907-ը Ռուսաստանի պատմության մեջ նշանավորվում է Կոստանդնուպոլսի (կամ ինչպես այն կոչվում էր նաև Ցարգրադի) դեմ առասպելական արշավով, որը ղեկավարում էր Նովգորոդի արքայազն Օլեգը։ Այս իրադարձությունը կապված է բազմաթիվ ենթադրությունների և կասկածների հետ պատմաբանների կողմից, որոնցից շատերը չեն հավատում դրա իսկությանը մի շարք պատճառներով: Այս հոդվածում մենք ձեզ մանրամասն կպատմենք Օլեգի արշավի մասին Ցարգրադի դեմ (ամփոփում) և կփորձենք պարզել, թե արդյոք այս իրադարձությունն իսկապես տեղի է ունեցել այնպես, ինչպես դա պատկերում են հին ռուսական տարեգրությունները:
Ո՞վ է արքայազն Օլեգը:
Օլեգը Նովգորոդի արքայազնն էր և Կիևի մեծ դուքսը 882-ից մինչև 912 թվականը, որը նրա մահվան տարին էր: Այն բանից հետո, երբ նա իշխանություն ստացավ Նովգորոդի հողի վրա (ինչը տեղի ունեցավ Ռուրիկի մահից հետո) որպես անչափահաս Իգորի ռեգենտ, նա գրավեց Հին Կիևը: Այս քաղաքն էր, որ այն ժամանակ վիճակված էր դառնալ մայրաքաղաք ևսլավոնների համար երկու հիմնական կենտրոնների միավորման խորհրդանիշ: Այդ պատճառով պատմաբանները հաճախ արքայազն Օլեգին համարում են հին ռուսական պետության հիմնադիր։ Եվ Օլեգի հետագա արշավը Ցարգրադի դեմ դարձավ պատճառ, որ նա կոչվի «մարգարեական»:
Ինչու՞ Օլեգին անվանեցին մարգարե:
Ինչպես պատմում է անցյալ տարիների հեքիաթը, Օլեգի արշավը Ցարգրադի դեմ տեղի ունեցավ 907 թվականին։ Տարեգրություններում խոսվում է այն մասին, թե ինչպես են քաղաքը պաշարել ու գրավել, երգվում է բյուզանդացիներին խելագարված իշխանի քաջությունն ու սուր միտքը։ Ըստ այս աղբյուրի՝ նա հրաժարվել է նրանցից թունավոր սնունդ ընդունել, ինչի պատճառով էլ ստացել է «Մարգարեական» մականունը։ Ռուսաստանում մարդիկ սկսեցին այդպես անվանել Օլեգին, ով հաղթեց հույներին։ Իր հերթին նրա անունը գալիս է Սկանդինավիայից և թարգմանվելիս նշանակում է «սուրբ»:
Մարգարեական Օլեգի ճանապարհորդությունը դեպի Ցարգրադ
Ինչպես նշվեց վերևում, արշավի և ռուս-բյուզանդական պատերազմի բովանդակությունը նկարագրված է PVL-ում (Անցյալ տարիների հեքիաթ): Այս իրադարձություններն ավարտվեցին 907 թվականին խաղաղության պայմանագրի կնքմամբ։ Սա ժողովրդի մեջ հայտնի դարձավ հետևյալ խոսքերի շնորհիվ՝ «Մարգարե Օլեգը իր վահանը մեխեց Կոստանդնուպոլսի դարպասներին»։ Բայց, այնուամենայնիվ, այս արշավը չի հիշատակվում հունական աղբյուրներում, ինչպես նաև, ընդհանրապես, ոչ մի տեղ չի հիշատակվում, բացի ռուսական լեգենդներից և տարեգրություններից։
Բացի այդ, արդեն 911 թվականին ռուսները ստորագրեցին նոր փաստաթուղթ. Ընդ որում, եզրակացության իսկության մեջայս համաձայնագրի մասին պատմաբաններից ոչ մեկը չի կասկածում։
Բյուզանդիան և ռուսները
Հարկ է նշել, որ 860 թվականին Կոստանդնուպոլսի դեմ ռուսների արշավանքից հետո բյուզանդական աղբյուրները նրանց հետ հակասությունների մասին չեն նշում։ Այնուամենայնիվ, կան հակառակը հաստատող որոշ անուղղակի ապացույցներ։ Օրինակ, Լև IV կայսրի հրահանգը արդեն 10-րդ դարի սկզբին պարունակում է տեղեկություններ, որ թշնամական «հյուսիսային սկյութները» օգտագործում են փոքր նավեր, որոնք նավարկում են արագ արագությամբ։
