Եվրոպական միջնադարյան մշակույթը հիմնված էր քրիստոնեության, հնագույն ժառանգության և բարբարոս ժողովուրդներին բնորոշ հատկանիշների սինթեզի վրա: Դարաշրջանի բնորոշ գծերն են աշխարհի և մարդու բնության ուղղակի փորձարարական իմացության մերժումը և կրոնական դոգմաների առաջնահերթությունը։ Տիեզերքի կառուցվածքի քրիստոնեական բացատրության և բազմաթիվ գիտությունների զարգացման լճացման պատճառով 5-ից 14-րդ դարերը հաճախ անվանում են «մութ»: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս ժամանակաշրջանում աշխարհի մասին մարդկային գիտելիքներն ընդլայնվում են, կրթության հունահռոմեական ավանդույթը շարունակվում է, թեև շատ փոփոխված ձևով, և «յոթ ազատ արվեստները» դեռ գոյություն ունեն:
Գիտելիքի հիմքը
Միջնադարի սկիզբը համարվում է Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկումը 5-րդ դարում։ Բնականաբար, ձևավորվող ժողովուրդներն ու պետությունները որդեգրեցին անտիկ ժամանակաշրջանում հայտնաբերված, ստեղծած և ընկալվածի մեծ մասը: Կրթական համակարգի հիմքը բացառություն չէր. այն առարկաները, որոնք, ըստ հին հույների և հռոմեացիների, անհրաժեշտ էին որպես նախապատրաստական փուլ՝ ակնկալելով.փիլիսոփայության ուսումնասիրություն։ Յոթ ազատական արվեստները ներառում էին քերականություն, դիալեկտիկա (տրամաբանություն), հռետորաբանություն, թվաբանություն, երկրաչափություն, երաժշտություն և աստղագիտություն։ Առաջին երեքը միավորված էին տրիվիումում՝ հումանիտար գիտությունների համակարգում։ Թվաբանությունը, երկրաչափությունը, երաժշտությունը և աստղագիտությունը կազմել են քառակուսի մաթեմատիկական չորս առարկաները:
Անտիկ ժամանակաշրջանում
Քվադրիվիումը ձևավորվել է ուշ Անտիկ դարում: Թվաբանությունը համարվում էր հիմնական գիտությունը։ Հարկ է նշել, որ Հին Հունաստանի և Հռոմի ժամանակներում ազատ արվեստներն այն զբաղմունքներն էին, որոնցով ստրուկները չէին կարող զբաղվել: Դրանք կապված էին բացառապես մտավոր գործունեության հետ և մեծ ֆիզիկական ջանք չէին պահանջում։ Արվեստը հասկացվում էր ոչ թե որպես աշխարհի գեղարվեստական ներկայացում, այլ որպես դիտման միջոցով բնությունը գործնական ընկալելու մեթոդներ։
Տրիվիումը վերջապես ձևավորվեց ավելի ուշ՝ վաղ միջնադարում: Դա դարձավ կրթության առաջին փուլը։ Միայն տրիվիումի առարկաները ուսումնասիրելուց հետո կարելի է անցնել քառյակին:
Եկեղեցի և հնագույն ժառանգություն
Միջնադարում քրիստոնեությունը Տիեզերքի և աշխարհայացքի իմացության հիմքում էր: Եկեղեցու առաջնորդները հակադրեցին հավատքը բանականությանը, նախընտրելով առաջինը: Այնուամենայնիվ, դոգմայի շատ ասպեկտներ չեն կարող բացատրվել առանց հին փիլիսոփայության որոշ տարրերի օգտագործման:
Առաջին անգամ Մարսիան Կապելլան փորձեց համատեղել հունահռոմեական գիտելիքները և աշխարհի քրիստոնեական ըմբռնումը: Բանասիրության և Մերկուրիի ամուսնության մասին իր տրակտատում նա յոթ ազատական արվեստները բաժանեց տրիվիումի և քվադրիվիումի։Կապելլան հակիրճ խոսեց այս համակարգում ընդգրկված բոլոր առարկաների մասին։ Trivium-ը նկարագրվում է առաջին անգամ։
Տրիվիումի և քվադրիվիումի հետագա զարգացումն իրականացրեցին Բոեթիուսը և Կասիոդորը (VI դ.): Երկու գիտնականներն էլ հսկայական ներդրում են ունեցել միջնադարում կրթական համակարգի ձևավորման գործում։ Բոեթիուսը զարգացրեց սխոլաստիկ մեթոդի հիմքերը։ Կասիոդորոսը Իտալիայում գտնվող իր կալվածքում հիմնել է «Վիվարիումը», որի բաղադրիչները՝ դպրոց, գրադարան և գրագրություն (գրքերի պատճենահանման վայրը) մի փոքր ավելի ուշ պարտադիր են դարձել վանքերի կառուցվածքում։։
Կրոնի դրոշմ
Միջնադարում յոթ ազատական արվեստները ուսուցանվում էին հոգևորականներին և բացատրվում եկեղեցու կարիքներին համապատասխան: Առարկաների ուսումնասիրությունը բավականին մակերեսային էր՝ միայն այն մակարդակով, որն անհրաժեշտ է քրիստոնեական դոգմաները հասկանալու և ծառայությունների մատուցման համար: Միջնադարում բոլոր յոթ ազատական արվեստներն ընկալվում էին բացառապես գործնական նպատակով և բավականին նեղ շրջանակում.
