Այսօր կարաչայերենի դասերին կարելի է մասնակցել միայն Կարաչայ-Բալկարի տարածաշրջանի մի քանի դպրոցներում: Լեզվական մշակույթի և հարուստ ժողովրդական ժառանգության պահպանման որոշակի հնարավորություններ ընձեռում են մասնագիտացված կենտրոնները, սակայն շատերը կարծում են, որ դրանց զարգացումը դեռ շատ բան է թողնում: Նկատի առեք, թե ինչ լեզվով են խոսում կարաչայները, ինչ առանձնահատկություններ ունի։
Ընդհանուր տեղեկություններ
Կարաչայ-Չերքեզիայի բնակիչները լավագույնս գիտեն, թե որքան դժվար է կարաչայերեն լեզուն սովորելը, ինչ առանձնահատկություններ ունի այս բարբառը: Պաշտոնապես լեզուն կոչվում է կարաչայ-բալկարերեն։ Այն համարվում է կարաչայների և բալկարների ազգային հարստությունը։ Բանասերները պարզել են, որ բարբառը պատկանում է թյուրքական լեզուներին, իսկ ավելի ճիշտ՝ կիպչակական խմբին։ Ներկայումս լեզուն օգտագործվում է Կաբարդինո-Բալկարիայում, Կարաչայ-Չերքեզիայում: Դուք կարող եք հանդիպել տվյալ լեզվով խոսողների թուրքական շրջաններում և Կենտրոնական Ասիայի որոշ նահանգներում: Երբեմնբարձրախոսները հանդիպում են Մերձավոր Արևելքի երկրներում։
Ռուս-կարաչայերենը յուրօրինակ է, որը ձևավորվել է պատմական կարաչայից՝ շրջակա միջավայրի ազդեցությամբ։ Ընդհանուր առմամբ, մոտ երեսուն տարի առաջ մեր երկրում կարաչայերեն էր խոսում 226000 մարդ։ Կարաչայների 97,7%-ը խնդրո առարկա լեզուն անվանել է իրենց մայրենի լեզու։ Բալկարների շրջանում այս թիվը փոքր-ինչ պակաս է եղել՝ 95,3%: Լեզվական կառուցվածքում բանասերները պարզության համար առանձնացնում են երկու բարբառներ, որոնք նշանակվում են «չ» և «գ»: Նրանց պաշտոնական անուններն են՝ Կարաչայ-Բաքսանո-Չեգեմ, Մալկար։
Ձայնային առանձնահատկություններ
Կաբարդինո-Բալկարիայի և Չերքեսկի շրջանների շատ ժամանակակից բնակիչներ գիտեն, թե ինչ է նշանակում «հատաչի» կարաչայերենում. այս բառը թարգմանվում է որպես «վնասատու»: Ընդհանրապես, արդեն այս տերմինի հնչեղությամբ կարելի է նկատել լեզվական մեղեդիական որոշ յուրահատկություններ։ Հայտնի է, որ հին ժամանակներում լեզվում կային բառեր, որոնք սկսվում էին «և»-ով, սակայն ժամանակի ընթացքում այս ձայնավորն ամբողջովին անհետացավ, իսկ այսօր չկան բառեր, որոնցում առաջին հնչյունը հենց այդպես կլիներ: Ենթադրենք, «յահշին» ի վերջո վերածվեց «ահշիի»։ Այս բառը թարգմանվում է որպես «լավ»: Բացի այդ, լեզվական համակարգը դիմում է աֆիքսների. Դրանք օգտագործվում են եզակի թվով բառերի մեջ, երբ խոսքը վերաբերում է առաջին կամ երկրորդ դեմքին: Բացի այդ, ենթադրվում է սեռական գործի աֆիքսի առկայությունը։ Այս դեպքում վերջում բաղաձայն չկա։ Կցորդները հնչում են որպես «sa», «man», «հիմա» և նման:
Ռուս-կարաչայերենը հայտնի է իր հատուկ թվային համակարգով,հիմնված ոչ թե տասի վրա, ինչպես մեզ համար ընդունված է, այլ քսանի վրա։ Բնակչության կողմից օգտագործվող բառերի արմատների ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ շատ տերմիններ փոխառվել են։ Հիմնականում փոխանակումը տեղի է ունեցել օսերեն լեզվով խոսողների հետ։ Շատ բառեր առաջացել են ադըղեի բարբառներից։ Գրական լեզուն ձևավորվել է 1917 թվականի հեղափոխությունից հետո։ Որպես հիմք ընդունվել է Կարաչայ-Բաքսանո-Չեգեմսկի բարբառը։ Սկզբում (1924-1926 թվականներին) գրչությունը հիմնված էր արաբական գրերի վրա։ 1926-1936 թվականներին նոր կանոններ մտցվեցին, բառեր գրելու համար օգտագործվեց լատինական այբուբենը։ 1936 թվականից մինչ օրս բնակչությունն օգտագործում է կիրիլյան այբուբենը։
տարածվածության մասին
Կարաչայ-Չերքեզիայում և Կաբարդինո-Բալկարիայում ապրող մեր ժամանակակիցներից շատերը հետաքրքրված են կարաչայերեն լեզվով ցիկիրլեով: Սրանք կրոնական տեքստեր են, որոնք երաժշտության են ենթարկվում պրոֆեսիոնալ երգչի կատարմամբ: Արվեստը պատկանում է ժողովրդական արվեստի բազմազանությանը, քանի որ լեզուն ինքնին ստացել է պետական լեզվի կարգավիճակ։ 1996 թվականին նման օրենք հայտնվեց Կարաչայ-Չերքեզիայի տարածքում, իսկ մեկ տարի առաջ նորմատիվ ակտ ընդունվեց Կաբարդինո-Բալկարիայում։ Խնդրո առարկա լեզուն օգտագործվում է երեխաներին սովորեցնելու համար: Դասավանդվում է տարրական և միջին դասարանների աշակերտներին։ Համալսարաններում կարաչայերենը հումանիտար գիտությունների ուսումնասիրության համար պահանջվող առարկաներից մեկն է։ Բացի այդ, որոշ առարկաներ դասավանդվում են տվյալ լեզվով:
Կարաչայում ազգային զիկիրլե կատարումից բացի, այն օգտագործվում է գրքեր և ամսագրեր հրատարակելու համար։ կա լրագրություն, գեղարվեստական գրականություն ևուսումնական հրապարակումներ։ Պարբերաբար ազգային բարբառով տպագրվում են ամսագրեր և թերթեր։ Հեռուստատեսության և ռադիոյի հեռարձակման ցանցերը հաղորդումներ են հեռարձակում ազգային բարբառով։ Երբեմն Կարաչայում տեղի թատրոնները ծրագրեր են կազմակերպում: Հիմնականում լեզվի ուսումնասիրությունը և մշակույթի պահպանումն իրականացվում են տեղական հաստատությունների կողմից՝ մանկավարժական, հումանիտար, լեզվաբանական, ինչպես նաև ընդհանուր բնութագրի պետական ԿԲԳՈՒ։
Ազգության մասին
Կարաչայական լեզվով ողջույնները սովորաբար լսվում են Կարաչայ-Չերքեզիայի Կաբարդինո-Բալկարիայում ապրող բնիկ տեղական բնակչության կողմից: Ընդհանուր առմամբ, մեր երկրում ապրում է մոտ 220 հազար կարաչայ, որոնց համար իրենց մայրենի բարբառը կարաչայ-բալկարն է։ Հիմնականում մարդիկ ապրում են Կարաչայ-Չերքեզիայում, որին կարգավորող ակտերով վերապահված է հանրապետության կարգավիճակ։ Արմատներ - Կովկասում: Ազգի ինքնանունն է Կարաչայլիլա։ Փոքր հայրենիք՝ Կարաչայ։ 