Օլեգի քայլարշավը անցած տարիների հեքիաթի միջով
Ինչպես ասում է Օլեգի արշավի մասին լեգենդը, Ցարգրադը գրավվել է ոչ միայն սլավոնների, այլև ֆիննա-ուգրական ցեղերի ներգրավմամբ, որոնք թվարկված են 12-րդ դարի սկզբի հին ռուսական գրավոր հուշարձանում. Անցած տարիների հեքիաթ» Ըստ տարեգրության՝ որոշ ռազմիկներ ձիով ճանապարհորդում էին ափով, իսկ մյուսները՝ երկու հազար նավերի օգնությամբ։ Ընդ որում, յուրաքանչյուր նավի մեջ երեսունից ավելի մարդ է տեղավորվել։ Պատմաբանները դեռ տատանվում են, թե արդյոք հավատալու «Անցած տարիների հեքիաթին», և արդյոք տարեգրության մեջ նշված արշավի մասին տվյալները իսկական են։
Լեգենդները արշավի նկարագրության մեջ
Կոստանդնուպոլսի դեմ արքայազն Օլեգի արշավի մասին լեգենդը պարունակում է մեծ թվով լեգենդներ: Օրինակ, պատմությունը ցույց է տալիս, որ նավերը շարժվել են անիվների վրա, որոնց վրա դրանք դրել է Օլեգը: Բյուզանդացիները վախեցան դեպի Կոստանդնուպոլիս ուղևորվող ռուսները և խաղաղություն խնդրեցին։ Սակայն նրանք տանում էին թունավորված սպասքը, ինչից արքայազնը հրաժարվեց։ Հետո հույներին այլ ելք չմնաց, քան տալ իրենցըհամաձայնություն Օլեգի առաջարկածին: Ըստ լեգենդի, նրանք պետք է վճարեին 12 գրիվնա բոլոր զինվորներին, ինչպես նաև առանձին գումար Կիևում, Պերեյասլավլում, Չեռնիգովում, Ռոստովում և այլ քաղաքներում, բացառությամբ Նովգորոդի, իշխաններին։ Բայց արքայազնի հաղթանակներն այսքանով չավարտվեցին։ Բացի միանվագ վճարից, Բյուզանդիայի հույները ստիպված էին մշտական տուրք վճարել Ռուսաստանին, ինչպես նաև համաձայնել կնքել պայմանագիր (խոսքը հենց 907 թվականին կնքված պայմանագրի մասին է), որը պետք է կարգավորեր պայմանները. մնալու, ինչպես նաև հունական քաղաքներում ռուս վաճառականների առևտրի անցկացումը։ Կողմերը փոխադարձ երդումներ են տվել։ Իսկ Օլեգն իր հերթին կատարեց այն շատ հայտնի արարքը, որը նրան լեգենդար դարձրեց, ըստ լեգենդի, հասարակ մարդկանց աչքում։ Նա վահան է կախել Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսի դարպասներից՝ որպես հաղթական խորհրդանիշ։ Հույներին հրամայվել է առագաստներ կարել սլավոնական բանակի համար։ Տարեգրություններում ասվում է, որ հենց այն բանից հետո, երբ Օլեգի արշավն ավարտվեց Ցարգրադի դեմ 907 թվականին, իշխանը ժողովրդի մեջ հայտնի դարձավ որպես «մարգարեական»:
Սակայն, եթե հին ռուս մատենագրի պատմությունները 860 թվականին Կոստանդնուպոլսի վրա ռուսների արշավանքի մասին հիմնված են միայն բյուզանդական տարեգրությունների վրա, ապա այս արշավանքի պատմությունը հիմնված է չգրանցված լեգենդներից ստացված տեղեկությունների վրա: Ավելին, մի քանի սյուժե համընկնում են սկանդինավյան սագաների նմանատիպ սյուժեների հետ։
պայմանագիր 907
