Ճապոնիան զարմանալի երկիր է, և դա չէր կարող չազդել նրա պատմական դեմքերի վրա: Դրա վառ օրինակն է Ուեսուգի Քենշինը: Նա, ով դարձավ հերոս և մեծ հրամանատար, ժամանակակից գիտնականներին զարմացնում է ոչ միայն իր ստրատեգի տաղանդով, այլ նաև նրանով, որ նույնիսկ մահից հետո կարողանում է ինտրիգներ ստեղծել։ Դա կայանում է նրանում, որ հստակ հայտնի չէ՝ Ուեսուգի Կենշինը կին էր, թե դեռ տղամարդ։ Ինչևէ, նրա կյանքը շոշափելի հետք է թողել Ճապոնիայի պատմության մեջ։
Կրտսեր որդուց մինչև կլանի գլուխ
Փոքր տարիքից Ուեսուգի Քենշինը չէր համարվում կլանի առաջնորդը, քանի որ հայտնի մարտիկ Նագաո Տամեկագեի ընտանիքն ուներ ևս երեք ավագ որդի, ովքեր հավակնում էին այդ դերին: Ուեսուգին, իսկ հետո նա դեռ կոչվում էր Թորատիե, կրթություն ստացավ մենաստանում։ 14 տարեկանում նրան ճակատագրի կտրուկ շրջադարձ էր սպասվում՝ հոր մահը և ավագ եղբոր նշանակումը որպես ընտանիքի ղեկավար, ինչը շատ չէր սազում կլանի մնացած անդամներին, քանի որ դրան նախորդել էր.սպանելով բոլոր հակառակորդ եղբայրներին: Երիտասարդ Թորատիեն, որպեսզի խուսափի իր երկու ավագ եղբայրների ճակատագրից, դիմեց տեղի ֆեոդալի աջակցությունը և մի քանի տարի շարունակ անդադար պայքար մղեց հարազատի հետ։
։
Ի վերջո, եղբոր զորքերին հաղթելուց հետո, 17-ամյա սամուրայ ժառանգորդը ղեկավարում էր Էչիգո նահանգի ամենահզոր կլաններից մեկը: Սա մեծ դեր խաղաց ողջ գավառի հետագա հպատակեցման գործում։ Այդ ժամանակ նա սկսեց կրել Կագետորա անունը։
Ինչպես Կագետորան դարձավ Քենշին
Էչիգոյում կլանը Նագաո Կագետորայի վերահսկողության տակ անցնելուց անմիջապես հետո, 1551 թվականին, Ուեսուգի Նորիմասան, ով տուժել էր Հոջո Ուջիյասուի հարձակումից, խնդրեց նրա պաշտպանությունը: Կագետորան այնքան հյուրընկալ և առատաձեռն հյուրընկալ դարձավ, որ Նորիմասան ցանկություն հայտնեց որդեգրել մի երիտասարդ մարտիկ՝ այդպիսով տալով նրան իր տեսակի անունը՝ Ուեսուգի: Անվան հետ միասին նրա տիրապետության տակ են անցել Կանտոյի հողերը։
Ութ տարի անց Ուեսուգի Կագետորան այցելեց Կիոտո՝ իր անունը օրինականացնելու համար: Կիոտոյի շոգունը նրան նաև հնարավորություն է տվել օգտագործել իր անվան հիերոգլիֆը։ Այս մեծ արտոնությունը շնորհվում էր միայն այն ժամանակների Ճապոնիայի ականավոր անձանց։ Այսպիսով, հերոսի անունը կրկին փոխվեց՝ Ուեսուգի Տերուտորա։
Անվան վերջնական տարբերակը ստացվել է այն բանից հետո, երբ հրամանատարը դարձավ վանական. 1561 թվականից մինչև իր մահը նրա անունը Ուեսուգի Քենշին էր։
Գավառի պաշտպանություն Տակեդա Շինգենից
Ճապոնիայում անկարգությունների ժամանակաշրջանը բնութագրվում էր մեկ ֆեոդալի մշտական հարձակումներով.ուրիշի վրա։ Առաջին հակառակորդը, որին բախվեց Կագետորան՝ որպես Էչիգո նահանգի փոխարքա, Տակեդա Սինգենն էր, ով կանգնեցրեց իր բանակը սամուրայների ֆիֆիդայի սահմանին:
Հակառակորդները պարզվեց, որ արժանի էին միմյանց, քանի որ 1553-1564 թվականներին նրանք ստիպված էին հինգ անգամ չափել իրենց ուժերը. ոչ ոք չէր ուզում զիջել: Բայց թշնամանքի ֆոնին այս երկուսն էլ միմյանց հանդեպ խոր հարգանքի զգացում ապրեցին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ճապոնացի հրամանատարը երկարատև պատերազմի մեջ էր իր հակառակորդի հետ, նա բազմիցս ազնվականություն էր ցուցաբերում նրա նկատմամբ, ինչի համար հարգանք էր վայելում այլ թշնամիների կողմից, օրինակ՝ սամուրայ Հոջոյի կողմից, ով ասում էր, որ իր մահից հետո ինքը կվստահի հոգ տանել միայն Ուեսուգիի ընտանիքի մասին։
Ինչ մարտեր են տեսել Ուեսուգի Քենշինի զրահը