2002 թվականին մարդահամարը ցույց է տվել 192 000 կարաչայներ, որոնցից գերակշռող տոկոսը բաժին է ընկել Կարաչայա-Չերքեզիայիը՝ մոտ 170 հազար։ 2010 թվականին կրկին մարդահամար է անցկացվել՝ ցույց տալով 218 հազար մարդու արդյունք։ Հայտնի է, որ այս տարածաշրջանից մարդիկ ապրում են ամերիկյան տարածքներում՝ Սիրիայում։ Ղազախական հողերում և միջինասիական տարբեր տերություններ կան կարաչայներ։ Լեզուն, որով խոսում են ժողովուրդը, պատկանում է Ալթայի ընտանիքի լեզուներին։
Հիմնականում մարդիկ, ովքեր բանաստեղծություններ են կազմում կարաչայերենով և օգտագործում են այս մակդիրը ամենօրյա հաղորդակցության համար, սուննի մահմեդականներ են՝ ըստ իրենց կրոնական աշխարհայացքի: Պատմական հետազոտություններից հայտնի է, որ տեղի բնակչության համար ավանդաբարալպիական տավարաբուծություն. Մասնագիտացման հիմնական ոլորտն են խոշոր եղջերավոր անասունները, ձիերը, ոչխարները: Բավականին մեծ քանակությամբ այծեր։ Նաև կարաչայները զբաղվում են տեռասային գյուղատնտեսությամբ, մշակում են արհեստականորեն ոռոգվող հողատարածքներ։ Աճեցվում են տարբեր այգեգործական կուլտուրաներ, որոշ հացահատիկներ և կարտոֆիլ։ Եգիպտացորենի արտեր կան։
Կարաչայ լեզվում շատ բառեր արտացոլում են այս շրջանի բնակիչների առօրյա առանձնահատկությունները: Հայտնի է, որ ավանդական զբաղմունքը թիկնոցով, ֆետրով, կտորով աշխատանքն է։ Տեղացիները շքեղ նախշավոր ֆետրե արտադրանք են պատրաստում, գորգեր են հյուսում, բրդից գործած գորգեր: Ազգային արհեստներից է կաշվի, կաշվի, քարի, փայտի վրա աշխատանքը։ Բացառիկ գնահատելի է տեղական ոսկե ասեղնագործության վարպետների աշխատանքը։
Լեզուն և հարակից հատկանիշներ
Մեր ժամանակներում ռուսերենից կարաչայերեն թարգմանություններով զբաղվում են բանասերներն ու մասնագետները։ Մայրենիները, ովքեր լավ գիտեն դրա կառուցվածքն ու առանձնահատկությունները, ունեն հարուստ բառապաշար և լավ հասկանում են մտքերը գրավոր և բանավոր արտահայտելու տարբեր մեթոդներ: Կարաչայ-Բալկարերեն լեզվով խոսելը միշտ հեռու չէր, քանի որ նույնիսկ նման անուն և սահմանում համեմատաբար վերջերս է հայտնվել: Միայն անցյալ դարի կեսերին հաստատվեց բարբառի տերմինը։ Որոշ ժամանակաշրջանում բարբառը կոչվում էր թաթար-ջագաթայ։ Պատմությունից հայտնի է, որ Կաբարդինո-Բալկարիայում, Կարաչայ-Չերքեզիայում խոսվող լեզուն նախկինում համարվում էր լեռնային թաթարերեն, իսկ ազգային բանասիրության և լեզվաբանության զարգացման որոշ կետերում.նրան անվանում էին սարի թուրք։
Կարաչայների մեջ խնդրո առարկա լեզուն հանրապետության մակարդակով պատկանում է պետական լեզվին։ Նաշիդները կատարվում են կարաչայերենով, դասերն անցկացվում են դպրոցներում և համալսարաններում, հրատարակվում են հաղորդումներ և ամսագրեր։ Միաժամանակ պետական բարբառների թվում են ռուսերենը, կաբարդինո-չերքեզական բարբառները։։