Որո՞նք էին պայմանագրի պայմանները և արդյո՞ք այն կնքվել է: Եթե հավատում եք «Անցած տարիների հեքիաթին», ապա արքայազնի հաղթական գործողություններից հետոՕլեգը Կոստանդնուպոլսում ստորագրվել է հույների հետ, ինչը Ռուսաստանի համար բավականին ձեռնտու փաստաթուղթ է։ Դրա հիմնական դրույթների նպատակը համարվում է այդ ժողովուրդների և պետությունների միջև խաղաղ և բարիդրացիական հարաբերությունների վերականգնումը։ Բյուզանդական կառավարությունը պարտավորվեց տարեկան որոշակի տուրք վճարել Ռուսաստանին (և դրա չափը բավականին զգալի է), ինչպես նաև վճարել փոխհատուցման միանվագ վճար՝ ինչպես փողով, այնպես էլ իրերով, ոսկով, հազվագյուտ գործվածքներով և այլն: Պայմանագրում նշված էր յուրաքանչյուր մարտիկի փրկագնի չափը և այն ամսական նպաստի չափը, որը հույները պետք է տային ռուս վաճառականներին։
Տեղեկություններ Օլեգի քարոզարշավի մասին այլ աղբյուրներից
Ըստ Նովգորոդի առաջին տարեգրության՝ մի շարք իրադարձություններ տեղի են ունեցել այլ կերպ։ Միևնույն ժամանակ, Կոստանդնուպոլսի դեմ արշավներ էին իրականացվում իշխան Իգորի գլխավորությամբ, մինչդեռ «Մարգարեականը» ընդամենը կառավարիչ էր։ Տարեգրությունը այսպես է նկարագրում Օլեգի լեգենդար արշավանքները Ցարգրադի դեմ. Այս դեպքում տարին նշվում է որպես 920, իսկ հաջորդ արշավանքի թվագրումը իրադարձությունները վերաբերում է 922 թվականին։ Այնուամենայնիվ, 920 թվականի արշավի նկարագրությունը մանրամասնորեն նման է Իգորի 941 թվականի արշավի նկարագրությանը, որն արտացոլված է մի քանի փաստաթղթերում։
10-րդ դարի վերջին Պսեւդո-Սիմեոնի գրած բյուզանդական տարեգրություններում պարունակվող տեղեկությունները պարունակում են տեղեկություններ Ռուսաստանի մասին։ Հատվածներից մեկում որոշ պատմաբաններ տեսնում են մանրամասներ, որոնք մատնանշում են իմաստունների կանխատեսումները Օլեգի ապագա մահվան մասին, իսկ Ռոզայի անձի մեջ՝ հենց ինքը՝ արքայազնը: Գիտահանրամատչելի հրապարակումների մեջ կա Վ. Նիկոլաևի արտահայտած կարծիքը հույների դեմ ռոսի արշավանքների մասին, որոնք կատարվել են շուրջ 904 թ. Եթեհավատացեք նրա շինություններին (որոնք չեն հիշատակվել Պսևդո-Սիմեոնի տարեգրություններում), ապա ցողերը Տրիկեֆալում ջախջախվեցին բյուզանդական առաջնորդ Ջոն Ռադինի կողմից: Եվ միայն մի քանիսին հաջողվեց փախչել հունական զենքերից՝ շնորհիվ իրենց իշխանի խորաթափանցության։
Ա. Կուզմինը, ուսումնասիրելով Օլեգի գործերի մասին «Անցյալ տարիների հեքիաթի տարեգրության» տեքստը, հեղինակին առաջարկեց օգտագործել բուլղարական կամ հունական աղբյուրներից տեքստեր արքայազնի գլխավորած արշավանքների մասին: Տարեգիրը մեջբերել է հույների արտահայտությունները. «Սա Օլեգը չէ, այլ սուրբ Դեմետրիոսը, որը մեզ մոտ ուղարկվել է Աստծո կողմից»: Նման խոսքերը վկայում են, ըստ հետազոտողի, 904 թվականի իրադարձությունների ժամանակ բյուզանդացիները օգնություն չեն ցուցաբերել թեսաղոնիկեցիներին։ Իսկ Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցին համարվում էր կողոպտված քաղաքի հովանավորը։ Արդյունքում, Թեսաղոնիկեի մեծ թվով բնակիչներ կոտորվեցին, և նրանցից միայն մի քանիսը կարողացան ազատել նրանց արաբ ծովահեններից։ Դեմետրիոսի մասին հույների այս խոսքերը, համատեքստում անհասկանալի, կարող էին վրեժխնդիր լինել սուրբ Կոստանդնուպոլսից, որն անուղղակիորեն մեղավոր էր բնակչության նման ճակատագրի համար:
Ինչպե՞ս են պատմաբանները մեկնաբանում տարեգրությունը:
Ինչպես նշվեց վերևում, արշավանքի մասին տեղեկություններ կան միայն ռուսական տարեգրություններում, մինչդեռ բյուզանդական գրություններում ոչինչ նշված չէ:
Սակայն, եթե նայեք փաստաթղթերի հատվածների տեքստային հատվածին, որը տրված է «Անցած տարիների հեքիաթում», ապա կարող ենք ասել, որ, այնուամենայնիվ, 907 թվականի արշավի մասին տեղեկությունները լիովին ֆիկտիվ չեն։ Տվյալներ բացակայում են հունարենումաղբյուրները, որոշ հետազոտողներ բացատրում են սխալ ամսաթիվը, որը վերաբերում է պատերազմին «Անցած տարիների հեքիաթում»: Կան մի շարք փորձեր՝ կապ հաստատել ռուսների (դրոմիտների) արշավի հետ 904 թվականին, մինչդեռ հույները կռվում էին ծովահենների բանակի հետ, որը գլխավորում էր Լեոն Տրիպոլիցին։ Այն տեսությունը, որն առավել նման է ճշմարտությանը, պատկանում է Բորիս Ռիբակովի և Լև Գումիլյովի հեղինակությանը։ Նրանց վարկածի համաձայն՝ 907 թվականի արշավանքի մասին տեղեկությունը պետք է վերագրել 860 թվականի իրադարձություններին։ Այս պատերազմը փոխարինվեց Ասքոլդի և Դիրի գլխավորած անհաջող արշավների մասին տեղեկությամբ, որը ներշնչված էր հեթանոսական ցեղերից քրիստոնյա բնակչության արտասովոր ազատագրման մասին լեգենդներով։
Ժամադրություն քարոզարշավի հետ
Հստակ հայտնի չէ, թե երբ է իրականացվել արքայազն Օլեգի արշավը Ցարգրադի դեմ։ Տարին, որին վերագրվում են այս իրադարձությունները (907թ.) պայմանական է և առաջացել է այն բանից հետո, երբ մատենագիրները կատարել են իրենց հաշվարկները։ Արքայազնի գահակալության մասին լեգենդներն ի սկզբանե ճշգրիտ տարեթիվ չեն ունեցել, ինչի պատճառով հետագայում տեղեկատվությունը բաժանվել է փուլերի, որոնք վերագրվել են նրա գահակալության սկզբնական և վերջին շրջանին։
։
Բացի այդ, «Անցած տարիների հեքիաթը» պարունակում է տեղեկություններ արշավանքի հարաբերական թվագրման մասին։ Այն պարունակում է տեղեկություններ, որ այն, ինչ կանխատեսել էին իմաստունները (արքայազնի մահը), իրականում տեղի է ունեցել Կոստանդնուպոլսի դեմ արշավանքից հինգ տարի անց։ Եթե Օլեգը մահացավ ոչ ուշ, քան 912-ը (դա վկայում են Տատիշչևի գործերում զոհաբերությունների մասին տվյալները, որոնք կատարվել են Հալլեի հայտնվելու պահին.լեգենդար գիսաստղ), այնուհետև հեղինակը ամեն ինչ ճիշտ է հաշվարկել։
Օլեգի արշավի իմաստը Ցարգրադի դեմ
Եթե քարոզարշավն իսկապես տեղի է ունեցել, ապա այն կարելի է նշանակալի իրադարձություն համարել։ Քարոզարշավի արդյունքում ստորագրված փաստաթուղթը պետք է դիտարկել որպես հաջորդ տասնամյակների համար հույների և ռուսների հարաբերությունները սահմանող։ Հետագա պատմական իրադարձությունները, այսպես թե այնպես, կապված էին այն արշավանքների հետ, որոնք իրականացրել էր արքայազն Օլեգը՝ անկախ դրանց ճիշտ թվագրությունից։
