Անկախ նրանից, թե ինչ վերաբերմունք ունեն այս կամ այն ժամանակ գիտնականները ողջ պատմական գործընթացի բաժանմանը, ընդհանուր առմամբ, այսօր քչերն են կասկածում, որ հասարակության ձևավորման սկզբնական փուլը եղել է պարզունակ կոմունալ համակարգը: Այս շրջանն ընդգրկեց բավականին լայն ժամանակաշրջան։ Այն սկսվեց Երկրի վրա մարդկանց հայտնվելուց և շարունակվեց մինչև առաջին պետական կառույցների և դասակարգային խմբերի ձևավորումը։
Մարդը և հասարակությունը
Ցանկացած հասարակություն որոշ չափով անբաժանելի օրգանիզմ է: Այս համակարգն առանձնանում է իր ներսում փոխազդեցությունների կարգավորման, կազմակերպման և կարգուկանոնի այս կամ այն մակարդակով։ Սա հուշում է, որ սոցիալական կազմակերպման ցանկացած ձև ենթադրում է որոշակի վարչական կառուցվածքի (սոցիալական իշխանության) առկայություն։ Բացի այդ, բնորոշ է մարդկանց վարքագծի որոշակի կանոնների ու նորմերի միջոցով կարգավորելու գործընթացը։ Պարզունակ համայնքային հասարակությունը գոյություն է ունեցել ավելի քան մեկ միլիոն տարի: Դա ամենաշատն էրերկար պատմական փուլ։
Հասարակություն և կառավարում
Հասարակության ի հայտ գալու պահից անմիջապես առաջանում է կառավարում հաստատելու անհրաժեշտություն. Նախնադարյան համակարգի ժամանակ հասարակության յուրաքանչյուր անդամ ուներ իր շահերը, առանց համաձայնության, որոնց հետ հասարակությունը չէր կարող գոյություն ունենալ։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանք հանդես են եկել որպես որոշիչ անձնական կարգավորող: Մարդն ու հասարակությունը չեն կարող միմյանցից անջատ գոյություն ունենալ։ Նորմալ կյանքի ապահովումը, ինչպես նաև սոցիալական հարաբերությունների առաջանցիկ զարգացումը պետք է զուգակցվեն անձնական շահերի հետ։ Այս դեպքում հասարակությունը կձգտի հասնել ընդհանուր բարօրությանը։ Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ կապը հնարավոր է անհատական և սոցիալական նպաստների համադրությամբ։ Նման համակցումը ձեռք է բերվում հիմնականում հասարակության մեջ վարքագծի կանոնների և այդ նորմերը կիրառող ու ապահովող ուժի առկայության շնորհիվ։ Կախված նրանից, թե ում է պատկանում կառավարման առաջատար դերը, ձևավորվում են հայրիշխանություն, մայրիշխանություն և հավասարություն։ Երկրորդ դեպքում իշխանությունը կենտրոնացած է կանանց ձեռքում։ Ամենավաղ համակարգի բնորոշ հատկանիշներից մեկը մայրիշխանությունն էր։ Ի՞նչ է այս համակարգը: Եկեք ավելի հեռուն նայենք։
Սահմանում
Ուրեմն, մատրիարխիա - ի՞նչ է դա: Հայեցակարգն ինքնին հունական արմատներ ունի: Բառացիորեն թարգմանվում է որպես «մոր գերակայություն»: Այս իշխանության մեկ այլ անուն գինեկոկրատիա է: Ինչպես արդեն նշվեց, մատրիարխիայի պատմությունը գնում է դեպի հեռավոր անցյալ: Այս հասկացությունը օգտագործվում է տեսակը սահմանելիսկառավարություն, որը ձևավորվել է բացառապես կանանցից կամ որում գերիշխող դերը պատկանում է նրանց։ Ինչպե՞ս առաջացավ «մատրիարխիա» տերմինը: Ի՞նչ է տվել այս գերիշխանությունը կանանց։
Հիպոթեզի առաջացում
