Մի քանի տասնամյակ առաջ ենթադրվում էր, որ լեզուների ազգակցական կապը ցույց է տալիս ժողովուրդների պարտադիր արյունակցական կապը, մինչդեռ արիական ռասան և համապատասխան լեզուները այնքան էլ մեծ հանրային ուշադրություն չէին գրավում: Անցավ որոշ ժամանակ, և Օպերտի ստեղծագործություններում հնչեց այն միտքը, որ արիական լեզուներ գոյություն ունեն, բայց սկզբունքորեն նման մրցավազք չկա: Ինչի՞ մասին է խոսքը։
Ընդհանուր տեղեկություններ
Այսօր ոմանք կարծում են, որ արիականը բառ է, որը կարող է լեզվական ինչ-որ բան նկարագրել, մինչդեռ հատուկ կապ չունենալով էթնիկի հետ: Բոլոր նման բարբառները, իբր, ունեն մեկ արմատ, բայց դրանք խոսող ժողովուրդները արյունակցական կապ չունեն։ Միևնույն ժամանակ, ընդունված է, որ սկզբում պետք է հայտնվեր որոշակի ռասա, որը սկսեց օգտագործել այն։ Հենց նա է, ով հավանաբար օգտագործում է նման լեզուներ մինչ օրս: Ո՞վ կարող էր լինել: Լեզվաբանները, բանասերները, պատմաբանները փնտրում էին այս հարցի պատասխանը։
Մինչ բաժանումը արիացիները, այսինքն՝ հնդեվրոպական ընտանիքի լեզուներ օգտագործող ժողովուրդները, հավանաբար հովիվ էին, վարում էին քոչվորական ապրելակերպ, հետևաբար.տարածված մեծ տարածքների վրա: Աստիճանաբար մարդկանց թիվն ավելացավ, ազգությունը ներառում էր տարբեր ցեղեր։ Արիական բարբառը եկավ ուրիշների մոտ և փոխվեց միաձուլման ժամանակ: Հնագետների և մարդաբանների հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ եվրոպական նեոլիթյան դարաշրջանի չորս ռասաներից առնվազն երկուսը կապված չեն արիացիների հետ: Եթե վերլուծենք մնացած երկուսը, ապա կարող ենք ենթադրել, որ արիացիներն այսպես կոչված կարճագլուխներն էին, որոնք ապրում էին կենտրոնական Եվրոպայի տարածքներում։
Տեսակներ և ձևեր
Եթե լեզվաբանին հարցնեք, թե ներկայումս ինչ լեզուներ կան հնդեվրոպական խմբում, նա կնշի ինը հիմնական ընտանիք: Սրանք հինդուներ և հույներ, սլավոններ և լիտվացիներ, ինչպես նաև Հայաստանում, Իտալիայում բնակվողներ են։ Նույն խմբին են պատկանում կելտերը, տեուտոնները, լետերը։ Նախկինում շատ ավելի շատ ընտանիքներ կային։ Դարերի ընթացքում դրանք իսպառ անհետացել են։ Այդպիսի անհետացածների թվում են թրակիացիները։ Ոչ պակաս պատկերավոր օրինակներ են դակիացիները, փռյուգիացիները։ Որոշ ընտանիքների միջև հարաբերություններն ավելի սերտ են, ուստի դրանք կարող են խմբավորվել բլոկների մեջ: Այս համադրությունը թույլ է տալիս ինը հիմնական կատեգորիաներ ստանալ՝ հնդկա-իրանական, լիտվական-սլավոնական, կելտական-իտալերեն: Նրանցից բացի առանձնանում են հելլենները, հայերը, տևտոնները։