Բարբառների և ձևերի մասին
Կարաչայում «Ես քեզ սիրում եմ» ասելը դժվար չէ. այն հնչում է որպես «Men seni suyeme»: Այս ձևը հիմնական բարբառն է, որը հիմք է դարձել գրավոր լեզվի ձևավորման համար։ Բայց Չերեկի կիրճում դեռևս անցյալ դարի 60-ական թվականներից հայտնաբերվել է բարբառի ճչացող-խեղդող տեսակը։ Ներկայումս խոսողների փոքր տոկոսը գաղթել է այս տարածաշրջանից, քչերն են փոխանցում իրենց լեզվական ուղեբեռը՝ նախընտրելով դիմել ավելի տարածված բարբառներին: Չերքեզի բարբառների տարբեր տարբերակների հիմնական տարբերությունը ֆշշոցի արտասանության մեջ է։ Նման հնչյունները բնորոշ են բոլոր թյուրքական լեզուներին: Դիտարկվածի շրջանակներում կա մտորումների երկու տարբերակ՝ սուլել, սուլել։ Լեզվի բառապաշարը բառերի սկզբնական հավաքածու է, որը նոսրացված է բազմաթիվ մուտքային արտահայտություններով: Ռուսներից բացի բառերի աղբյուր են դարձել պարսիկներն ու արաբները։
Հայտնի է, որ առաջին անգամ (նկատի ունենալով կարաչայերեն թարգմանության խնդիրները) այբուբեն ստեղծելու փորձեր են արվել դեռևս 1880-ական թվականներին։ Այնուհետև որպես հիմք օգտագործվեցին կիրիլյան և լատինական այբուբենները։ 1937-1938 թվականներին որոշվեց ներմուծել ռուսական գրաֆիկան։ Գրական լեզուն սկսել է հայտնվել անցյալ դարի 1920-ական թվականներից։ 1943-ին կարաչայները զանգվածաբար տեղահանվեցին, ինչը զգալիորեն խաթարեց հնարավորությունները.լեզվական միջավայրի զարգացում. Մեկ տարի անց Բալկանները տեղահանվեցին։ Մարդիկ կարողացան հայրենիք վերադառնալ միայն 1957 թվականին, աստիճանաբար վերականգնվեց ինքնավար կարգավիճակը, որը 1991 թվականին ապահովվեց հանրապետական կարգավիճակով։ Միաժամանակ շարունակվեցին գրական տեղական լեզվի ձևավորման գործընթացները։
Տեսություն և պրակտիկա
Այսօր դաշնային նշանակության բոլոր նորությունները թարգմանվում են կարաչայերեն, քանի որ հանրապետության տարածքում իրականացվում է տեղական բարբառով հեռարձակում։ Ե՛վ Կարաչայ-Չերքեզիան, և՛ Կաբարդինո-Բալկարիան հանրապետական երկլեզու հողեր են, որտեղ խոսվում է ազգային բարբառով և ռուսերենով:
Առաջին անգամ խնդրո առարկա բարբառի տեսակի մասին պաշտոնական հղումներ կարելի է գտնել XIX դարի առաջին կեսի աշխատություններում։ Հենց այդ ժամանակ հրատարակվեցին Կարաչայ լեզուն ուսումնասիրող Կլապրոտի աշխատությունները։ Քերականության մասին առաջին անգամ գրվել է 1912 թվականին։ Աշխատությունը հրատարակվել է Կարաուլովի հեղինակությամբ։ Շատ առումներով լեզվական մշակույթի և բառապաշարի ուսումնասիրությունները կատարվել են Ալիևի և Բորովկովի ջանքերով։ Նշվում է մեծ ներդրում գիտնականներ Խաբիչևի և Ախմատովի ազգային մշակույթի պահպանման գործում։
Ինչպե՞ս օգտագործել?
