Զարմանալիորեն, «հայեցակարգային» ածականի օգտագործումը որոշակի համատեքստերում կարող է վիրավորել դիմացինին: Բայց առաջին հերթին առաջինը: Այսօր կպարզենք բառի իմաստը, հոմանիշները և կբացատրենք իմաստը։
Ծագում
Բառի պատմության մեջ ուշագրավ բան չկա. «Հայեցակարգ» գոյականը մեր լեզու է մտել ֆրանսերենից։ Ըստ որոշ աղբյուրների՝ առաջին երրորդում, իսկ ըստ այլ աղբյուրների՝ 19-րդ դարի առաջին քառորդում։ Ե՛վ այն ժամանակ, և՛ հիմա, հայեցակարգը երևույթներն ու փաստերը հասկանալու և բացատրելու որոշակի ձև է, այս բառը նաև նշանակում է որոշակի տեսության հիմք:
Այո, սահմանումը վաղուց է եղել լեզվում, բայց այն նոր է դառնում հայտնի։ Օրինակ՝ այս օրերին մոդայիկ է ասել՝ կոնցեպտուալ չէ։ Ինչ է սա նշանակում, մենք կհասկանանք միայն, եթե անդրադառնանք «հայեցակարգային» ածականի իմաստին։ Հետաքրքիր է լինելու։
Իմաստ
Առանց բացատրական բառարանի մեզ համար դժվար կլիներ, բայց դրանով հեշտ ու անվճար։ Մեր ընկերը, որը պարունակում է հսկայական քանակությամբ բառեր,միշտ օգնում է մեզ: Այսպիսով, նա ասում է, որ ուսումնասիրության օբյեկտը նշանակում է հետևյալը.
«Ինչ-որ բան, որն ունի նոր, անկախ, լուրջ հասկացություն կամ ինչ-որ կերպ կապված է «հասկացություն» գոյականի հետ»: Օրինակ. «Պյոտր Իվանովիչի դոկտորական ատենախոսությունը բավականին արժանի է պաշտպանության, քանի որ այն կոնցեպտուալ է»:
Ընթերցողը կարող է զարմանալ, թե ինչպե՞ս կարող է նման բառը լքել ակադեմիական շրջանակները և անցնել առօրյա օգտագործման: Այստեղ ոչ մի հրաշք չկա։ Հաճախ մարդկանց գրավում են գեղեցիկ խոսքերը, և նրանք դրանք օգտագործում են ոչ միայն այնպես, ինչպես Աստված է դնում իրենց հոգու վրա, այլև որոշակի ազատություններով: Ինչպես է դա հնարավոր, մենք ցույց կտանք ստորև։
Հոմանիշներ
. Ահա ցանկը՝
- իմաստային;
- հիմնարար;
- անկախ;
- նոր;
- կարևոր;
- սկզբունքային;
- նորարար;
- համակարգ;
- իմաստավոր.
Ինչպես տեսնում եք, իզուր չէ, որ գոյություն ունի «հայեցակարգային» սահմանումը, քանի որ այն ներառում է վերը նշված ածականների գրեթե բոլոր իմաստները։
Որպես անեծք
Անցնում ենք ամենահետաքրքիր մասին՝ ինչպե՞ս կարելի է վիրավորել՝ իմանալով «կոնցեպտուալ» բառի նշանակությունը։ Դժվար չէ նման հնարք անել, եթե հստակ հասկանում ես, թե ինչի մասին է խոսքը։ Բայց նախ՝ մի փոքր նախերգանք։
Ժամանակին եղել է փիլիսոփա և գրող Վասիլի Վասիլևիչ Ռոզանովը (1856-1919): Նա կարծում էր, որ անպարկեշտ կերպով վիրավորում է մարդուն, երբ նրան դատարկ է անվանում։ Պատկերացրեք, որ սա այսպիսին էր. Երևի հիմա ծիծաղելի ու զավեշտալի է հնչում, որքա՜ն տարբեր բառեր ենք լսում ամեն օր։ Մեզ վրա մեծահոգաբար լցնում են ինտերնետից ու հեռուստաէկրանից, իսկ ահա «դատարկ» ածականը և վերջ՝ լույսը մարել է։
Ծիծաղը ծիծաղով, բայց գիտնականների համար «ոչ» բացասական մասնիկով հետազոտության առարկան դեռ սարսափելի անեծք է։ Եթե հոգեբանական, բանասիրական կամ փիլիսոփայական ատենախոսության նախնական պաշտպանության ժամանակ դիմորդին ասվում է, որ իր աշխատանքը կոնցեպտուալ չէ, ապա սա, համարեք, կարիերայի ավարտն է: Մարդուն թույլ չեն տվել մտնել հատկապես գիտությանը մոտ կանգնած մարդկանց շրջապատ։
Ուրեմն «ոչ հայեցակարգային» արտահայտությունը: անեծք է նրանց համար, ովքեր հասկանում են. Սկզբունքորեն մարդուն դատարկ կամ ոչ կոնցեպտուալ անվանելը նույն բանն է։ Բանախոսը փաստում է, որ վիրավորանքի կամ ծաղրի առարկան բացակայում է անձնական սկզբից, իր մասին ոչ մի էական բան չի կարելի ասել, մի խոսքով, ոչ թե մարդ, այլ քայլող դրոշմակնիք։ Մեկ այլ մեկնաբանություն ավելի քիչ բարդ է, այն պնդում է հետաքրքրությունների, տաղանդների, հակումների, կարողությունների, սկզբունքների բացակայությունը։ Այսինքն՝ այս նուրբ անեծքը հայտնի «դատարկ տարածք» արտահայտության գիտական անալոգն է։.
Այս խաղը կարող է տիրապետել բոլորին, միայն կարևոր է հասկանալ, թե ինչ է նշանակում «հայեցակարգ» բառը և դրա ածանցյալները։
