում չունի իր ցանկության ի հայտ գալու մասին:նյութական աշխարհ. Ճտի մեջ այս բանը տեղավորվում է ենթագիտակցական մտքի վրա գենետիկորեն ամրագրված օրինակելի պատկերի սխեմայի ներքո, ուստի այն կարողանում է բավարարել թրթուրի կարիքները: Այսպես է տեղի ունենում ցանկալի հատկանիշներին հարմար տվյալ առարկայի դրոշմը՝ որպես համապատասխան կարիքները բավարարող առարկա, իսկ կարիքը ստանում է «օբյեկտիվ» ձև։ Այսպես հարմար բանը դառնում է սուբյեկտի որոշակի գործունեության շարժառիթ. այս դեպքում, հաջորդ ժամանակում, ճուտիկը ամենուր հետևելու է իր «օբյեկտիվացված» կարիքին։
Այսպիսով, Ալեքսեյ Նիկոլաևիչը և Սերգեյ Լեոնիդովիչը նկատի ունեն, որ դրա ձևավորման հենց առաջին փուլում անհրաժեշտությունը այդպիսին չէ, այն իր զարգացման սկզբում է օրգանիզմի կարիքն այն բանի, որը գտնվում է մարմնի մարմնից դուրս: թեման, չնայած որ դա արտացոլվում է նրա մտավոր մակարդակի վրա։
Թիրախ
Այս հայեցակարգը նկարագրում է, որ նպատակն այն ուղղություններն են, որոնց հասնելու համար մարդն իրականացնում է որոշակի գործունեություն՝ համապատասխան գործողությունների տեսքով, որոնք դրդված են սուբյեկտի շարժառիթով:
Նպատակի և շարժառիթների տարբերություն
Ալեքսեյ Նիկոլաևիչը ներկայացնում է «նպատակ» հասկացությունը որպես ցանկալի արդյունք, որն առաջանում է անձին ցանկացած գործունեության պլանավորման գործընթացում: Նա ընդգծում է, որ շարժառիթը տարբերվում է այս տերմինից, քանի որ դա այն է, որի համար կատարվում են ցանկացած գործողություններ։ Նպատակն այն է, թե ինչ է նախատեսվում անել շարժառիթն իրականացնելու համար։
Ինչպես ցույց է տալիս իրականությունը, ներսառօրյա կյանքում, հոդվածում վերը նշված տերմինները երբեք չեն համընկնում, այլ լրացնում են միմյանց։ Նաև պետք է հասկանալ, որ դրդապատճառի և նպատակի միջև կա որոշակի կապ, հետևաբար դրանք կախված են միմյանցից։
Մարդը միշտ հասկանում է, թե որն է իր կատարած կամ առաջարկած գործողությունների նպատակը, այսինքն՝ իր խնդիրը գիտակցված է։ Ստացվում է, որ մարդը միշտ հստակ գիտի, թե ինչ է անելու։ Օրինակ՝ համալսարան դիմելը, նախապես ընտրված ընդունելության քննությունները և այլն։
Մոտիվը գրեթե բոլոր դեպքերում սուբյեկտի համար անգիտակից կամ անգիտակից է: Այսինքն՝ մարդը կարող է չկռահել որեւէ գործունեություն իրականացնելու հիմնական պատճառների մասին։ Օրինակ. դիմորդը իսկապես ցանկանում է դիմել կոնկրետ ինստիտուտ. նա դա բացատրում է նրանով, որ այս ուսումնական հաստատության պրոֆիլը համընկնում է իր հետաքրքրությունների և ապագա ցանկալի մասնագիտության հետ, իրականում այս համալսարանն ընտրելու հիմնական պատճառը ցանկությունն է: մտերիմ լինի իր ընկերուհու հետ, ով սովորում է այս համալսարանում։
Զգացմունքներ
Սուբյեկտի հուզական կյանքի վերլուծությունը ուղղություն է, որը համարվում է առաջատարը գործունեության տեսության մեջ Ա. Ն. Լեոնտևի և Ս. Լ. Ռուբինշտեյնի կողմից:
Զգացմունքները մարդու անմիջական փորձն են նպատակի նշանակության մասին (մոտիվը կարելի է համարել նաև հույզերի առարկա, քանի որ ենթագիտակցական մակարդակում այն սահմանվում է որպես գոյություն ունեցող նպատակի սուբյեկտիվ ձև, որի հետևում այն գտնվում է. ներքուստ դրսևորվում է անհատի հոգեկանում):
Զգացմունքները թույլ են տալիս մարդուն հասկանալ, թե ինչիրականում նրա վարքի և գործունեության իրական շարժառիթներն են։ Եթե մարդը հասնում է նպատակին, բայց դրանից ցանկալի բավարարվածություն չի ապրում, այսինքն, ընդհակառակը, առաջանում են բացասական հույզեր, դա նշանակում է, որ շարժառիթը չի իրականացվել։ Հետևաբար, այն հաջողությունը, որին հասել է անհատը, իրականում պատրանքային է, քանի որ այն, ինչի համար ձեռնարկվել է ամբողջ գործունեությունը, չի հասել: Օրինակ՝ դիմորդը ընդունվել է այն ինստիտուտը, որտեղ սովորում է իր սիրելին, սակայն մեկ շաբաթ առաջ նրան հեռացրել են, ինչը արժեզրկում է երիտասարդի ձեռք բերած հաջողությունը։
