Ինչ-որ մեկի բախտը բերել է հարազատների հետ, իսկ ինչ-որ մեկի բախտը չի բերել. Բախտավորները կհասկանան «սովը մորաքույր չէ» ժողովրդական աֆորիզմը. Մարդիկ, ովքեր ծանոթ չեն հարազատների հետ լավ հարաբերություններին, չեն գիտակցում մեր դիտարկած ասացվածքի ողջ խորությունը։ Ամեն դեպքում, նրանց և մյուսների համար մենք փոքրիկ ուսումնասիրություն կանցկացնենք։ Դրանում մենք կբացահայտենք լավ հարազատների և սովի միջև կապի իմաստն ու նշանակությունը։
Կնուտ Համսուն, «Քաղց»
Սովը սարսափելի վիճակ է, եթե բավական երկար է սրում մարդուն։ Սովից չմեռնելու համար մարդիկ գողանում են, երբեմն սպանում։ Մարդը պետք է ուտի օրը երեք անգամ, կամ առնվազն երկու անգամ։ Ոմանք կարողանում են օրական մեկ անգամ ուտել, բայց դա միայն այն դեպքում, երբ հանգամանքները ստիպում են։
Գրականությունը վառ օրինակներ է տալիս այն փաստի, որ քաղցը մորաքույր չէ։ Սա առաջին հերթին Կնուտ Համսունի «Քաղց» վեպն է։ Վեպի եզրափակիչն արագորեն ջնջվում է հիշողությունից, բայց մեկ օրից ավելի չկերած մարդու վարպետ նկարագրությունները մնում են մեզ հետ.ընդմիշտ ընթերցող։
Ամենահետաքրքիրն այն է, որ Համսունի կերպարը լրագրող է. Նա պետք է գրի, որ ուտի, բայց ոչ մի հոդված չի կարող գրել, քանի որ սոված է։ Տառերը միաձուլվում են: Որովայնի ցավերը խանգարում են աշխատանքին։ Իզուր չէ, որ Համսունին անվանում են «նորվեգական Դոստոևսկի», քանի որ նա հոգեբանական զարմանալի ճշգրտությամբ է գրում հերոսի փորձությունները՝ սահմանակից բծախնդիրությանը։ Դասական վեպի տղամարդը կհամաձայնի առանց մտածելու, որ քաղցը մորաքույր չէ:
Չարլզ Բուկովսկի
Ինքնակենսագրական վեպերի ստեղծող Չարլզ Բուկովսկին նաև գիտեր, թե ինչ է սովը, քանի որ իր վեպերի մեծ մասի հերոսը՝ Հենրի Չինասկին, անընդհատ ուզում է ուտել, բայց հենց որ փող է ունենում, անմիջապես իջնում են մոտակա բար. Այնուամենայնիվ, Բուքը (ինչպես «կեղտոտ ռեալիզմի» հիմնադիրն էին սիրով անվանում ընկերները) իր գրվածքներում պնդում է երկու ընդհանուր ճշմարտություն. երկրորդ՝ «լավ սնված փորը խուլ է ուսմունքի հանդեպ»։ Երկու փաստարկներին էլ միանգամից պատասխանելով՝ եզրակացնում է՝ ա) քաղցը մորաքույր չէ. բ) նա անձամբ ավելի լավ է աշխատում, երբ ուտում է խաշած կարտոֆիլի լավ չափաբաժին մսով կամ նրբերշիկով։
Սերգեյ Դովլաթով
Հետ չի մնում արտասահմանցի հեղինակներից և Սերգեյ Դովլաթովից. Նրա ոչ շատ տպավորիչ, բայց շողշողացող արձակի ընդարձակության մեջ ինչ-որ տեղ կորել էր սոված լրագրողի կերպարը, ով այգում նստած՝ տենչանքով նայում է լճակում լողացող կարապներին և արդեն փորձում է նրանց ավելի լավը դարձնել։բռնել.
Բայց ամեն ինչ լավ է ավարտվում. հերոսը հանդիպում է մի հարուստ միջին տարիքի տիկնոջ, ով հոգ է տանում նրա սննդի մասին: Ասա. «Ալֆոնս»: Իսկ ի՞նչ անել, «սովը մորաքույր չէ» ասացվածքը ճշմարտությունն է ասում։
Ի դեպ, Դովլաթովն իր նոթատետրերում պնդում է, որ այս պատմությունն իրական նախատիպ է ունեցել, և ամեն ինչ եղել է ճիշտ այնպես, ինչպես նկարագրված է։ Այնուամենայնիվ, խոստացել ենք խոսել հարազատների ու սովի մասին, ուստի կզբաղվենք լեզվական ուղղակի մեկնաբանությամբ։
Հարազատներ և սով
«Քաղցը մորաքույր չէ» ասացվածքը ենթադրում է, որ մարդ լավ բարեկամներ ունի, և անհրաժեշտության դեպքում անպայման կկերակրեն ու շոյեն։ Ինչ չի կարելի ասել սովի մասին, դա անողոք է և անխնա տանջում է մարդուն, քանի դեռ նա չի հագեցնում իր արգանդը: Այսպիսի երանելի պատկերը, հավանաբար, այնտեղից էր եկել ասացվածքը. Իրավիճակը հաճելի է, քանի որ մարդ ունի հարազատներ, ովքեր չեն թողնի, որ նա հենց այնպես անհետանա։
Հիմա, երբ մարդուն գրավում է մրցակցության և ագահության ոգին, բոլոր ընտանեկան հարաբերությունները գնում են դժոխք: «Մարդը մարդու համար գայլ է», - ասաց հռոմեացի իմաստունը և միանգամայն իրավացի էր: Ըստ երևույթին, Հին Հռոմում մարդկանց միջև հարաբերություններն այնքան էլ հաճելի չեն եղել։
Այսինքն՝ մենք շատ ուրախ ենք նրանց համար, ովքեր գնալու տեղ ունեն։ Կապիտալիզմի յուրաքանչյուր շրջադարձով (հատկապես Ռուսաստանում) մարդն արագորեն ապամարդկայնացվում և անհատականացվում է։ Մարդկանց միջև հարաբերությունները խզված են. Մարդիկ կյանքի օվկիանոսում վերածվում են կղզիների, որոնք ինքնուրույն քշվում են: Այսպիսի մռայլ պատկեր դիտելով՝ մարդ ակամա մտածում է՝ ի՞նչ կլինի, եթե հանկարծ աշխարհից.անհետանալ մորաքույրները, հորեղբայրները, ծնողները. Ո՞ւր կգնա սովահար թափառականը։