Եկեք դիտարկենք կարաչայերենով շնորհավորանքների տարբեր տարբերակներ՝ շնորհավոր ծնունդդ, տարբեր տոներ։ Համընդհանուր սկիզբը կլինի «ալգիշլայմա» բառը։ Եթե ցանկանում եք ցանկություն ուղղել այն մարդուն, ում հետ հաղորդակցությունը «ձեր վրա է», ապա արտահայտությունը սկսվում է «հովանոց» բառով, իսկ անհրաժեշտության դեպքում հարգալից վերաբերմունք է կիրառվում «կյանքի» տեսքով: Բողոքի և շնորհավորանքի միջևընդհանուր բառով կարող եք տեղադրել շնորհավորանք առաջացրած իրադարձության նշում: Մասնավորապես, երբ խոսքը վերաբերում է ծննդյան օրվան, նրանք ասում են «tuugan kunyung blah»:
Եթե սկսվում է նոր տարին, որպես շնորհավորական արտահայտություն կարող եք օգտագործել «zhangy zhyl bla»-ն։ Բառերի այս համակցությունը նույնպես դրվում է բողոքարկման և ընդհանուր տերմինի միջև՝ ցույց տալու շնորհավորանքի փաստը։
Եթե մարդ ինչ-որ մրցանակ է ստացել, ապա օգտագործում է «սաուգանգ բլա», իսկ ինչ-որ չճշտված տոնի դեպքում բավական է ասել «բայրամ բլա»:
Կարաչայերենում կարելի է հաճելի բան մաղթել մարդուն։ Եթե դուք մտադիր եք ասել երջանկության ռուսական ցանկությանը համապատասխանող ընդհանուր արտահայտություն, կարող եք այն ձևակերպել որպես «սորուն գնդակներ»։ Եթե անհրաժեշտ է բարեկիրթ դիմել ցանկության հասցեատիրոջը, ապա արտահայտությունը լրացվում է «ուգուզ» տառային համակցությամբ։ Զրուցակցին մաղթելով երկար և առողջ կյանք՝ կարող եք ձեր մտադրություններն արտահայտել հետևյալ կերպ՝ «ուզակ էմուրլի բոլ»։ Անհրաժեշտության դեպքում, քաղաքավարությանը ավելացնելու համար, արտահայտությունը լրացվում է «ուգուզ» բառով։.
Լեզու և պատմական համատեքստ
Ինչպես նշվեց վերևում, անցած դարում խնդրո առարկա բարբառը ակտիվորեն զարգանում էր, ձևավորվում էր պաշտոնական գրավոր, գրական խոսք, սակայն գործընթացն ընդհատվեց քաղաքական պատճառներով։ Մինչ օրս Կարաչայ-Չերքեսիայում պարբերաբար անցկացվում են հիշատակի օրեր՝ նվիրված 1943-1944 թվականների իրադարձություններին։ Ամեն տարի տեղացիները նշում են այն օրը, երբ հնարավոր է դարձել վերադառնալ հայրենի հողեր։ Ոչ վաղ անցյալում կանգնեցվեց այդ սգավոր ժամանակաշրջանին նվիրված հուշարձան։1943-1944 թվականներին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ճակատներում կարաչայական զինվորների մոտավոր թիվը գնահատվում էր 15 հազար մարդ։ Միաժամանակ երկրի իշխանությունները ձեռնարկեցին քաղաքական ռեպրեսիվ միջոցներ. իրենց բնակության վայրերից արտաքսվեց մոտ 70 հազար մարդ՝ ներառյալ հիվանդներն ու ծերերը, նորածիններն ու փոքր երեխաները, տարեցները։ Մարդկանց զանգվածաբար տեղափոխել են Ղրղզստան՝ Ղազախստանի տարածքներում ապրելու։
Մոտ 43000 բռնադատված մահացել է արդեն նոր բնակավայր տանելու ճանապարհին։ Ողբերգությունն անուղղելի վնաս է հասցրել մշակութային ժառանգությանը, դրա հետ մեկտեղ՝ կարաչայերենին։ Ռեժիմի զոհերի թվում են մոտ 22 հազար անչափահասներ։ Մահվան պատճառը եղել է ցրտահարությունը, սննդի բացակայությունը և բազմաթիվ ծանր հիվանդություններ։ Ընդհանուր առմամբ, հղման տևողությունը 14 տարի է։ Միայն 1957 թվականին մարդիկ հնարավորություն ստացան վերադառնալու իրենց հայրենի հողերը, և ռահվիրաները ժամանեցին այս նշանակալի տարվա մայիսի երրորդին։ Ներկայումս այս օրը ամեն տարի նշվում է որպես ազգության վերածննդի օր։
