Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովը շատ բան արեց ռուս գրականության զարգացման համար. Ռուս մեծ բանասերն իր ստեղծագործության մեջ հենվել է օդի քնարական ժանրի վրա։
Նախաբան
Օդը ծագում է հնությունից: Ռուսական գրական ստեղծագործության 18-րդ դարը ներկայացված է երգերի բազմազանությամբ, ինչպիսիք են գովելի, հոգևոր, հաղթական-հայրենասիրական, փիլիսոփայական և անակրեոնտիկ: Ինչպես միշտ, այն քառատող է՝ կրկնվող հանգով։ Նրա կենցաղային տարբերակում, մեծ մասամբ, կային տաղեր՝ բաղկացած տասը ոտանավորից։
Հաղթանակ-հայրենասիրական «Օդ Խոտինի գրավման մասին»
Միխայիլ Վասիլևիչը 1739 թվականին ներկայացրել է իր հաղթական հայրենասիրական ստեղծագործությունը, որը կոչվում է «Օդ Խոտինի գրավման մասին»։ Դրանում Լոմոնոսովը հնարավորություն է տալիս առանձնացնել երեք հիմնական մասեր՝ սա ներածություն է, ճակատամարտի տեսարանների բուն նկարագրությունը և այնուհետև գագաթնակետը, որը ներկայացված է հաղթողների փառաբանմամբ և պարգևատրմամբ։ Մարտական տեսարանները ցուցադրվում են Լոմոնոսովին բնորոշ չափազանցության ոճով, բազմաթիվ տպավորիչ համեմատություններով, փոխաբերություններով և անձնավորումներով, որոնք իրենց հերթին առավել հստակ արտացոլում են ռազմական գործողությունների դրամատիզմն ու հերոսությունը։
Դրամա և պաթոսը սրվում են հռետորական հարցերի առաջացման հետ,հեղինակի բացականչությունները, որոնք նա ուղղում է հիմա ռուս զինվորներին, այժմ նրանց հակառակորդներին. Բացի այդ, հիշատակումներ կան պատմական անցյալին, որն իր հերթին հարստացնում է հայրենասիրական ոգով կատարվող երգը։
Առաջին մարդը, ով իր ձայնագրություններում օգտագործեց յամբական քառաչափը արական և իգական ոտանավորներով, Լոմոնոսովն էր։ Օդի ժանրը նրա ստեղծագործության իսկական գագաթնակետն է։ Հետագայում յամբիկ քառաչափը ներկայացվել է նաև Պուշկինի, Լերմոնտովի, Նեկրասովի, Եսենինի, Բլոկի և այլ բանաստեղծների ստեղծագործություններում։
Փառաբանության ձոն
Միխայիլ Վասիլևիչի գրած ձոների մեծ մասը կապված է այս կամ այն տիրակալի թագադրման հետ։ Նա իր ձոները նվիրել է Հովհաննես IV Անտոնովիչին, Պետրոս III-ին, Աննա Իոանովնային, Եկատերինա II-ին և այլոց։ Պարապ թագադրման բաղկացուցիչ մասն էր օդի ժանրը։ Լոմոնոսովը ոգեշնչված էր, և նրա յուրաքանչյուր ստեղծագործություն շատ ավելի լայն և գունեղ կերպով նկարագրում էր տիրակալների պաշտոնական-դատական դերը։ Օոդներից յուրաքանչյուրում Միխայիլ Վասիլևիչը ներդրել է իր գաղափարական ծրագիրը, կանխատեսել ռուս ժողովրդի պայծառ ապագան։