Սանսկրիտի առանձնահատկությունների վերլուծությունը Զենդան ցույց տվեց այս երկու բարբառների զարմանալի նմանությունը: Հետազոտական աշխատանքի արդյունքները հնարավորություն են տվել ենթադրել այս բարբառների համար ընդհանուր գեներացնող լեզվի առկայությունը։ Գիտության մեջ այն նշանակվել է հնդկա-իրանական։ Սլավոնների վերաբերյալ հետագա ուսումնասիրությունները ապացուցեցին լիտվական բարբառների և լեզուների մտերմությունըՍլավոնական ժողովուրդներ. Միաժամանակ ճանաչվում է լիտվացիների ընդհանուր լեզվի և տևտոնական բարբառի առատությունը։ Դասական բանասիրական աշխատությունների ուսումնասիրությունը թույլ տվեց պարզել, որ նախկինում արիական բարբառին առնչվող գրականության միայն երկու տեսակ կա. Ենթադրվում է, որ դասականների երկու հիմնական լեզուները (լատիներեն, հունարեն) կապված են եղել, բառացիորեն եղբայրական լեզուներով, որոնց միջև կան բազմաթիվ կապեր: Նման հաշվարկներն այժմ հակադրություն են գտել կելտերի և իտալացիների միջև ավելի սերտ հարաբերությունների հավատքի տեսքով: Սակայն հնդեվրոպական ընտանիքից հույն ժողովրդին բնորոշ լեզուն, ըստ մեր օրերի լեզվաբանների, ավելի մոտ է հայերի, ինչպես նաև հնդ-իրաներենին::
Պայմաններ և սահմանումներ
Հասկանալու համար, թե որ լեզուներն են պատկանում հնդեվրոպականին, անհրաժեշտ է հիշել այն ժողովուրդներին, ովքեր ապրել են հին ժամանակներում Հնդկաստանի և Իրանի կողմից գրավված տարածքում։ Այդ օրերին այս երկրներում մարդիկ իրենց անվանում էին «Արյա», և հենց այս բառից էլ ձևավորվեց «արիական» անվանումը։ Հնդկա-իրանական խումբը կոնկրետ ճյուղ է, որը բնութագրվում է բառապաշարի, քերականական համակարգի համապատասխանությամբ իրանական բարբառներին՝ հնդկա-արիականին։ Այս լեզուների համար բնորոշ է հնչյունների հարաբերակցության կայունությունը։ Վեդաները, Ավեստան, հին պարսիկների սեպագրերը ապացուցում են բարբառների նմանությունը, որոնք այսօր ներառված են հնդեվրոպական խմբի մեջ։ Հնդկա-իրանական լեզուն, որը դարձավ հետագաների նախահայրը, ի վերջո բաժանվեց երկու ճյուղի՝ իրանական, հնդկական։ Այսպիսով, հայտնվեցին նոր նախալեզուներ։ Դրանք այն առանձին լեզուների հիմքն են, որոնք հետագայում մեզ հայտնի կդառնան:
Խոսող ժողովուրդների մասին տեղեկությունների հիման վրաՀնդեվրոպական լեզուները, փորձել են միասնական պատկերացում կազմել հնդ-իրանական ժողովրդի մշակութային վիճակի մասին: Սա առաջին անգամ վերցրեց Spiegel-ը, որը հայտնի էր որպես իր ժամանակի առաջատար իրանագետ: Նա ձեւակերպել է հնդ-իրանական բարբառներին բնորոշ տերմինների ցանկ։ Հիմնականում դրանք օգտագործվում են աստվածային էակների, առասպելաբանության պատկերների, ինչպես նաև ռազմական գործողությունների համար: Այս խումբը կազմող լեզուների մտերմությունն այնքան յուրահատուկ է, որ բնօրինակ տեսությունը գրեթե երբեք չի քննադատվել:
Շատ, քիչ
Հասկանալու համար, թե հնդեվրոպական ընտանիքում որ լեզուներն են պատկանում հնդ-իրանական ընտանիքին, պետք է դիմել արևելյան հողերին: Լեզուների հնդեվրոպական ծառը եզակի, վիթխարի գոյացություն է, իսկ հնդկա-իրանականը նրա բազմաթիվ ճյուղերից մեկն է միայն։ Ընդունված է բաժանել իրանական, հնդկա-արիական ենթաճյուղերի։ Ընդհանուր առմամբ, հնդկա-իրանական խումբը ներկայումս այն լեզվական բլոկն է, որն օգտագործվում է մոտավորապես 850 միլիոն մարդու կողմից հաղորդակցվելու համար: Հնդեվրոպական ծառը կազմող բոլոր խմբերի մեջ այն իրավամբ համարվում է ամենաբազմաթիվը։
Այսօր օգտագործվող հնդկական բարբառները նոր հնդկական լեզուներ են: Դրանք օգտագործվում են հնդկական կենտրոնական շրջաններում՝ երկրի հյուսիսում։ Դրանք տարածված են պակիստանցիների և նեպալցիների շրջանում, բացատրության համար օգտագործվում են բանգլադեշցիների, Մալդիվների, Շրի Լանկայի բնակիչների կողմից։ Ժամանակակից լեզվաբանները ճանաչում են ներկայիս լեզվական իրավիճակի բարդությունը նման ուժերի մեջ: Հնդկական հարավը զբաղեցնում են մարդիկ, ովքեր խոսում են հնդ-արիական տարբեր տեսակների, այստեղհզորությամբ և հիմնականով նրանք օգտագործում են դրավիդյան խմբին տրված բարբառները։ Հնդկական նոր բարբառները ներառում են հինդի, ուրդու: Առաջինն օգտագործում են հինդուները, երկրորդը՝ պակիստանցիներն ու Հնդկաստանի որոշ շրջանների բնակիչները։ Հինդի գրությունը հիմնված է Devanagari համակարգի վրա, սակայն ուրդու լեզվի հետևորդների համար արաբական տառերը և կանոնները գրելու հիմք են հանդիսանում:
Տարբեր և ոչ այնքան լավ
Ժամանակակից լեզվաբանները լավ գիտեն, թե հնդեվրոպական խմբի որ լեզուներն են միմյանց մոտ։ Մասնավորապես, նկատի ունենալով հինդի, ուրդու, նրանք զարմանալի նմանություն են նշում. Բայերի գրական տարբերակները նման են միմյանց գրեթե երկու կաթիլ ջրի պես։ Հիմնական տարբերությունը բառեր գրելու ընտրված ձևն է: Վերլուծելով լեզվի խոսակցական ձևերը՝ գնահատվում է հինդուստան. Մուսուլմանների կողմից օգտագործվող բարբառը գրեթե չի տարբերվում հինդուների կողմից խոսվող բարբառից:
Բհիլի, բենգալերեն, նեպալերեն և շատ ուրիշներ ներառված են լեզուների նույն խմբի մեջ: Նոր հնդկական լեզուները, որոնք ներառված են նույն ընտանիքում, ներառում են ռոմաներենը: Այն կարելի է գտնել ոչ միայն այն տարածքներում, որտեղ օգտագործվում է հնդ-արիական բարբառը, այլև նրա սահմաններից դուրս։ Մեր երկիրը բացառություն չի լինի.
