Մեր ժամանակներում «քավության նոխազ» բառերը դարձել են դարձվածքաբանական միավորներ։ Այս բառակապակցությունը վաղուց կորցրել է իր սկզբնական նշանակությունը։ Ի՞նչ էր դա ի սկզբանե նշանակում: Ինչու՞ այծ, և ոչ այլ կենդանի: Իսկ ո՞ւմ կամ ինչի՞ն է ազատել։ Ի՞նչ կերպարանափոխությունների և վերաիմաստավորման ենթարկվեց այս բառակապակցությունը ապագայում: Իմացեք դրա մասին այս հոդվածից: Մենք ձեզ կասենք, թե որ դեպքերում է տեղին օգտագործել այս արտահայտությունը։ Նկատի առնենք նաև, թե որ դարձվածքաբանական միավորն է ավելի մոտ իմաստով «քավության նոխազին» և ինչու է օգտագործվում այս հոմանիշը։
Մաքրման ծես
«Քավության նոխազ» ֆրազոլոգիզմի ծագման պատմական արմատները պետք է փնտրել հուդայականության մեջ։ Հին Կտակարանի Ղևտական գիրքը 16-րդ գլխում Աստծո անունից տալիս է հստակ հրահանգներ, թե ինչպես պետք է գործեն քահանայապետը և Իսրայելի մնացած ժողովուրդը, որպեսզի մաքրվեն մեղքերից և ներում ստանան Տիրոջից: ATՅոմ Կիպուրը, որը նշվում է հրեական օրացույցի «յոթերորդ ամսում՝ տասներորդ օրը», տաճար են բերվել չորս կենդանիներ։ Նրանք էին երիտասարդ ցուլ (հորթ), խոյ (խոյ) և երկու նույն գույնի այծ։ Քահանան վիճակ գցեց այս վերջին երկու կենդանիների համար։ Նրանցից ում վրա ընկավ ընտրությունը, մի կողմ դրվեց։ Եվս երեքը մորթվեցին, խորանը օծվեց նրանց արյունով, իսկ դիակները այրեցին տաճարի առաջ՝ որպես Աստծուն զոհաբերություն։ Ողջ մնացած այծը բերվեց քահանայապետի մոտ։ Նա երկու ձեռքերը դրեց նրա գլխին և խոստովանեց հրեա ժողովրդի բոլոր մեղքերը։ Համարվում էր, որ նման ծեսի արդյունքում Աստծո առաջ մարդկանց ողջ մեղքն անցնում է կենդանուն: Դրանից հետո հատուկ սուրհանդակը այծին տարավ անջուր Հուդայի անապատ, որտեղ թողեց նրան, որ դաժան մահով մեռնի սովից։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ կենդանուն անդունդ են նետել Ազազել ժայռից, որը համարվում էր Սատանայի բնակավայրը։
։
Նվեր սատանային?
Այս ծեսը, որը կիրառվում էր դեռևս առաջին խորանի ժամանակներում (մ.թ.ա. 10-րդ դար) և մինչև Երուսաղեմի տաճարի կործանումը (մ. Հրեաները զոհ մատուցեցին Սատանային։ Քաղաքից դուրս վառ կարմիր կով մորթելու և այրելու ծեսի պես, մանր եղջերավոր անասուն ուղարկելն անապատ ամենևին էլ ոչ մեկին նվեր չէր նշանակում։ Հետո ո՞վ, ավելի ճիշտ, ո՞րն էր քավության նոխազը։ Այս ծիսակարգի իմաստը սա է՝ մարդկանց բոլոր վատ արարքները վերագրվում էին կենդանուն։ Այսպիսով, այն վերածվեց մեղքերի շտեմարանի։ Այծին ուղարկեցին անապատ, որտեղ դևեր էին ապրում, և Աստծո ժողովուրդը, մաքրված կեղտից, կարող էր շփվել նրա հետ. Տեր. Վաղ ծեսերում ներումը ուղեկցվում էր նրանով, որ կարմիր կտորի մի կտոր կապում էին կենդանու եղջյուրներին։ Ջրաղացից դուրս գալուց առաջ ժապավենը երկու մասի են բաժանել։ Լաթի կեսը կապված էր դարպասին, իսկ մնացածը մնում էր կենդանու վրա։ Եթե հրեաների ապաշխարությունն ի դեմս Աստծո անկեղծ էր, ապա անապատում այծի մահվան պահին լաթը պետք է սպիտակեր: Իսկ կարմիր կովը համարվում էր ոսկե հորթի խորհրդանիշ, փողասիրություն, բոլոր մեղքերի սկիզբ։
Վերանայել քավության նոխազի ծեսը իսլամում և քրիստոնեությունում
Համաշխարհային կրոններում, որոնք հարգում են Հին Կտակարանը, եղել է այս ծեսի անխուսափելի մեկնաբանությունը: Իսլամում կա Սատանային քարկոծելու հատուկ ծես: Ճիշտ է, ոչ մի կենդանի այլեւս «մեղքերով ծանրաբեռնված չէ»։ Մարդիկ պարզապես գնում են հովիտ, որտեղ, ըստ հավատալիքների, ապրում է Սատանան, և այնտեղ քարեր են նետում։ Քրիստոնեական աստվածաբանության մեջ քավության նոխազը երբեմն մեկնաբանվում է որպես Հիսուս Քրիստոսի անձնազոհության խորհրդանշական պատկեր: Բոլոր Ավետարանները և Նոր Կտակարանի մյուս գրքերը լի են հղումներով այն փաստին, որ Աստծո Որդին իր ուսերին վերցրեց մարդկության սկզբնական մեղքը, որը ծագեց Ադամի և Եվայի անհնազանդությունից և քավեց դրա համար իր մահով: Ճիշտ է, մեր Տեր Հիսուսին ոչ թե «այծ» են ասում, այլ «Աստծո Գառ» (օրինակ, այսպես է կոչում նրան Առաջնորդը Հովհաննես 1.29-ում): Բայց Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերությունը տարբերվում է քավության նոխազի ծեսից մի շատ կարևոր մանրամասնությամբ. Սա կամավորություն է։ Կենդանին չի ընտրել իր մահը, նրան նշանակել են «քավության նոխազ».
Պատկերի կենսունակությունը
Հրեաները միակ ժողովուրդը չէին, ով կիրառում էր մեղքերի փոխանցման և հետագայում «չարի անոթի» սպանության նման ծես: Հնագույն հավատալիքների հետազոտող Ջ. Ֆրեյզերը նշում է, որ ամենուր՝ Իսլանդիայից մինչև Ավստրալիա, մարդիկ նույն կերպ ձգտում էին ձերբազատվել բնության չար, անբարենպաստ ուժերից: Հին Հունաստանում բնական աղետների կամ ժանտախտի դեպքում հանցագործները կամ բանտարկյալները միշտ պատրաստ էին զոհաբերվելու։ Սլավոնական ժողովուրդների մոտ նույնպես նկատվում են համոզմունքներ, որ մեղքերը կարող են համընդհանուր աղետների պատճառ դառնալ։ Այսպիսով, Ձմեռային պատկերն այրելու ծեսը հիմնված է մարդկային զոհաբերության հնագույն ծեսերի վրա: Գյուղատնտեսական ժողովուրդների մոտ յուրատեսակ «քավության նոխազ» են գործել առաջին ակոսի, խոտհունձի և վերջին խուրձի տոնին։
։
Վերափոխվում է փոխաբերության
Մարդիկ հակված են մեղքն իրենց վրայից գցելու ուրիշների վրա: Այն շատ հարմար է և խեղդում է խղճի խայթը։ Մեզանից շատերը սեփական մաշկի վրա զգացել են, թե ինչ է նշանակում քավության նոխազ: Բայց ավելի հաճախ, քան ոչ, մենք ուրիշներին ենք մեղադրում մեր վատ արարքների համար: «Ես չեմ արել իմ աշխատանքը, քանի որ ինձ ընդհատել են», «Ես բռնկվել եմ, որովհետև ինձ քշել են» - մենք ամեն օր լսում ենք նման արդարացումներ և դրանք ինքներս ենք պատրաստում: Թերեւս այս «մյուսների» մեղքի բաժինն առկա է։ Բայց արդյո՞ք մենք պակաս մեղավոր ենք այս հարցում: Շնորհիվ այն բանի, որ «հիվանդ գլխից առողջ գլխից անցնելու» պրակտիկան հանդիպում է ամենուր և միշտ, հրեա ժողովրդի մեկ ծեսը դարձել է տնային անուն:
:
«Այծաբսուլյացիա »: ֆրազոլոգիայի իմաստը
Այժմ այս բառակապակցությունը օգտագործվում է բացառապես որպես փոխաբերական արտահայտություն, փոխաբերություն: Քավության նոխազն այն մարդն է, ում անարդարացիորեն մեղադրել են ուրիշների անհաջողությունների համար, մեղադրել ձախողումների համար՝ իրական հանցագործներին սպիտակեցնելու համար: Որպես կանոն, նման «ծիսական կենդանին» ամենացածրն է աշխատողի հիերարխիայում։ Հետաքննության և դատարանների կոռումպացված համակարգի պայմաններում բանտերը հեղեղված են այնպիսի «քավության նոխազներով», որոնք ժամանակ էին ստանում կաշառքի համար պատասխանատվությունից «խուսափած» մեծահարուստների արարքների համար։
Քարոզչության գործիք
Պատմությունը գիտի բազմաթիվ օրինակներ, երբ քաղաքական գործիչները թաքցնում են սեփական անհաջողությունների պատճառները՝ մեղադրելով տարբեր ավերիչների ու դիվերսանտների, երբեմն էլ՝ ամբողջ ազգերի մարդկանց պատահած աղետների և դժբախտությունների համար: Նույնիսկ Մեծ ժանտախտի ժամանակ (14-րդ դարի կեսեր) հրեաներին մեղադրում էին համաճարակի պատճառի մեջ։ Սա էր հակասեմական ջարդերի պատճառը, որը շրջեց ամբողջ Եվրոպան: Հրեաները պատմության ընթացքում բավականին հաճախ են ենթարկվել քավության նոխազի: Արտահայտությունը, թե ինչու ծորակում ջուր չկա, կա նաև ռուսերենում։ Նացիստական Գերմանիայում իշխանությունները տնտեսական ճգնաժամի մեղքը բարդեցին նաև կոմունիստների, գնչուների և բնակչության այլ կատեգորիաների վրա։ Ժամանակակից Ռուսաստանում Արևմուտքը և ԱՄՆ-ն ավանդաբար նման քավության նոխազ են եղել: Այսպիսով, քաղաքական գործիչները միշտ ընտրում են ծայրահեղականներին։
Այծեր և անջատիչներ
Որովհետև մեղքը հաճախ դրվում էր աղքատների վրա, որոնք չկարողացան հոգալ իրենց համար,հայտնվել է «քավության նոխազ» արտահայտության մեջ, որը հոմանիշ է «փոխարկիչ»։ Ինչու՞ այս երկաթուղային աշխատողը դարձավ հայտնի անուն: Քանի որ գնացքի դարաշրջանի լուսաբացին հաճախակի վթարներ էին լինում։ Աղետի պատճառների վերաբերյալ դատական հետաքննության ընթացքում տեղի ունեցածի համար պատասխանատվությունը հաճախ իջեցվում էր հիերարխիկ սանդուղքով, մինչև նրանք հաստատվեցին պարզ անջատիչների վրա: Ասենք, նրա անփութության պատճառով ամբողջ կազմը իջավ: Ուստի տարածված է նաև «թարգմանել նետեր» արտահայտությունը, որը նշանակում է «մեղքը բարդել գործի հետ կապ չունեցող մարդու վրա»։ Պակաս տարածված չէ «ցավոտ գլխին մեղավոր առողջին» ասացվածքը։ Դա նշանակում է, որ մեղավորը ցանկանում է պատասխանատվությունը գցել մեկ այլ անձի ուսերին։
