Մանկավարժության աքսիոլոգիական հիմքերը բխում են արժեքների մասին փիլիսոփայության ուղղությունից՝ «աքսիոլոգիա»։ Փորձագետները նշում են, որ իրականության «արժեքային հայացքը» բավականին հիմնավոր և լայնորեն հաստատվել է գիտության մեջ։ Այս առումով այն հաճախ համարվում է գործնականում գերիշխող ուղղություն հումանիտար գիտությունների հետազոտական նախագծերի հարցում։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ իրական կյանքում և բնության մեջ արժեքները ներկայացված են հատուկ պրիզմայի տեսքով, որի միջոցով բեկվում են որոշակի սոցիալ-հոգեբանական երևույթներ: Այս առումով մանկավարժության մեջ աքսիոլոգիական մոտեցումը հնարավորություն է տալիս բավականին ճշգրիտ բացահայտել ֆունկցիոնալ կողմնորոշումը, սոցիալական տարբեր երևույթների նշանակությունը։
Դիտարկված մեթոդի կիրառումը կրթական երևույթների և գործընթացների ուսումնասիրության մեջ, հետևաբար, միանգամայն բնական է։ Ըստ ժամանակակից գիտնականների և պրակտիկանտների՝ արժեքներն են որոշում նաև մարդու կրթության և դաստիարակության էությունը։
Աքսիոլոգիական մոտեցումը ներմուծվում է ուսումնական գործընթաց առանց պարտադրանքի և ճնշումների. Սա ձեռք է բերվում տարբեր արժեքային կողմնորոշումների ներդրմամբ հոգեւոր ևանձի վերաբերմունքի պրագմատիկ կառուցվածքն ինքն իրեն, բնությանը, այլ մարդկանց: Այս դեպքում դաստիարակը ոչ միայն կիրառում է արժեբանական մոտեցումը՝ որպես արժեքների յուրատեսակ «ներկայացում», այլ պայմաններ է ստեղծում ուսանողների հետ միասին դրանց ընկալման համար։
Արժեքը համարվում է առարկայի հուզական մակարդակում յուրացված ներքինը, սեփական գործունեության ուղենիշը։ Աքսիոլոգիական մոտեցումը էապես պայմանավորված է ինչպես պատմական, այնպես էլ սոցիալական: Էթնիկ խմբերի զարգացման գործընթացում ընդհանրապես և անձի զարգացման գործընթացում փոփոխություններ են տեղի ունեցել մարդկանց վերաբերմունքի ոլորտում շրջապատող իրականությանը, իրենց, ուրիշներին, իրենց աշխատանքին՝ որպես ինքնաիրացման անհրաժեշտ մեթոդ: Միևնույն ժամանակ փոխվեցին հարաբերությունների այն ուղղությունները, որոնք որոշում էին սոցիալական գիտակցության արժեքները։ Անկասկած է արժեքային առաջնահերթությունների կապը մարդու, նրա գործունեության իմաստի և նրա ողջ կյանքի հետ, որոնք տեղի են ունենում որոշակի էթնիկական և մշակութային համատեքստում։ Օրինակ՝ հին ժամանակներում գեղեցկությունը, ներդաշնակությունն ու ճշմարտությունը համարվում էին առաջնահերթ արժեքներ։ Վերածննդի դարաշրջանի գալուստով համակարգում սկսեցին գերիշխել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են բարությունը, ազատությունը, երջանկությունը, հումանիզմը: Կան նաև կոնկրետ արժեքային համակարգեր։ Օրինակ, հասարակական գիտակցության «եռյակը» հայտնի է նախահեղափոխական Ռուսաստանում՝ ժողովուրդ, ուղղափառություն, միապետություն։
Ժամանակակից հասարակության համար այնպիսի արժեքներ, ինչպիսիք են աշխատանքը, կյանքը, ընտանիքը, թիմը, մարդը, հայրենիքը կարելի է անվանել առաջնահերթություն: Աքսիոլոգիական մոտեցման փաստացի մոդելավորումը հնարավոր է հիման վրա«միջարժեքային» հարաբերություններ. Ժամանակակից աշխարհում հաճախ դրսևորվում է արժեք, առաջադեմ իմաստային կառույցների ածանցյալ՝ սոցիալական շարժունակություն։ Դրա ձևավորմամբ որոշ փորձագետներ հույսեր են կապում հասարակության ճգնաժամից դուրս գալու հետ։ Սրան զուգահեռ ուսուցիչներն ուշադրություն են դարձնում համամարդկային և ազգային արժեքների առանձնահատկություններին։