Օդի ժանրը Միխայիլ Վասիլևիչը օգտագործել է որպես թագադրված տիրակալների հետ զրույցի ամենահարմար ձևերից մեկը։ Այս գովասանքի տեսքով արարքների համար, որոնք, որպես կանոն, միապետը դեռ չէր արել, Լոմոնոսովը արտահայտեց իր նախասիրությունները, հրահանգները և խորհուրդները հօգուտ մեծ հզոր պետության։ Ձոնը թույլ էր տալիս դրանք ներկայացնել տիրակալների համար մեղմ, հավանող ու շոյող տոնով։ Լոմոնոսովի թագադրման գովասանքի մեջ ցանկալիը ներկայացվեց որպես իրական և դրանով իսկ պարտավորեցրեց միապետին լինել ապագայում.արժանի նրան։
Օդի ժանրը Միխայիլ Վասիլևիչի ստեղծագործության մեջ նույնպես արտացոլում էր այն ժամանակվա քաղաքական կյանքի բոլոր տեսակի իրադարձությունները։ Այստեղ ամենամեծ ուշադրությունը հատկացվել է մարտական իրադարձություններին։ Ռուս մեծ բանաստեղծը հպարտանում էր ռուսական հրետանու փառքով և ռուսական պետության մեծությամբ՝ ունակ դիմակայելու ցանկացած թշնամու։
Միխայիլ Վասիլևիչի գովելի ձոների բանաստեղծական անհատականությունը լիովին նույնացվում է նրանց գաղափարական բովանդակության հետ։ Յուրաքանչյուր երգ բանաստեղծի խանդավառ մենախոսությունն է։
Հոգևոր երգեր
Լոմոնոսովն իրեն լիովին դրսևորել է հոգևոր երգեր գրելով։ 18-րդ դարում դրանք կոչվում էին քնարական բովանդակությամբ աստվածաշնչյան գրվածքների բանաստեղծական ցուցումներ։ Այստեղ գլխավորում էր Սաղմոսների գիրքը, որտեղ բանաստեղծները շարունակ փնտրում էին իրենց մտքերին ու ապրումներին նման թեմաներ։ Այդ իսկ պատճառով, հոգևոր երգերը կարող են կրել ամենատարբեր ուղղվածությունը՝ իր հատկապես անձնական կատարումից մինչև բարձր, ընդհանուր քաղաքացիական:
Լոմոնոսովի հոգևոր երգերը լցված են տիեզերքի էքստազի, բերկրանքի, ներդաշնակության և շքեղության զգացումով:
Աստվածաշնչյան ամենադրամատիկ գրքերից մեկը՝ «Հոբի գիրքը» ներկայացնելիս, Լոմոնոսովն առանձնացրեց դրա բարեպաշտական և էթիկական խնդիրները և առաջին պլան բերեց վայրի բնության իր իսկապես հարգալից նկարների նկարագրությունը: Եվ կրկին, մեր՝ ընթերցողներիս առջև, հայտնվում է աստղերով ներկված մի վիթխարի երկինք, մոլեգնող խոր ծով, փոթորիկ, երկնքում վերացականորեն ճախրող արծիվ, կատաղած փշերը կատաղած տրորող հսկայական գետաձին և նույնիսկ առասպելական իր շքեղությամբ։Լևիաթանը ապրում է օվկիանոսի հատակում:
Ի տարբերություն գովելիների՝ հոգեւոր երգի ժանրն առանձնանում է իր լակոնիզմով և մատուցման նրբագեղությամբ։ Տասը ոտանավորից բաղկացած տաղերն այստեղ, որպես կանոն, փոխարինվում են օղակավոր կամ խաչաձեւ հանգով քառատողերով։ Հոգևոր երգեր գրելու ոճը կարծես թե հակիրճ է և զուրկ ամեն տեսակ «զարդարումներից»:
Փակվում է
Օդը ներկայացվեց մեր ուշադրությանը։ Ուրիշ ո՞ր ժանրը կարող է պարծենալ այսպիսի հրաշալի քնարական բովանդակությամբ։ Օգտագործված արտահայտչամիջոցների և գաղափարական բովանդակության բազմազանության շնորհիվ Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովի գործերը մինչ օրս արժանի տեղ են զբաղեցնում ռուսական պոեզիայի վեհ ստեղծագործությունների շարքում։