Ողբերգությունը և դրա հետևանքները
Ինչպես այսօր ասում են մարդիկ, ովքեր պաշտպանում են կարաչայ լեզուն և ապահովում են ազգության մշակութային պահուստի պահպանումը, այս առաջադրանքի բարդությունը կայանում է դրա ձևավորման պատմական հիմքում: Միջին հաշվով, ազգության յուրաքանչյուր հինգերորդ ներկայացուցիչը պաշտպանել է իր հայրենիքը այն պահին, երբ իր ընտանիքն ու ունեցվածքը տարագրվել են սոված տափաստանային անբարենպաստ կլիմայական տարածքներ։ Շատերը խոստովանում են, որ Կենտրոնական Ասիայի տարածաշրջաններում ներքին տեղահանվածներին առաջին անգամ ընդունել են բավականին ջերմ, ապաստան և սնունդ տվել, որքան հնարավոր է եղել կարիքավոր մարդկանց համար։և առանց սննդի. Եվ մինչ օրս շատ մարդիկ, ովքեր պահպանել են այդ շրջանի հիշողությունը, չեն հոգնում շնորհակալություն հայտնել իրենց օգնողներին։
Նշվում է, որ իշխանությունների նման վերաբերմունքը խոչընդոտ չի դարձել կարաչայների համար՝ ջանքեր գործադրելու հայրենի երկիրը պաշտպանելու համար։ Խիստ ռեժիմով կազմակերպված էր հատուկ բնակավայր, և կենցաղային պայմանները ծայրահեղ անբարենպաստ էին, սակայն բոլոր բնակիչները հասկանում էին, թե որքան կարևոր է օգնել ռազմաճակատին։ Նրանց խնդիրն էր վերականգնել ազգային տնտեսությունը, և մարդիկ ջանասիրաբար աշխատում էին իրենց ուզածին հասնելու համար։ Միևնույն ժամանակ, սակայն, վերաբնակիչները փայփայում էին տուն վերադառնալու հույսը։ 1956-ին նախագահությունը վերջնականապես հրապարակեց պաշտոնական փաստաթուղթ, որը վերացնում էր հատուկ բնակավայրերը որպես պարտադիր ռեժիմ: Աքսորի ժամանակ տուժած կարաչայները, բախվելով վիթխարի անախորժությունների ու անախորժությունների, թվաքանակով խիստ կրճատված, վերադարձան հայրենի երկրներ։ Այդ ժամանակից ի վեր ժողովրդական մշակույթը, լեզուն ու երգը, արհեստները ավելի ակտիվ են զարգանում, քանի որ տեղի յուրաքանչյուր բնակիչ հասկանում է իր ազգային ինքնության պահպանման կարևորությունը: Աքսորում կարծրացած մարդիկ, որոնց շնորհիվ ժամանակակից կարաչայները նրանք են, ովքեր չեն վախենում ոչ մի խոչընդոտից։
Միասնություն և ազգ
Ինչպես տեղացիներն են ասում, եթե ազգը չհիշի իր անցյալը, ապա ապագա էլ չի ունենա։ Շատերը հիշում են, որ նոր բնակավայրերում հաճախ էին զրուցում իրենց ծնողների հետ, ովքեր խոսում էին իրենց իսկական հայրենիքի մասին։ Այսօր կարաչայների մի մեծ տոկոս կարող է ասել, որ քաղաքական ռեպրեսիաների պատճառով կորցրել է լիարժեք ընտանիք, նորմալ մանկություն,հնարավորություն ապրելու այնպես, ինչպես պետք է մարդը: Շատերը չեն տեսել իրենց տատիկին ու պապիկին, մյուսները չեն հանդիպել իրենց հայրերին կամ մայրերին, կամ մահացել են, երբ երեխաները շատ փոքր են եղել: Վերաբնակեցումն ուղեկցվել է ուժեղ ջախջախմամբ, և բոլոր հետ մնացածները գնդակահարվել են։ Սա շատ առումներով նաև աղետալի զոհերի պատճառ դարձավ հարկադիր վերաբնակեցման ժամանակաշրջանում։ Խորհրդային շրջանի ողբերգությունները հավերժ կմնան կարաչայցիների հիշողության մեջ։ Շատերը վստահեցնում են, որ դա կպահեն իրենց մեջ և անպայման կփոխանցեն իրենց երեխաներին, որպեսզի ապագա սերունդն իմանա, թե ինչ դժվարությունների են հանդիպել իրենց նախնիները, բայց ողջ են մնացել և կարողացել են վերադառնալ տուն։