- հռետորաբանությունը էական է եկեղեցական փաստաթղթեր կազմելիս և քարոզներ գրելիս;
- քերականությունը սովորեցնում է հասկանալ լատիներեն տեքստերը;
- դիալեկտիկան վերածվեց ֆորմալ տրամաբանության և հիմնավորեց հավատքի դոգմաները;
- թվաբանությունը սովորեցնում էր տարրական հաշվումը և օգտագործվում էր թվերի առեղծվածային մեկնաբանության գործընթացում;
- երկրաչափություն էր պահանջվում տաճարների գծագրեր կառուցելու համար;
- երաժշտությունը անհրաժեշտ է եկեղեցական շարականների ստեղծման և կատարման համար;
- աստղագիտությունօգտագործվել է կրոնական տոների ամսաթվերը հաշվարկելու համար։
Կրթությունը միջնադարում
Վաղ միջնադարում յոթ ազատական արվեստները դասավանդվում էին միայն վանական դպրոցներում: Բնակչության հիմնական մասը մնացել է անգրագետ։ Անտիկ դարաշրջանի փիլիսոփայական ժառանգությունը համարվում էր շատ հերետիկոսությունների հիմքը, և, հետևաբար, առարկաների ուսումնասիրությունը կրճատվեց վերը նշված կետերով: Սակայն scriptoria-ում խնամքով ընդօրինակվել են ոչ միայն քրիստոնեական տեքստերը, այլև հին հեղինակների բանաստեղծական և փիլիսոփայական ստեղծագործությունները։ Վանքերը կրթության և գիտական գիտելիքների ամրոցներ էին։
Իրավիճակը սկսեց փոխվել X դարում. Այս դարից սկսվում է միջնադարյան մշակույթի ծաղկման շրջանը (X–XV դդ.)։ Այն բնութագրվում է կյանքի աշխարհիկ ասպեկտների, անձի անձի նկատմամբ հետաքրքրության աստիճանական աճով։ Առաջացել են տաճարային դպրոցներ, որտեղ ընդունվել են ոչ միայն հոգևորականության ներկայացուցիչներ, այլև աշխարհականներ։ XI–XII դդ. հայտնվում են առաջին համալսարանները։ Մշակութային կյանքը վանքերից ու եկեղեցիներից աստիճանաբար տեղափոխվում է քաղաքային կենտրոններ։
Կարոլինգյան Վերածննդի շրջանը կարելի է համարել անցումային փուլ այս երկու դարաշրջանների միջև։
Յոթ ազատական արվեստներ Կարլոս Մեծի օրոք
Մինչև VIII դարի վերջը։ Ֆրանկների պետությունը միավորեց Արեւմտյան Եվրոպայի հսկայական տարածքները։ Կայսրությունը իր ծաղկման շրջանին հասավ Կառլոս Մեծի օրոք։ Թագավորը հասկացավ, որ նման պետությունը հնարավոր է կառավարել միայն լավ գործելու դեպքումպաշտոնյաների ապարատ. Ուստի Կարլոս Մեծը որոշեց փոփոխություններ կատարել առկա կրթական համակարգում։
Յուրաքանչյուր վանքում և յուրաքանչյուր եկեղեցում սկսեցին դպրոցներ բացել հոգևորականների համար: Ոմանք դասավանդում էին նաև աշխարհիկ մարդկանց: Ծրագիրը ներառում էր յոթ ազատական արվեստ: Նրանց հասկացողությունը, սակայն, դեռևս սահմանափակված էր եկեղեցու կարիքներով:
Կարլոս Մեծը հրավիրեց գիտնականների այլ երկրներից, կազմակերպեց դպրոց արքունիքում, որտեղ ազնվականները սովորում էին պոեզիա, հռետորություն, աստղագիտություն և դիալեկտիկա:
Կարոլինգյան Վերածնունդն ավարտվեց թագավորի մահով, սակայն այն խթան հանդիսացավ եվրոպական մշակույթի հետագա զարգացման համար:
Յոթ ազատական արվեստները միջնադարում, ինչպես և անտիկ ժամանակներում, հիմք են հանդիսացել կրթության: Դրանք, սակայն, դիտարկվեցին միայն քրիստոնեական եկեղեցու կարիքների համար գործնական կիրառման նեղ շրջանակում:
