Շատ ականավոր գիտնականներ իրենց ներդրումն են ունեցել սոցիոլոգիայում, նրանցից մեկը Պիեռ Բուրդյեն էր: Ֆրանսիայի քաղաքացի, ծնված 1930 թվականին, փիլիսոփա, մշակութաբան, սոցիալական տարածքի, ոլորտի, մշակութային և սոցիալական կապիտալի տեսական հայեցակարգի հեղինակ։ Նա կարծում էր, որ սուբյեկտի տեղը սոցիալական տարածքում որոշում է տնտեսական կապիտալը, որը կարելի է դիտարկել մշակութային, սոցիալական և խորհրդանշական արժեքների տեսանկյունից։
Կարճ կենսագրություն
Պիեռ Բուրդյեի կենսագրությունը լի է տարբեր իրադարձություններով։ Նա ակտիվորեն մասնակցել է քաղաքական վերափոխումներին, շատ է սովորել։ Ապագա սոցիոլոգը ծնվել է 1930 թվականին Դանգենում (Ֆրանսիա)։ Հայրը գյուղացի է, մոր ընտանիքը՝ մանր սեփականատեր։ 1941-1947 թթ. Պիեռ Բուրդյեն սովորել է Լուի Բարտուի լիցեյում, որտեղ ուսուցիչներից մեկը նկատել է նրան և խորհուրդ տվել ընդունվել Լուի Մեծի էլիտար լիցեյում՝ հումանիտար և էլիտար գիտությունների դասընթացի համար։
։
1951 թվականին Բուրդյեն ընդունվեց Բարձրագույն դպրոց, Ժակը սովորեց նրա մոտԴերիդա և Լուի Մարին. Այս ժամանակ է ձևավորվում նրա փիլիսոփայական և սոցիոլոգիական աշխարհայացքը։ Նրան հետաքրքրում են Սարտրի, Հուսերլի, Մարքսի, Մերլո-Պոնտիի ստեղծագործությունները։ Դպրոցում Դերիդայի և Մարենի հետ հիմնել է Ազատության պաշտպանության կոմիտեն։ 1953 թվականին նա պաշտպանեց իր դիպլոմը Լայբնիցում, 1954 թվականին հանձնեց փիլիսոփայություն դասավանդելու իրավունքի քննությունը և սկսեց աշխատել հուզական կյանքի ժամանակավոր կառուցվածքների վերաբերյալ ատենախոսության վրա։
։
1954-ից մինչև 1955թ աշխատում է միջնակարգ դպրոցում որպես ուսուցիչ։ Պարտադիր զինվորական ծառայությունից հրաժարվելուց հետո տեղափոխվել է Վերսալ՝ բանակի հոգեբանական ծառայություն։ 1955-ի վերջին Պիեռը տեղափոխվեց Ալժիր, որտեղ պատերազմը շարունակվում էր, որտեղ նա մնաց երկու տարի։ Այս ընթացքում նա հասցրեց սկսել էթնոլոգիական հետազոտություններ, որոնք նա շարունակեց 1958-1960 թվականներին Ալժիրի համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետում որպես ասիստենտ աշխատելու ընթացքում։
։
Վերադարձ Ֆրանսիա
Ալժիրում անցկացրած ժամանակը որոշեց Բուրդյեի՝ որպես սոցիոլոգի կարիերան: Նա հրատարակում է մի քանի գրքեր էթնոլոգիայի վերաբերյալ, 1958 թվականին լույս է տեսնում «Ալժիրի սոցիոլոգիա» աշխատությունը, որտեղ Պիեռ Բուրդյեն վերլուծում է գաղութատիրության ազդեցությունը ավանդական կենցաղի ոչնչացման վրա։ Այն բանից հետո, երբ Ալժիրը հռչակեց անկախություն, Բուրդյեն գրեց «Աշխատանքը և բանվորները Ալժիրում» և «Ալժիրում ավանդական գյուղատնտեսության ճգնաժամը»: Ուսումն ավարտելուց հետո նա վերադառնում է Ֆրանսիա։
1960-ին աշխատել է Եվրոպական սոցիոլոգիայի կենտրոնում որպես գլխավոր քարտուղար։ 1961 թվականին ստացել է դասախոսական պաշտոն Լիլի համալսարանում, որտեղ աշխատել է մինչև 1964 թվականը։ 1962 թվականին ամուսնացել է Պիեռ Բուրդյեի հետտարի Մարի Բրիզարդի համար: 1964 թվականի կեսերին ֆրանսիացի սոցիոլոգը դարձավ Եվրոպական սոցիոլոգիայի կենտրոնի ղեկավարի տեղակալ, սկսեց ուսումնասիրել մշակութային պրակտիկաները, որին նա նվիրեց հաջորդ 10 տարիները։
1968 թվականին նա հիմնել է Սոցիոլոգիայի և մշակույթի իր սեփական կենտրոնը, որտեղ ուսումնասիրել է սոցիալական հիերարխիան և վերարտադրությունը: Մահացել է 2002 թվականին։
Պիեռ Բուրդյեի սոցիոլոգիա
Ուսումնասիրելով սոցիալական իրականությունը՝ Բուրդյեն ցանկանում էր հեռանալ ֆենոմենոլոգիական և կառուցվածքային մոտեցումներից։ Նա չի օգտագործում սուբյեկտներ և առարկաներ հասկացությունները, դրանց փոխարեն ներմուծում է նոր «գործակալ» բառը։ Ի տարբերություն սուբյեկտների, ովքեր ենթարկվում են որոշակի կանոնների, գործակալները վերարտադրում են ռազմավարություններ՝ պրակտիկայի որոշակի համակարգեր, որոնք ունեն որոշակի նպատակ, բայց ուղղված չեն նպատակին: Գործակալների մասին իր հայեցակարգը բացատրելու համար Բուրդյեն ներկայացնում է հաբիտուս հասկացությունը:
Հաբիտուսը սոցիալականացման գործընթացում ձեռք բերված ուժեղ նախատրամադրվածությունների համակարգ է, որն օգնում է անհատին գործել որոշակի կառուցվածքում: Սա տրամադրությունների մի տեսակ համակարգ է, որը որոշում է անհատների գործունեությունը և ներկայացվածությունը: Հաբիթուսը պատմության արդյունք է, որն արտադրում է անհատական և կոլեկտիվ պրակտիկա: Առաջացնում է անցյալի փորձ ունեցող անհատների գործողություններում առկայություն, որը ճիշտ վարքի երաշխավորն է: Հաբիթուսը հակված է ընդհանուր ընդունված վարքագծի ձևավորմանը, որոնք հարմարեցված են գործունեության որոշակի ոլորտի՝ սոցիալական տարածության տրամաբանությանը:
Սոցիալական տարածք
Բուրդյեն կարծում էր, որ հասարակությունը պետք է դիտարկել որպես կառույց երկու ձևով. Առաջինhypostasis-ը առաջին կարգի իրականություն է, որտեղ մարդու դիրքը հասարակության մեջ որոշվում է նյութական ռեսուրսների, հեղինակության, արժեքների և այլ սոցիալական օգուտների բաշխմամբ: Երկրորդ կարգի իրականությունը անհատների վարքագծի և մտածելակերպի ձևերն են, որոնք համապատասխանում են հասարակության մեջ նրանց դիրքին։ Պարզ ասած, Բուրդյեն սոցիալական իրականությունը դիտում էր որպես ֆիզիկականի և սուբյեկտիվի փոխհարաբերություն:
Դուք կարող եք տարբերակել սոցիալական և ֆիզիկական տարածությունը՝ դաշտը։ Ֆիզիկական տարածությունը որոշվում է այն կազմող արտաքին մասերի փոխկապակցվածությամբ, սոցիալական տարածությունն առաջանում է տարբեր դիրքերի իրականացման արդյունքում։ Սոցիալական դաշտը կարող է բաղկացած լինել մի քանի ոլորտներից, այսինքն՝ մարդը կարող է զբաղեցնել մի քանի սոցիալական դիրք։
Սոցիոլոգիայի հիմնական խնդիրն ըստ Բուրդյեի ֆիզիկական և սոցիալական դաշտի միջավայրում թաքնված կառույցների բացահայտումն է։ Բայց սա նրա հետազոտության միայն մի փոքր մասն է։ Պակաս հետաքրքիր չէ Պիեռ Բուրդյեի քաղաքականության սոցիոլոգիան։
Քաղաքականություն
Բուրդյեն պետական ապարատը դիտարկել է նաև ոլորտի տեսանկյունից. Ոլորտի հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ գործակալներն ու կառույցները պայքարում են այս տարածքում ձևակերպված կանոններով։ Նրանք քրտնաջան աշխատում են և տարբեր արդյունքներ են ստանում։ Այսպես են ձևավորվում էլիտաներն ու զանգվածները։ Քաղաքական դաշտը բաղադրիչներ չունի, դա յուրատեսակ քարտեզ է, որի վրա խաղ է տրվում կապիտալին հասանելիության համար։ Եվ յուրաքանչյուր խաղ ունի իր կանոնները:
Ըստ Պիեռ Բուրդյեի՝ հասարակությունը կառույց չէ, այն պարզապես դաշտի խաղին մասնակցող գործակալների գործողությունների արդյունք է։