Շատերը կարծում են, որ ստալինյան բռնաճնշումների ժամանակ տեղի ունեցած ողբերգությունը օգնեց կարաչայներին միավորվել։ Միգուցե, առանց դրա, ժողովուրդը բավականին պառակտված կլիներ, բայց քաղաքական բռնաճնշումները համախմբվեցին՝ ազգությունների ներկայացուցիչներին դարձնելով մերձավոր ազգականներ։ Այսօր յուրաքանչյուր Կարաչայ հպարտանում է իր ծագմամբ, գիտակցում է կամքի ներհատուկ ուժը և ոգու ուժը, որը բնորոշ է իրեն և իր ժողովրդի յուրաքանչյուր ներկայացուցչին: Այն, ինչ օգնում էր հաղթահարել ամենասարսափելի դժվարությունները կես դար առաջ, այսօր էլ կարևոր է այն մարդկանց համար, ովքեր ստիպված են դիմակայել մեր ժամանակի խնդիրներին։
Անցյալ, ներկա և ապագա
Ինչպես նշում են շատ կարաչայներ, ազգի ճակատագրի շրջադարձերը հիշելու անհրաժեշտությունը այլ ազգերի ներկայացուցիչների նկատմամբ ազգամիջյան ատելության կամ ատելության պատճառ չէ։ Ցանկացած մարդ պետք է իմանա իր նախնիների պատմությունը, հատկապես այն դեպքում, երբ նույն արյունով ու լեզվով միավորված մարդիկ բավականին քիչ են։ Այնուամենայնիվ, ոմանք կարծում են, որ ազգության վերականգնման օրը.դա տեղի բնակիչների մոտ յուրօրինակ ու ոչ միանշանակ զգացմունքների աղբյուր է։ Սա և՛ տոն է, և՛ ողբերգության հիշեցում, բոլոր նրանց, ովքեր չկարողացան ապրել մինչև մայիսի երրորդը, որը թույլ տվեց մարդկանց վերադառնալ տուն։ Միևնույն ժամանակ, պատմաբանները կարծում են, որ երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ երկիրը պաշտպանած կարաչայ մարտիկների թվում են եղել ամենաշատ հերոսները տոկոսային հարաբերակցությամբ։ Անգամ թիկունքի դժվարությունները, տան անախորժությունները չէին խանգարում լեռնային դաժան պայմաններում դաստիարակված մարդկանց կատարել իրենց պարտքը։ Ժամանակակից կարաչայներն էլ են դա հիշում, հպարտանում են դրանով և սրանից օրինակ են վերցնում։
Շատերը հիշում են, որ հարկադիր վերաբնակեցումից վերադարձի շրջանն ուղեկցվում էր Կարաչայ-Չերքեզիայում մնացած տեղի բնակչության ուրախ հանդիպումով։ Այդ պահին տեղի բնակչությանը չի հետաքրքրել, թե ով և ինչ ազգության է ժամանել կամ հանդիպել։ Գլխավորը տուն վերադարձն էր։ Ոմանք ուրախ էին, որ վերջապես իրենց ընկերներն ու ծանոթները վերադարձել են, մյուսներն ուրախ էին իրենց ոտքերի տակ զգալու հայրենի հողը։ Վերադառնալուց հետո մարդիկ վերականգնում են իրենց մշակույթը, պաշտպանում իրենց լեզուն, հիշում են իրենց ազգային ինքնաճանաչումը, ինչպես նաև կոչ են անում իրենց շրջապատին հասկանալ, թե բռնադատվածները ինչ դժվարությունների են ենթարկվել։ Այսօր շատ հավատացյալներ աղոթում են, որ դա չպատահի ուրիշի հետ:
