Հանրային կրթությունը հայտնվել է ընդամենը մոտ չորս հազար տարի առաջ: Բայց մարդկության սոցիալական էվոլյուցիան ունի ավելի քան հիսուն հազար տարի: Պետականության ի հայտ գալուց շատ առաջ արդեն գոյություն ունեին մարդկանց շփման, կարգավորման, իշխանության, կառավարման որոշ նորմեր։ Գիտության մեջ այս բոլոր հարաբերությունները կոչվում են մոնոնորմներ։ Բայց ի՞նչ է դա։ Մոնորմը ավանդական կենցաղային կարգավորիչ է, բարոյականության և օրենքի ծիլ:
Կարգավորիչների տեսակները
Մոնոնորման բոլորի համար վարքագծի միասնական, ընդհանուր կանոն է (կամ նորմերի և կանոնների մի շարք): Պերշիցը, ականավոր հայրենի պատմաբան և ազգագրագետ, առանձնացրել է փոխհարաբերությունների հետևյալ տեսակները՝
1) ընտանիք և ամուսնություն;
2) աշխատանքի սեռային բաժանում;
3) պատերազմի և որսի կանոններ;
4) սննդի բաժանում ըստ սեռի և սոցիալական հիերարխիայի;
5) լուծել հակասությունները համայնքի առանձին անդամների միջև:
Նախնական մարդու բարոյականություն
Նախնադարյան հասարակության միանորմները բնութագրվում են նրանով, որ չի եղել իրավունքների և պարտականությունների բաժանում ըստ նորմերի տեսակների՝ բարոյական, կրոնական։ Հաճախ հասարակությունը կարգավորվում էր տաբուների (արգելքների) որոշակի ձևերով, որոնք նախապատմական մարդիկ ընկալում էին որպես հոգիներից կամ աստվածներից (գերբնական ուժեր) բխող դոգմաներ (դեղատոմսեր): Պարտադիր էր, որ այդ նորմերը ամրագրվեին մոգական և կրոնական պատժամիջոցներով։ Այն ժամանակ ի հայտ եկած բարոյաիրավական համակարգը բնութագրվում էր այսպես կոչված «տոտեմ» ձևով, այսինքն՝ ինչ-որ կենդանի կամ բույս հռչակվում էր սուրբ։ Տոտեմիզմը համոզմունք է, որ կա գերբնական հարաբերություն ցեղի և որոշակի տեսակի բույսի/կենդանու կամ նույնիսկ առարկայի միջև: Արդյունքում մարդկանց արգելվեց սպանել այս կենդանուն (կամ պոկել բույսը)։ Ինչ-որ կերպ, նման մոնոնորմը Կարմիր գրքի պարզունակ նախատիպն է որպես շրջակա միջավայրի կարգավորիչ:
Ինչ կարող է լինել?
Մոնոնորման կարգավորման միջոց է, հաճախ անվերապահ, որը սկիզբ է առել հին ժամանակներից: Նախապատմական դարաշրջանում հասարակության վրա նոր ձևավորվող ազդելու տարբեր մեթոդների շարքում հիմնականում արգելքներ կային։ Բայց կար մի փոքր մասնաբաժին և թույլտվություններ (թույլտվություններ), հաճախ դրական: Օրինակ՝ արգելվել է ինցեստը (ինցեստը) և ցեղում/համայնքում ֆունկցիոնալ պարտականությունների բաշխման խախտումը։ Միաժամանակ որոշ տեսակների համար թույլատրվել է որսը։կենդանիներ. Սոցիալական հարաբերությունների դրական կարգավորումը բաղկացած էր նպատակների սահմանումից՝ սննդի պատրաստման ռացիոնալացում, կացարանների կառուցում, գործիքների արտադրություն և այլն։ Բայց դեռ այս նորմերը չէին տարբերում մարդուն շրջապատող բնությունից։ Նրանք միայն նպաստել են բնության տարրերը յուրացնելու արդյունավետ մեթոդների ստեղծմանը (օրինակ՝ կրակ վառել կամ ընտանի կենդանիներ պահել):
Ինչպե՞ս ենք մենք սովորում այս կարգավորիչների մասին:
Նախնադարյան մարդու համար միանորմը տոհմային պարտականություն է և անհրաժեշտություն։ Մեր ժամանակներում այս կանոնների և արգելքների արձագանքները կարող եք գտնել սովորույթների, ծեսերի, առասպելների և ծեսերի մեջ: Սովորույթը ցեղերի և անհատների հարաբերությունների առաջին պատմական կարգավորիչն է։ Հենց ծեսերն են համախմբել դարերի ընթացքում մշակված վարքագծի օգտակար և ռացիոնալ մոդելները, որոնք հետո փոխանցվել են սերունդների միջով և հավասարապես արտացոլել ցեղի բոլոր անդամների շահերը: Մաքսային փոփոխությունները շատ դանդաղ էին, ինչը միանգամայն համահունչ էր այն ժամանակվա հասարակության համար ստանդարտ զարգացման տեմպերին։ Նշանակված ծեսերին համապատասխանելը համայնքի յուրաքանչյուր անդամի պարտականությունն էր, որն այնուհետեւ հանգեցրեց ուժեղ սովորության: Հենց ցեղային սովորույթների անվիճելիությունն է հիմք դարձել ցեղի անդամների ընդհանուր շահերի, նրանց իրավահավասարության և շահերի միջև հակասությունների բացակայության համար։
