Սամուրայը ճապոնացի մարտիկ է: Սամուրայների քաջության և ամրության մասին պատմությունները պահպանվել են նույնիսկ մինչ օրս: Սամուրայների կալվածքը գոյություն է ունեցել մինչև բուրժուական հեղափոխությունը, և նույնիսկ դրանից հետո հասարակության մեջ որոշ առանձնահատկություններ պահպանվել են։ Սամուրայը պարզապես ռազմիկ չէ, սկզբում միայն ֆեոդալները դարձան նրանց: Միջնադարյան սամուրայների ապրելակերպն ու առաքինությունները լայնորեն արտացոլված են արվեստում։
Նման հանրահռչակումը հանգեցրեց ֆեոդալական Ճապոնիայի ռազմիկների մասին որոշ փաստերի խեղաթյուրմանը:
Ծագում
Սամուրայ բառի իմաստը կարելի է մեկնաբանել որպես «ծառայած մարդ»։ Առաջին սամուրայը հայտնվել է 7-րդ դարում։ Տայկայի օրոք իրականացվել են մի շարք տարբեր բարեփոխումներ։ Այսպիսով, առաջացավ ռազմիկների արտոնյալ դասակարգ: Սկզբում դրանք մարդիկ էին, ովքեր արդեն իսկ բարձր դիրք էին զբաղեցնում հասարակության մեջ և հողատերեր էին։ Սամուրայը լայն տարածում գտավ 9-րդ դարում, երբ ճապոնական կայսր Կամմուն պատերազմ մղեց այնուների դեմ։ Հաջորդ դարերի ընթացքում ձևավորվում են հստակ դոգմաներ, որոնքսահմանել մարտիկ. Հայտնվում է «Բուշիդո» մի շարք կանոններ, որոնք ասում են, որ սամուրայը այն մարդն է, ով իր տիրոջ հանդեպ հավատարմությունն ամեն ինչից վեր է դասում։ Սա է գործնական տարբերությունը եվրոպական ասպետությունից։ «Բուշիդո»-ն նաև մատնանշում էր բարությունը, պարկեշտությունը, ազնվությունը, բայց ուշադրության կենտրոնում դեռ մնում էր հավատարմությունը պատերազմին և վարպետին։
Գաղափարախոսություն
Սամուրայների մեջ առավել հարգված էին այնպիսի առաքինություններ, ինչպիսիք են քաջությունը, հավատարմությունը, մահվան վախի բացակայությունը և տառապանքը: Նման նիհիլիզմը պայմանավորված է ոչ միայն բուդդիզմի ազդեցությամբ: Ռազմիկի ուղին (բառացի թարգմանություն՝ «Բուշիդո») ներառում էր նաև բարոյահոգեբանական զարգացում։ Շատ պրոցեդուրաներ, ինչպիսիք են մեդիտացիան, նախատեսված էին մարդու հավասարակշռությունը և հոգևոր հանգստությունը պահպանելու համար: «Հոգու ուղու» գլխավոր խնդիրն էր զտվել հուզական ապրումներից և անտարբեր վերաբերմունք հաստատել աշխարհիկ թոհուբոհի նկատմամբ։
Մահվան վախի բացակայությունը դարձել է մի տեսակ պաշտամունք. Նման գաղափարախոսության վառ օրինակ է հարաքիրին։ Սա ծիսական ինքնասպանություն է հատուկ դանակով։ Հարակիրին համարվում էր ցանկացած սամուրայի համար տեղին մահ: Այն անձը, ով որոշել է դա կատարել, ծնկի է իջել, ապա բացել ստամոքսը։ Ինքնասպանության նմանատիպ մեթոդներ նկատվել են Հին Հռոմի մարտիկների մոտ։ Որպես թիրախ ընտրվել է որովայնը, քանի որ ճապոնացիները կարծում էին, որ հենց այստեղ է գտնվում մարդու հոգին։ Հարակիրիում կարող էր ներկա գտնվել սամուրայի ընկերը, ով գլխատել է նրան պատռելուց հետո: Նման մահապատիժը թույլատրվել է միայնմանր հանցագործություններ կամ օրենսգրքի խախտումներ։
Ով է սամուրայ