Պատմական համատեքստ
Հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքը պատկանում է հնագույն խմբերին, որոնք միավորում են հսկայական թվով մարդկանց: Հնդիկ ժողովրդին բնորոշ գրական լեզվական ձևերն առանձնանում են հարուստ պատմական անցյալով։ Հայտնի է, որ գրության ամենահին տարբերակը վեդական է՝ վեդաների լեզուն։ Դրա վրա էր, ինչպես պատմաբանները հաստատ գիտեն, որ սրբձայնագրվել են երգեր, կախարդանքներ։ Այն օգտագործվում էր կրոնական օրհներգեր ձայնագրելու համար։ Լեզվաբանները բարձր են գնահատում Ռիգվեդայի, այսինքն՝ օրհներգերի Վեդայի մասին գիտելիքները։ Այս հավաքածուն առաջին անգամ ստեղծվել է մոտ երկրորդ հազարամյակի վերջին՝ մինչև ներկայիս դարաշրջանի սկիզբը։
Վեդայական բարբառը ի վերջո փոխարինվեց սանսկրիտով: Այս լեզուն ունի երկու հիմնական ձև. Էպոսն օգտագործվել է Ռամայանայի ստեղծման համար: Լեզվի նույն ձևն օգտագործել են Մահաբհարատայի հեղինակները: Երկու բանաստեղծություններն էլ հայտնի են ամբողջ աշխարհում իրենց հսկայական չափերի պատճառով։ Նույն սանսկրիտը օգտագործվել է դասական գրականության ամրագրման համար։ Ստեղծագործությունները հիմնականում ծավալուն են։ Նրանք ունեն ժանրերի լայն տեսականի։ Զարմանալիորեն, նույնիսկ փայլուն կատարվող գործեր։ Վեդաների լեզուն՝ ընդհանուր սանսկրիտը, հին հնդկական բարբառ է։ Սանսկրիտի քերականությունն առաջին անգամ արձանագրվել է չորրորդ դարում՝ մինչ ընթացիկ դարաշրջանի սկիզբը, ժողովածուի հեղինակը Պանինին է։ Մինչ օրս այս ստեղծագործությունը լեզվաբանության ոլորտում ցանկացած նկարագրության մոդել է։
Ժամանակներ և վայրեր
Հնդեվրոպական լեզուները ներառում են ոչ միայն նոր և հին լեզուները: Նրանց միջև ժամանակային սանդղակի վրա են միջին հնդկացիները: Նման մակդիրները շատ են։ Դրանք կոչվում են պրակրիտներ։ Բառը ծագել է «բնական» տերմինից, որը գրված է սանսկրիտով։ Մոտավորապես 18-րդ դարի վերջում եվրոպացի հետախույզները գնահատում և հիանում էին սանսկրիտի՝ խիստ և շատ գեղեցիկ լեզվի հատկանիշներով։ Ընդ որում, նրանք առաջին անգամ նկատեցին, թե դա որքան ընդհանրություն ունի եվրոպական բարբառների հետ։ Շատ առումներով հենց այս դիտարկումներն են հիմք հանդիսացել հետագա հետազոտությունների համար:լեզվաբանություն։ Գիտության այս ոլորտում ի հայտ է եկել նոր ուղղություն՝ նվիրված տարբեր լեզուների համեմատությանը և դրանց փոփոխությունների ու փոխհարաբերությունների վերլուծությանը` հաշվի առնելով պատմական համատեքստը։
Իրանական լեզուներ
Հնդեվրոպական լեզուները և արիական ժողովուրդները նույնպես իրանական լեզվական խումբ են: Ընտանիքում ընդգրկված մյուս բոլոր խմբերից թվով ամենաշատն են իրանականները։ Նման բարբառներ մեր օրերում կարելի է լսել ոչ միայն Իրանում, այլ նաև Աֆղանստանի տարածքում, ինչպես նաև կատարում են թուրքերը, իրաքցիները, պակիստանցիները, հնդիկները։ Իրանական լեզուներով խոսում են Կովկասի որոշ ժողովուրդներ և Կենտրոնական Ասիայի բնակիչներ: Իրանական խումբը միավորում է ոչ միայն կապի համար հսկայական թվով կենդանի տարբերակներ, այլև արդեն սպառված, անհետացածների առատությունը։ Գիր ունեցողներ կան, բայց կան այնպիսիք, որոնց կրողները երբեք չեն կարողացել գրել։ Նման մակդիրները վերակառուցելու համար ժամանակակից լեզվաբաններն ու բանասերը օգտագործում են անուղղակի ապացույցներ։ Այնուամենայնիվ, գիտնականների համար առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում գրական լեզուները, և հիմնականում այն, որն օգտագործվել է Ավեստան՝ զրադաշտականների սուրբ տեքստերի ժողովածուն, ամուր նյութի վրա ամրացնելու համար: Ժամանակակից գիտնականներն այս բարբառը գիտեն որպես ավեստերեն։
Այն լեզուներից, որոնք գրել չգիտեին, սկյութերենը հետաքրքրասեր է: Այն խոսվում էր հյուսիսից Սև ծովին հարող երկրներում, այն օգտագործում էին նաև ժամանակակից հարավուկրաինական հողերում ապրող մարդիկ։ Սկյութերենը նախկինում օգտագործվել է կովկասցի բնակիչների կողմից։ Ենթադրվում է, որ լեզուն մահացավ մոտ մեկուկես հազարամյակ առաջ: Ինչպես կարծում են որոշ գիտնականներ, լեզվական ժառանգությունը կարելի է տեսնել այստեղՀյուսիսային Օսիայի բնակիչներ.
Հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքին պատկանող ժողովուրդների մեջ ուշադրության են արժանի իրանցիները։ Հին իրանցիները սկյութներ և սարմատներ են: Այս ժողովուրդներն ապրում էին սլավոնական ցեղերի հարեւանությամբ, պարբերաբար շփվում էին նրանց ներկայացուցիչների հետ։ Արդյունքը փոխառությունների առատությունն էր։ Դրանցից են մեզ ծանոթ բառերը՝ խրճիթ, կացին։ Արիական լեզուներից տաբատներն ու երկարաճիտ կոշիկները մեզ մոտ եկան որպես բառեր։ Այն, որ իրանցիներն ապրել են Սև ծովին մոտ գտնվող հողերում, վկայում են տեղանունները։ Մասնավորապես, հենց նրանք են հորինել Դոն, Դանուբ անունները։ Այստեղից առաջացել են Դնեստր, Դնեպր անվանումները։
Նմանություններ և տարբերություններ
Լեզվաբան Շմիդտը, ուսումնասիրելով հին արիական լեզուները և բարբառների կապերի առանձնահատկությունները, եկել է այն եզրակացության, որ հնդիրաներենի և հունարենի միջև կան հարյուրավոր ընդհանուր բառեր։ Եթե համեմատենք լատիներենը հունարենի հետ, ապա կարող ենք գտնել 32 նմանատիպ բառ։ Այդպիսիք մասամբ բառեր են կապված բուսականության, կենդանական աշխարհի ներկայացուցիչների, ինչպես նաև քաղաքակրթության առարկայի ընդհանուր տերմինների հետ: Իմաստ ունի ենթադրել, որ այս երկու լեզուներին էլ նրանք եկել են մեկ այլ տեղից: Եթե ուշադրություն դարձնեք լեզուների կապերին, ապա ստիպված կլինեք նաև խոստովանել, որ այնպիսի յուրահատկություններ, ինչպիսիք են աճը, կրկնապատկումը, աորիստը, հնդ-իրաներենի, հունարենի տարբերակիչ գծերն են։ Խոսելու այս նույն ձևերն ունեն իրենց յուրահատուկ ոչ վերջնական տրամադրությունները: Հույներին հայտնի վեց աստվածային անունները լավ բացատրված են սանսկրիտում, բայց միայն երեքն ունեն նմանություն լատիներենում օգտագործվող բառերի հետ:
Հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքին, ժողովուրդներին և նրանց կյանքի առանձնահատկություններին առնչվող բարբառների վերլուծություն, արձանագրված ք.այս բարբառները թույլ են տալիս նկատել հետաքրքիր առանձնահատկությունները, նմանություններն ու տարբերությունները: Օրինակ, տերմինները, որոնք նշանակում էին առարկաներ, երևույթներ, որոնք կապված էին հովիվների, ֆերմերների կյանքի հետ այն ժամանակաշրջանում, երբ նման ուղղությունը նոր էր զարգանում, բավականին նման են լատիներեն և հունարեն լեզուներին: Սակայն ռազմական գործերի հետ կապված տերմինաբանությունը սկզբունքորեն տարբերվում է այս լեզուներում: Հույների կողմից օգտագործվող բառերը հաճախ համընկնում են սանսկրիտին, մինչդեռ լատիներենը հնարավորինս մոտ է կելտերի օգտագործածներին։ Լեզուների կապերի վերաբերյալ որոշակի եզրակացություններ բխում են թվերի վերլուծությունից։ Հնում արիացիները գիտեին հարյուրի սահմաններում միայն միավորը։ Հազարի տերմինը նույնն է հույների մեջ, սանսկրիտում, բայց տարբեր է լատիներենում։ Լատիներենը՝ կելտերի լեզուն, ունի նման բառ՝ նկարագրելու հազարը։ Այս առումով նմանություն կա գերմանական լեզուների և լիտվացիների կողմից օգտագործվող լեզուների միջև։
Ի՞նչ է դա նշանակում:
Այս փաստերի հիման վրա կարելի է ենթադրել, որ հունարենն ու լատիներենը վաղուց բաժանվել են։ Նմանապես, լատիներենի և լիտվերենի տարանջատումը վաղ եղավ։ Միևնույն ժամանակ, լատիներենը և կելտերի լեզուն համեմատաբար վերջերս առանձնացվել են։ Նաև բավականին ուշ ժամկետում առանձնացան հնդ-իրանական, հուն. Ոչ վաղ անցյալում, ըստ երևույթին, տեղի ունեցավ լիտվացիների և գերմանական ժողովուրդների տարանջատում։
Պատմություն և ճանապարհորդություններ
Ճիշտ գնահատելու համար, թե որն է արիական լեզուների խումբը, իմաստ ունի դիմել պատմությանը, որը թույլ է տալիս հասկանալ, թե որ պահին հնդկա-իրանական խմբերն են ապրել ժամանակակից ռուսական հարավում: Ենթադրաբար, առանձին ճյուղերի բաժանումը տեղի է ունեցել 5-4-ինհազարամյակներ առաջ ներկայիս դարաշրջանի սկզբից։ Այդ օրերին բալթների և սլավոնների նախնիները հավանաբար ապրել են հնդ-իրանական ժողովուրդների հարեւանությամբ: Ք.ա. չորրորդ կամ երրորդ հազարամյակի սկզբին հնդ-իրանական ցեղերը շարժվեցին դեպի արեւելյան երկրներ՝ անցնելով Սեւ ծովի մոտ գտնվող հյուսիսային շրջաններով։ Կուբանի հողերը համալրվեցին Մայկոպի մշակույթով, հայտնվեց Նովոսվոբոդնինսկի բաղադրիչը, որը ժամանակակից պատմաբանները կապում են նաև հնդկա-իրանական ժողովուրդների հետ։ Հավանաբար այստեղից է գալիս կուրգանի մշակույթը: Հյուսիսից ժողովուրդները գոյակցում էին բալթների հետ, որոնք նախորդ դարերում շատ ավելի տարածված էին, քան այսօր։ Այս փաստը հաստատվում է նրանով, որ «Մոսկվա» բառն ունի նաև բալթների ստուգաբանություն։.
Ք.ա. երկրորդ հազարամյակում արիացիները փայտե տնակներ կանգնեցրին տափաստանային տարածքներում մինչև Ալթայի տարածքները: Ոմանք կարծում են, որ դրանք տարածվել են նույնիսկ ավելի արևելք։ Հարավային հողերում տարածվել են Աֆղանստան։ Այդ վայրերում այն ժամանակ նկատվում էր անդրոնովո արիական լեզվի և դրան համապատասխան մշակույթի տարածում։ Ներկայումս գիտնականներին հայտնի է, որ Արկաիմը և Սինտաշտան եղել են Անդրոնովոյի մշակույթի կենտրոնները։ Մշակույթը կապված է հնդ արիական ժողովրդի հետ, թեև ոմանք պնդում են, որ դա պայմանավորված է նախաիրանականների ազդեցությամբ: Վերջին վարկածները առաջարկում են Անդրոնովիտներին դիտարկել որպես երրորդ արիական ճյուղ։ Ենթադրաբար, նման ազգն ուներ իր սեփական, արմատապես տարբեր լեզուն։ Այս ճյուղն ուներ ինչպես իրանական բարբառների առանձնահատկությունները, այնպես էլ նմանություններ հնդ-արիական բարբառների հետ:
Քերականական առաջընթաց