Գինեկոկրատիայի գոյության ենթադրությունը կապված է այնպիսի հետազոտողների հետ, ինչպիսիք են Մորգանը, Բախոֆենը, Լաֆիտոն: Խորհրդային հնագիտության, պատմության, մարդաբանության և ազգագրության մեջ մատրիարխիայի գոյության գաղափարը շատ երկար ժամանակ ընդհանրապես կասկածի տակ չէր դրվում: Սակայն հետագա ուսումնասիրությունները հաստատել են գյուղատնտեսական դարաշրջանի ամենավաղ փուլերում մատրիկենտրոնացված հասարակության վարկածը: Փորձագետների մեծ մասը, անդրադառնալով «մատրիարխիա» հասկացությանը, համակարծիք է, որ սա այն կառույցն է, որում կանայք միայն իշխանության չեն հասել։ Նրանց գերիշխանությունը, սոցիալական ճանաչումը սկսեց գերազանցել տղամարդկանց հեղինակությունն ու լիազորությունները: Միևնույն ժամանակ, որոշ հեղինակներ իրենց աշխատություններում հերքում են առնվազն մեկ հասարակության գոյության փաստը, որտեղ կանանց գերակայությունը երկար ժամանակ ակնհայտ կլիներ։ Մինչ մյուսները հաստատում են, որ «ժամանակակից մայրիշխանություն» դեռ տեղի է ունենում: Որո՞նք են այս սոցիալական համակարգի առաջացման պատճառները:
Ինչպե՞ս առաջացավ մայրիշխանությունը:
Ինչ է այս կառույցը, պարզեցինք. Այժմ մենք պետք է հասկանանք, թե ինչ գործոններ են նպաստել այս համակարգի առաջացմանը։ Որոշ հետազոտողներ, այդ թվում՝ հասարակության ձևավորման մեջ նման փուլի գոյության վարկածի հակառակորդները, ճանաչում ենայնուհանդերձ, որ իրականում կանանց կարգավիճակի որոշակի ամրապնդում հաճախ նկատվում էր գյուղատնտեսական մշակույթի ձևավորման սկզբնական փուլերում։ Ըստ մի շարք հեղինակների՝ «այգեգործությունը», հողի թիկնագործությունը առաջացել է հավաքից։ Իսկ գործունեության այս տեսակն իր հերթին համարվում էր տիպիկ կանացի զբաղմունք։ Ժամանակի ընթացքում մեծացել է գյուղատնտեսության նշանակությունը։ Սրան զուգահեռ մեծացել է կնոջ դերը հասարակության մեջ։ Հետագայում հողագործությունը փոխարինելու եկավ հողի վարելահողին։ Միևնույն ժամանակ նվազել է նաև կանանց դերը։ Նախնադարյան հասարակության մեջ մատրիարխիան կարող էր գոյություն ունենալ տարբեր ձևերով: Սակայն, անկախ սրանից, կառույցն ուներ իր առանձնահատկությունները. Հենց նրանք են հնարավոր դարձրել նրան տարբերել մյուսներից։
Համակարգի նշաններ
Կան մի քանի առանձնահատկություններ, որոնց առկայության դեպքում կարելի է խոսել մատրիարխալ հասարակության մասին՝ մատրիալայնություն և մատրիլոկալություն: Հավասարապես կարևոր է այնպիսի նշան, ինչպիսին է ավունկուլիզմը: Սա այնպիսի ընտանեկան համակարգ է, որում գլխի դերը պատկանում է մոր հորեղբորը։ Որոշ դեպքերում, որպես կնոջ կողմից գերակշռող հասարակության հատկանիշ, լինում է բազմանդրությունը, հյուրի կամ խմբակային ամուսնությունը։ Ընտանիքում մայրիշխանությունը դրսևորվում է նաև այնպիսի անվիճելի նշանով, ինչպիսին է մայրական իրավունքը։ Դա ակնհայտորեն վերաբերում է ամուսնալուծությանը: Այս դեպքում երեխաները մնում են մոր կամ նրա ընտանիքում։ Բացի այդ, գույքի բաշխման և ժառանգության կարգը փոխանցվում է նաև կանացի գծով։ Սրանք այն հիմնական հատկանիշներն են, որոնք տարբերում են մայրիշխանությունը և հայրիշխանությունը:
Չի կարելի ասել, որ տղամարդիկ չունեն արտոնություններ և իրավունքներ։ Նրանք կարող են ապրել իրենց քույրերի հետմայրական գիծը և նրանց երեխաները. Կիս քույրերն ու եղբայրները կհամարվեն հարազատներ։ Ընդհանուր առմամբ, կարելի է ասել, որ ընտանիքը ձեւավորվում է ոչ թե հոր, այլ մոր շուրջ։ Բայց չնայած նրանց բոլոր տարբերություններին, մայրիշխանությունն ու հայրիշխանությունը շատ ընդհանրություններ ունեն: Օրինակ՝ տղամարդիկ, անկախ կենսապայմաններից, կատարում են նույն առաջադրանքները։ Մասնավորապես, նրանց գործառույթները ներառում են պաշտպանություն ապահովելը, բարդ հարցերի լուծումը, երեխաների դաստիարակությունը։
Մատրիլոկալ կառուցվածք
Հասարակությունն այս դեպքում բաղկացած էր մոտ երկու հարյուր կամ երեք հարյուր հոգուց։ Նրանք բոլորը իգական սեռի մտերիմ ազգականներ էին։ Նման ընդհանուր խմբի շրջանակներում կան շատ փոքր կառույցներ: Որպես կանոն, դրանք ավանդաբար բաղկացած են մորից, նրա երեխաներից և թոռներից։ Նրանցից, փաստորեն, կա մի կլան, որը կոլեկտիվ սեփականության իրավունքով ունի կոմունալ հողեր։ Այս ամբողջ կառույցի գլխին ավագ կինն է, իսկ որոշ դեպքերում՝ արյունակից խորթ եղբայրը։ Հողամասը համարվում է կոլեկտիվ սեփականություն: Մնացած գույքը պատկանում է կանանց։ Այն փոխանցվում է մորից աղջկան։ Որպես կանոն, արգելվում են ներբարի ամուսնությունները՝ ինցեստից խուսափելու համար։ Այս առումով նման կառույցը սերտ հարաբերությունների մեջ էր մեկ այլ խմբի հետ։ Նրանց միջև տեղի ունեցավ հարսնացուների և փեսայի փոխանակում։
Սեռերի տարանջատում
Հասարակության գոյության այս տարբերակը ենթադրում էր նույն սեռի ներսում երկու խմբերի ձևավորում։ Մեկում ապրում էին բացառապես տղամարդիկ, իսկ մյուսում՝ համապատասխանաբար կանայք։ Յուրաքանչյուր ենթահամակարգ ուներ իր ղեկավարը: Երկու խմբերի համար էլ կարբնութագրվում է ինքնավարությամբ. Պետք է ասել, որ այն մատրիարխալ համակարգերում, որտեղ կրոնական պատկերի ձևավորման վրա ազդել է հեթանոսությունը, գերակշռում են կանացի աստվածությունները՝ մեծ մայր աստվածուհու գլխավորությամբ։ Օրինակ՝ Շակտիզմը՝ հինդուիզմի վաղ ուղղություններից մեկը՝ հին Միջագետքի աստվածուհու՝ Աստարտի պաշտամունքը։ Ժամանակի ընթացքում մայրիշխանությունը փոխարինվել է հայրիշխանությամբ: Այս առումով աստվածությունների կանացի պանթեոնը փոխարինվեց արականով: Աստվածուհիները սկսեցին կորցնել իրենց պաշտամունքն ու կրոնական նշանակությունը՝ վերածվելով հին կրոնական դիցաբանության աննշան կերպարների։ Արդյունքում Մայր աստվածուհու գահն անցնում է Հայր Աստծուն։ Հարկ է նշել, որ հասարակության մատրիարխալ ձևը տարբեր ժամանակներում գտնվել է աշխարհի գրեթե բոլոր մասերում, Աֆրիկայում, Ասիայում, Եվրոպայում, Ամերիկայում (և հարավային և հյուսիսային) բնակեցված տարբեր ազգությունների շրջանում::
Հնագույն աղբյուրներ
Ամազոնուհիների գոյության մասին հին հունական առասպելները կարելի է վերագրել մատրիարխալ հասարակությունների մասին ամենավաղ տեղեկատվությանը: Երկար ժամանակ համարվում էր, որ այս լեգենդները հնագույն հեղինակների հայտնագործությունն են: Բայց վերջերս, այնուամենայնիվ, ապացուցվեց ռազմատենչ կանանց հասարակությունների գոյության փաստը, ովքեր ապրում էին առանց ամուսինների և իրենց դուստրերին մեծացնում էին մարտական ոգով։:
Հնագետները հայտնաբերել են գերեզմանաքարեր. Ազնվական կանանց շիրիմներում դրված էին սուրեր, նետեր, աղեղներ, թանկարժեք զենքեր։ Սա ուղղակիորեն խոսում էր այն մասին, որ նրանք զբաղվում էին ռազմական արհեստով։ Վորոնեժի մարզում 1998 թվականին նման վեց գերեզման է հայտնաբերվել։ Նրանք թաղվեցին20-ից 25 տարեկան կանայք (պետք է ասել, որ այդ ժամանակ կյանքի միջին տեւողությունը քառասուն տարուց ոչ ավելի էր): Բոլոր հայտնաբերված ամազոնուհիները միջին հասակով և ժամանակակից կազմվածքով էին: Գերեզմաններում, բացի զենքերից, հայտնաբերվել են թիակի մանրամասներ, թանկարժեք ականջօղեր, ոսկորի սանր՝ այդդի պատկերով։ Գրեթե յուրաքանչյուր գերեզման ուներ արծաթյա կամ բրոնզե հայելի։ Դատելով նրանց ազդրի ոսկորների դեֆորմացիայից՝ կարելի է եզրակացնել, որ կանայք շատ էին ձիավարում։
Մարդու մնացորդներ հայտնաբերվել են նաև բազմաթիվ գերեզմաններում։ Առկա գենետիկական նյութի վերլուծությունը հնարավորություն է տվել պարզել Վոլգայի դամբարաններում հայտնաբերված քոչվորների սեռը։ Մեկ պեղումների ժամանակ կանացի թաղման մեջ հայտնաբերվել են ավելի քան հարյուր նետերի ծայրեր: Ըստ բազմաթիվ նշանների՝ հետազոտողները եզրակացրել են, որ այստեղ շատ ազնվական կին է թաղված։ Այս ամենը հուշում է, որ ռազմիկ աղջիկները մարտի են դուրս եկել տղամարդկանց կողքին, իսկ որոշ դեպքերում գուցե իրենք էլ գեներալներ կամ թագուհիներ են եղել՝ կատարելով գլխավոր հրամանատարի դերը։
Հզոր մայրապետական սովորույթները առկա էին Մասաժետ ժողովուրդների կառավարման կառուցվածքում: Ցեղերի կյանքում կնոջ դերի նշանակության բավական համոզիչ ապացույցն է «Քառասուն աղջիկ» («Քըրք Կըզ») դյուցազնական կարակալպակյան պոեմը։ Այն պատմում է կին մարտիկների բազմաթիվ սխրագործությունների մասին։ Պետք է ասել, որ կին հերոսի մոտիվը կարելի է գտնել բազմաթիվ ազգերի էպոսում։ Սակայն ռազմիկների ջոկատի մասին պատմությունը Կենտրոնական Ասիայում առկա է բացառապես կարակալպակների շրջանում։Հարկավոր է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ կին մարտիկի գծերը կարելի է նկատել ոչ միայն բանաստեղծություններում և լեգենդներում, այլև հարսնացուի ծիսական տարազներում: Մինչև 20-րդ դարի ամենասկզբները Կարակալպակները պահպանում էին ծեսեր և ավանդույթներ, որոնք սկիզբ են առնում իրենց զարգացման հնագույն շերտից, որոնք շատ հետազոտողներ կապում են մատրիարխիայի հետ::
Հետազոտություն
Գիտա Գոթներ-Աբենդորտն իր գրվածքներում բավականին լայն է սահմանում մատրիարխիա հասկացությունը: Հեղինակն իր գրքերից մեկը ներկայացրել է որպես «պատրիարքության սկզբունքներից դուրս ձևավորված հասարակությունների ուսումնասիրություն»։ Այլ կերպ ասած, Գոթներ-Աբենդորտը սահմանում է մատրիարխալ համակարգը որպես հասարակություն, որտեղ տղամարդու գերակայությունը սեռով նվազագույնի է հասցված կամ ընդհանրապես բացակայում է: Այս գտածոները հաստատում են Սումատրա կղզում հնագետների պեղումները և Մինանգկաբաու ցեղի կյանքի ուսումնասիրության արդյունքները, որը պահպանել է մայրական ցեղային համակարգի ավանդույթներն ու պաշտամունքը: Պետք է ասել, որ այս դեպքում ցեղի կառավարման համակարգում գերիշխող դերը պատկանում էր բացառապես կնոջը։ Տղամարդիկ, փաստորեն, իրավունք չունեին և համարվում էին «նորեկներ»։ Մի փոքր այլ իրավիճակ է ստեղծվել Սիչուան նահանգի տարածքում բնակվող Մոսո ցեղի մոտ։ Ցեղը պահպանեց ավանդական մատրիարխալ համակարգը։ Չնայած կանանց գերիշխող դերին, տղամարդիկ կատարում են ոչ պակաս կարևոր առաջադրանքներ՝ նրանք աղոթում են բարեկեցության համար, պատասխանատու են ծեսերի համար։ Եվ նրանց ձայնը կարևոր որոշումներ կայացնելիս և տոհմային հարցեր քննարկելիս հեռու է վերջինից։
Կանանց ուժն այսօր
Մատրիարխիան ժամանակակից աշխարհում պահպանվել է միայն Հարավարևելյան և Հարավային Ասիայի որոշ տարածքներում, Տիբեթում, Աֆրիկայում: Միաժամանակ պետք է ասել, որ անգամ այս կառույցներում այսօր հարաբերական են համարվում կանանց գերակայությունը։ Նման համակարգի համաձայն, օրինակ, ապրում են Նեպալում և Հնդկաստանում բնակվող Ռանաթարի ժողովուրդը, Գարոն, Խասին, Մինանգկբաուն և այլն։ Այս ցեղերում կանանց բարձր կարգավիճակին զուգընթաց առկա է նաև պոլիանդրիան (պոլիանդրիա)։ Տուարեգների մոտ պահպանվել են ճշմարիտ մատրիշխանության որոշակի հատկանիշներ։ Այստեղ նկատվում է matrilocality և matrilineality։ Բացի այդ, կանայք օժտված են սոցիալական տոհմային խնդիրների լուծմանը մասնակցելու բարձր իրավունքով։ Տուարեգը դեռևս հստակ տարբերություն ունի արական և իգական գրերի միջև:
Եզրակացություն
Կարծիք կա, որ մայրիշխանությունը հասարակության զարգացման բավականին ցածր մակարդակի արտացոլումն է: Ի հակադրություն, ներկայացվում է հասարակություն, որտեղ գերիշխող դերը պատկանում է տղամարդուն։ Կարծիք կա, որ պատրիարքությունը սոցիալական կառուցվածքի զարգացման ավելի առաջադեմ տեսակ է։ Այնուամենայնիվ, շատ ժամանակակից արական գերիշխող համակարգեր շարունակում են մնալ վայրենության և անտեղյակության մեջ: Նրանք անսահմանորեն հեռու են ժամանակակից աշխարհի, քաղաքակրթության ձեռքբերումներից։ Այս ժողովուրդները դեռ ապրում են խրճիթներում և քարանձավներում: Հետևաբար, ասել, որ հասարակությունը մատրիարխից անցել է մարդկության, ամբողջովին ճիշտ և ճիշտ չէ: Տղամարդկանց գերակայությունը սոցիալական կառուցվածքում ամենևին չի նշանակում, որ համակարգը կարող է զարգանալ մշակութային,տեխնիկական կամ գիտական. Միևնույն ժամանակ, չի կարելի չասել պետական կառավարման ոլորտում կանանց դերի մասին։ Օրինակ՝ Ռուսաստանում միապետությունը կարելի է ինդիկատիվ համարել։ Ինչպես գիտեք, իշխանությունը փոխանցվում էր ժառանգաբար, և բավականին հաճախ իշխանությունն անցնում էր կանանց։ Այս ժամանակաշրջաններում, ըստ բազմաթիվ հետազոտողների, Ռուսաստանում ակնհայտորեն դրսևորվել է մատրիարխատությունը։ Թեև, անկասկած, շատ տղամարդ կառավարիչներ արժանի են խոր հարգանքի։