Ժամանակակից արվեստը որոշակիորեն աղավաղել է սամուրայի կերպարը։ Հին Ճապոնիայում սամուրայը, առաջին հերթին, ֆեոդալ է: Աղքատ խավերը չէին կարող պատկանել այս շարժմանը։ Բացի սոցիալական նախապաշարմունքներից, սա պայմանավորված էր նաև նյութական խնդիրներով։ Սամուրայների զինամթերքն ու զենքերը շատ թանկ էին, իսկ ուսուցումը տևեց ամբողջ կյանք։ Ռազմիկը դաստիարակվել է մանկուց։ Դա առաջին հերթին ծանր ֆիզիկական պատրաստվածություն էր։ Դեռահասը ստիպված է եղել անընդհատ աշխատել ու մարզվել։ Դա անելու համար նա ուներ անձնական մենթոր, որն աշակերտի համար արիության իդեալական և հոգևոր կերպարն էր։ Մարզումները հիմնականում բաղկացած էին նույն մարտական իրավիճակների անվերջ կրկնությունից: Դա արվել է, որպեսզի կործանիչը որոշակի պայմաններում հիշի գործողությունները ռեֆլեքսային մակարդակում:
Հոգևոր դաստիարակություն
Բացի ֆիզիկական պատրաստվածությունից, կային նաև բարոյական. Մանկուց հայրը պետք է որդուն սովորեցներ չվախենալ ցավից ու դժվարությունից։ Դեռահասի ոգին մեղմելու համար նրանց կարելի էր գիշերը արթնացնել և հրամայել գնալ մի տեղ, որը համարվում էր անիծված։ Նաև իրենց երիտասարդության տարիներին ապագա մարտիկներին տանում էին դիտելու հանցագործների մահապատիժները: Որոշ փուլերում արգելվում էր քնել կամ նույնիսկ ուտել։ Ենթադրվում էր, որ նման դժվարությունները մեղմացնում էին սամուրայի մարմինն ու ոգին: Զինվորի համար տունը, ընտանիքն ու երեխաները երբեք առաջնային չեն եղել ըստ «Բուշիդոյի». Պատերազմ մեկնելուց առաջ նա երդվել է մոռանալ նրանց և չհիշել, մինչև չվերադառնա։
Սամուրայների մեջ կար հատուկ էլիտա՝ Դայմյոն։Համարվում էր, որ սրանք ամենափորձառու և խիզախ մարտիկներն են: Սակայն իրականում սրանք պարզապես խոշոր ֆեոդալներ էին, որոնք իրականում կառավարում էին առանձին շրջաններ։ Սամուրայը պարտադիր չէ, որ տղամարդ լինի: Պատմությունը պահպանել է բազմաթիվ հիշողություններ կին մարտիկների մասին։
Սպառազինություն
Սամուրայը, առաջին հերթին, թանկարժեք զրահով մարդ է։ Ռազմի դաշտում հենց դա է նրանց առանձնացնում աշիգարուից՝ գյուղացիական միլիցիայից: Սամուրայի զրահը դժվար էր արտադրվում և կարող էր ավելին արժենալ, քան մեկ ամբողջ բնակավայր: Ի տարբերություն եվրոպական զրահի, սամուրայների զրահը հիմնականում բաղկացած էր մետաղական թիթեղներից։ Նրանք միմյանց հետ կապված էին մետաքսե թելերով և ծածկված կաշվով։ Որպես զենք՝ սամուրայներն օգտագործում էին թրեր՝ կատանաներ, ինչ-որ բան սրերի և ասպետի եվրոպական սրի միջև: Բացի կատանայից, սամուրայը իր հետ փոքրիկ դաշույն է կրել։ Օգտագործվում է նաև յարի - երկար խայթոցով նիզակներ: Որոշ սամուրայներ օգտագործել են աղեղներ։
Հրաձգային զենքի հայտնվելով զրահը կորցրեց իր գործնական կիրառությունը և օգտագործվեց միայն որպես բարձր կարգավիճակի հատկանիշ: Զրահի որոշ տարրեր օգտագործվել են որպես զինվորական կոչման դրսեւորում կապիտալիստական Ճապոնիայում։ Ռուսական «Քահանան» ֆիլմում ժամանակակից հասարակության մեջ ցուցադրվում է սամուրայ, ինչը հազվադեպ չէ։