Հետազոտողները, ովքեր իրենց նվիրել են արիական լեզուների խմբի զարգացման առանձնահատկություններին, պարզել են, որ այս տեսակի բարբառի համար ձևաբանության ամենահին փոփոխություններից մեկն այն էր, ինչը հնարավորություն տվեց առանձնանալ Կելտեր և իտալացիներ. Հայտնվեց պասիվ ձայն, ապագան նշանակելու նոր տարբերակներ։ Ձևավորեց անցյալ կատարյալն արտացոլելու նոր քերականական եղանակներ: Ժամանակակից լեզվաբանները, բանասերը, վերլուծելով քերականության այս հատկանիշների մասին տեղեկությունները, ենթադրում են, որ խոսքի կելտո-իտալերեն տարբերակները առանձնանում էին ընդհանուր խմբից այն ժամանակ, երբ խոսակցության արիական այլ տարբերակները դեռ նույնն էին: Կելտական, իտալական միասնությունն այնքան ակնհայտ չէ, որքան սլավոնականը, լիտվականը, հնդկա-իրանականը։ Դա պայմանավորված է ավելի հին ծագմամբ:
Արիական լեզուների ուսումնասիրության ժամանակ հնարավոր եղավ պարզել շատ ավելի քիչ խորը ընդհանրություն կելտական և տևտոնական լեզուների միջև, քան կելտերի և լատիներենի միջև: Հիմնականում նմանությունները բնորոշ են քաղաքակրթության երևույթների հետ կապված բառերին։ Միևնույն ժամանակ, ձևաբանության մեջ բացահայտվել է ընդհանուրի նվազագույնը։ Ենթադրվում է, որ դա խոսում է քաղաքականության ասպարեզում գերազանցության, աշխարհագրական գոտիների մոտիկության մասին՝ միաժամանակ չմատնանշելով պարզունակ միասնությունը։։
Տևտոններ, սլավոններ և լիտվացիներ
Այս ժողովուրդների կողմից օգտագործվող արիական լեզուները խորը նմանություն ունեն։ Այն համեմատաբար ամբողջական է, քանի որ ներառում է ինչպես քաղաքակրթական երևույթներ, այնպես էլ քերականական հատկանիշներ արտացոլող բառեր։ Սլավոնները, տեուտոնները վերջնականապես բաժանվեցին, ըստ երևույթին, ոչ վաղ անցյալում: Այս ժողովուրդների լեզուները բնութագրվում են մետաղագործությունը նկարագրող տերմինաբանության նմանությամբ, սակայն.զենքեր, ծովային գործեր - սրանք ոլորտներ են, որտեղ տարբեր բառեր են օգտագործվում: Եթե համեմատենք սլավոնների, լիտվացիների, տեուտոնների նմանությունները, ապա կարող ենք տեսնել խորը փոխհարաբերություններ, և ցույց տալու ամենաակնառու միջոցը սկզբնական «bh» նիշը «m»-ով փոխարինելն է մի շարք դեպքերում, վերջում: բառ. Փոփոխության նմանատիպ տարբերակը բնորոշ չէ նույն խմբի որևէ այլ բարբառի:
Միևնույն ժամանակ, լեզվաբաններին և բանասերներին հայտնի 16 բառեր, որոնցում «k»-ը փոխարինվում է «s»-ով, խոսում են արիականին պատկանող հնդ-իրանական, սլավոնա-լիտվական լեզուների նմանության մասին. լեզուները։ Նման փոխարինումը բնորոշ չէ տեուտոնների լեզվին։ Իրանականում կա «բհագա» բառը, որն ընդունված է նկարագրելու բարձրագույն աստվածային էությունը: Այն օգտագործել են նաև փռյուգիացիները, սլավոնները։ Հույների լեզուներում՝ լատիներեն, նման բան չկար: Ըստ այդմ, կարելի է վստահորեն խոսել սլավոնա-լիտվական, իրանական, տևտոնական բարբառների մեկ ընտանիքի մասին։ Միևնույն ժամանակ նրանք ընդունում են, որ հույների լեզուն ձգտել է իտալերենին, իրանականին՝ իր տարբեր առումներով։