Սամուրայը ոչ միայն լավ կառավարիչ էր և իր հողերի տերը, նա նաև հիանալի ստրատեգ էր, ինչը թույլ տվեց նրան զգալիորեն ընդլայնել իր ունեցվածքը:
1560 - 1577 թվականներին նա արյունալի պատերազմներ է մղել Էտչու և Նոտո գավառների հետ։ Այս տարածքների մեծ մասը ենթարկվել է Ուեսուգի Քենշինին, դժվարություններ առաջացել են միայն Նոտո նահանգի գլխավոր ամրոցի՝ Նանաոզեի հետ: 1577 թվականին թշնամիների խորամանկության շնորհիվ նա վերացրեց ամրոցի պաշարումը և շտապեց օգնության հայրենի հողին, և այս ընթացքում նվաճված տարածքները վերադարձան նախկին տերերի վերահսկողության տակ։ Բայց նրանց հաղթանակը երկար չտևեց, քանի որ նույն թվականին Նանաոզեի պաշարումը վերսկսվեց, և ամրոցը ընկավ Քենշինի գրոհի տակ, դրանով իսկ ապահովելով սամուրայների իշխանությունը:Նոտոն վայրէջք է կատարում։
Echigo Dragon Death
Որպես կանոն, մեծ մարտիկները նույնիսկ իրենց կյանքի վերջին ժամն են անցկացնում զենքը ձեռքին ու մարտի դաշտում։ Բայց ճակատագիրը Ուեսուգի Քենշինին պատրաստեց մեկ այլ սցենար. 1577 թվականին մտերիմ սամուրայներն իրենց առաջնորդի անգիտակից մարմինը գտել են նման պահի համար անհամապատասխան վայրում՝ զուգարանում։ Ուեսուգի Քենշինի մահվան նախնական վարկածը աղիքային հիվանդություն էր, սակայն հետագայում մեծ զորավարի հեղինակությունը չխաթարելու համար հայտնվեց մեկ այլ վարկած, ըստ որի՝ նա զոհ գնաց նինջա մարդասպաններին։
։
Սամուրայների ինքնության առեղծվածը Էչիգոյից
Ուեսուգի Քենշինը թողել է ոչ միայն նյութական ժառանգություն (տաղանդավոր զորավարը շատ հող է գրավել), այլև մեծ ինտրիգ իր սեռի վերաբերյալ։ Մինչ օրս քննարկումներ են ընթանում, թե ով է եղել այս սամուրայը՝ տղամարդ, թե կին: Քենշինի դիակի և գերեզմանի զննությունը կարող էր վերջ տալ այս հարցին, սակայն, ցավոք, թաղման վայրի մասին տվյալները կորել կամ թաքցրել են կլանի ներկայացուցիչները՝ դրա լուծարումից խուսափելու համար։
Հօգուտ այն բանի, որ բոլոր մեծ մարտերում հաղթել է կինը, խոսում են միանգամից մի քանի փաստ:
- Որոշ պատկերներ, ներառյալ ինքնադիմանկարները, հուշում են Ուեսուգիի կանացի էությունը:
- Հրամանատարը ողջ կյանքում խուսափել է ամուսնությունից և երեխաներ չի ունեցել, թեև նրա հարաբերությունները գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների հետ եղել են ջերմ ու ընկերական, բայց ոչ մի ծանոթություն ռոմանտիկ ավարտ չի ունեցել։
- Քենշինը ինքն իրեն նույնացնում էր Բիշամոնտենի՝ պատերազմի աստծու և աշխարհի գանձերի պահապանի հետ: Սամուրայների սիրելի ամրոցի սրբավայրում էրայս աստվածությանը արձան է կանգնեցվել, որն ուներ կանացի ակնհայտ հատկանիշներ, ինչը որոշ ենթադրությունների տեղիք է տվել։
- Ժամանակակից գիտնականները ենթադրում են, որ հրամանատարին հաշմանդամ դարձած հիվանդությունը կապված է կանանց սեռական օրգանների բորբոքման հետ: Դրան հաստատում են նաև այն ժամանակվա պատմական գրառումները, որտեղ նշվում է, որ ամեն ամիս Քենշինը տառապում էր որոշակի հիվանդությամբ, որն անհետանում էր մի քանի օր անց։
- Սամուրայի գրական նախասիրությունները նույնպես կասկածներ են առաջացրել նրա սեռի վերաբերյալ։ Ըստ ժամանակակիցների՝ նրան կարող էին բռնել զգացմունքների և հարաբերությունների մասին վեպ կարդալիս։
Հիմա այնքան էլ կարևոր չէ, թե ով է եղել Ուեսուգի Քենշինը անկարգությունների դարաշրջանում, շատ ավելի կարևոր է նրա ուսանելի ազդեցությունը ժառանգների վրա։ Իր օրինակով նա ցույց տվեց, որ ռազմիկը պետք է ունենա ոչ միայն քաջություն և արիություն, այլև վեհություն, մարդկային արժանապատվություն։