Պատմությունը, կենսաբանությունը, փիլիսոփայությունը և այլ գիտությունները միշտ ընթանում են կողք կողքի։ Ուստի զարմանալի չէ, որ որոշ հասկացություններ կարելի է մեկնաբանել մի քանի կողմերից։ «Էվոլյուցիայի» հայեցակարգը մինչ օրս շատ աղոտ բացատրություններ ունի։ Շատ գիտնականներ փորձում են գտնել այս տերմինի հնարավոր լավագույն մեկնաբանությունը:
Գործերի ընդհանուր վիճակ
Երբ լսում ենք «էվոլյուցիա», անմիջապես պատկերացնում ենք Դարվինին իր տեսություններով և լուծումներով։ Իրականում տերմինն արդեն երկար պատմություն ունի և վերլուծվել է մի քանի դար անընդմեջ։ Այն ավելի հաճախ կիրառվում է նեղ իմաստով մարդկության զարգացման հարցին և ամբողջովին մոռացված այլ լայն ոլորտների մասին:
Էվոլյուցիան նույնպես մեկ անգամ չէ, որ հիշատակվում է հեղափոխության և դեգրադացիայի հետ մեկտեղ։ Մեկ հայեցակարգը առաջինի ակտիվ շարունակությունն է: Երկրորդը ցույց է տալիս դրա հակառակը. Այսպես թե այնպես, «էվոլյուցիա» հասկացությունն ունի ընդհանուր հատկանիշ, որը մենք կփորձենք գտնել։
Մեկնաբանություն
Ինչպես արդեն նշեցինք, այս եզրույթը կարելի է մեկնաբանել ինչպես նեղ, այնպես էլ ավելի լայն իմաստով։ Այն առաջին անգամ օգտագործվել և ընդհանուր առմամբ ճանաչվել է 19-րդ դարում։ Եթե ուզում ենք խոսել օրգանիզմի կամ մարդու զարգացման մասին, ապա այս դեպքում էվոլյուցիայի հասկացության սահմանումը.օգտագործվում է որպես նեղ տերմին. Եթե ուզում ենք նշել ժողովրդի առաջընթացը, ապա այս դեպքում էվոլյուցիան էլ ավելի լայն է մեկնաբանվում։ Եթե այս տերմինը կապված է ոչ միայն օրգանական, այլև անօրգանական աշխարհի զարգացման հետ, ապա այն կբացատրվի ամենամեծ մասշտաբով՝ փիլիսոփայական համատեքստում։
Կարևոր է հասկանալ, որ այս բառի մեկնաբանությունը չի փոխվում, թե արդյոք մենք նեղացնում ենք, թե ընդլայնում տերմինը: Այսպես թե այնպես, էվոլյուցիայի հասկացության սահմանումը կայանում է «զարգացում» բառի մեջ։ Իսկ թե դա կլինի անհատի զարգացում, պատմություն, թե աշխարհ, իմաստը չի փոխվի։ Այսպիսով, ստացվում է, որ վերը նշված բոլոր դեպքերում բովանդակությունը մնում է մշտական։ Մնում է միայն ընդհանուր նշաններ գտնել։
Գոյության պայմաններ
Եթե ձեզ հարցնեն. «Սահմանե՛ք էվոլյուցիայի հայեցակարգը», ի՞նչը պետք է անմիջապես մատնանշեք: Առաջին հերթին պետք է խոսել այն պայմանների մասին, առանց որոնց այն գոյություն ունենալ չի կարող։ Առաջինը փոփոխականությունն է: Պետք է հասկանալ, որ ոչ բոլոր փոփոխություններն են էվոլյուցիա, բայց ցանկացած էվոլյուցիա ենթադրում է փոփոխություն: Ակնհայտ է, որ եթե գործընթացներ չլինեին, աշխարհը զուրկ կլիներ էվոլյուցիայից:
Հաջորդ պայմանը տարբերակիչ հատկանիշներն են: Փոփոխությունը միշտ չէ, որ դրական է: Բայց ըստ մեկնաբանության՝ էվոլյուցիան տարբերվում է նրանով, որ գործընթացում անցում է կատարվում ավելի կատարյալ վիճակի։ Այսինքն՝ ինչ-որ բան փոխվում է ու դառնում ավելի բարդ, արժեքավոր ու նշանակալի։ Եվ կապ չունի՝ տեղի կունենան որակական, թե քանակական փոփոխություններ։
Հաջորդ պայմանը վերաբերում է առարկայի միասնությանը. Այս դեպքումԲրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարանը տալիս է ջրի օրինակ. Եթե ջրի հետ փոփոխություններ են տեղի ունենում, և այն բաժանվում է բաղադրիչների, ապա ի վերջո ստացվում է. և՛ ջուրը, և՛ ջրածնի հետ թթվածինը կարող են ինքնուրույն գոյություն ունենալ: Այնպես որ, մեծ հաշվով, ոչ մի զարգացում տեղի չի ունեցել։ Այս դեպքում «էվոլյուցիա» հասկացությունը չի տեղավորվում։ Այն կարող է կիրառվել միայն այն դեպքում, եթե նոր պետությունը կարողացել է փոխարինել նախկինին, այսինքն՝ զարգացում է տեղի ունեցել։
Բաժանում
Այս տերմինը վաղուց է փորձել կիրառել կյանքի տարբեր ոլորտներում: Եվ եթե դա կարելի է տրամաբանորեն մեկնաբանել կենդանի օրգանիզմների նկատմամբ, ապա պատմականորեն կասկածներ կան։ Մենք հեշտությամբ կարող ենք հաստատել ֆիզիկական աճ: Բայց հոգևոր սկզբունքների զարգացման հետ կապված անմիջապես հարցեր են ծագում։ Մտավոր զարգացումները ակնհայտ են թվում, թեև դրանք կասեցվել են ամբողջ մշակութային դարաշրջանների անկմամբ և նույնիսկ բացարձակ ոչնչացմամբ։
Սակայն, հիմնական պատճառը, թե ինչու էվոլյուցիայի հիմնական հայեցակարգը հայտնվել է փիլիսոփայության մեջ և փոխանցվել կենդանի աշխարհից, ամեն ինչ ամբողջությամբ վերլուծելու պահանջն էր: Իհարկե, անմիջապես կարող էր ցանկություն առաջանալ վերացնել բոլոր գոյություն ունեցող սահմանները մահացածների և կենդանիների, նյութի և ոգու միջև: Կլինեին նրանք, ովքեր կպատկերացնեին մահացած նյութից կյանքի ի հայտ գալը և հակառակը:
Երկրորդ պատճառը կապված է բարոյական կարգի գաղափարների հետ: Փիլիսոփայության էվոլյուցիայի հայեցակարգը սոցիալական կամ նույնիսկ անհատական կյանքի այս կողմը դարձնում է համաշխարհային երևույթ:
Այլ պատճառներ
Կարևոր դեր խաղացին կոսմիզմն ու երկրաբանությունը։ Սպենսերը նրանց բերեց զարգացման սխեմայի տակ և շարունակեցՎաղ գիտնականների գաղափարները օրգանական էվոլյուցիայի ազդեցության վերաբերյալ ցանկացած այլ մարդու վրա:
Հետազոտողը նկատում է դրա էությունը միատարրը տարասեռի վերածելու մեջ, և այս գործընթացի պատճառն այն է, որ ցանկացած ուժ կարող է մի քանի փոփոխություն առաջացնել, ինչպես ցանկացած առիթ է ստեղծում մի քանի գործ: Իհարկե, նման սխեման հեշտությամբ մարմնավորում էր միասնության մասին էվոլյուցիայի պայմաններից մեկը։
Հպում փիլիսոփայության մեջ
Բնականաբար, այս տերմինը մեծ աջակցություն ստացավ դարվինիզմից և տրանսֆորմիզմից: Օրգանական աշխարհի խնդիրը հեշտությամբ լուծվեց այն բացատրության շնորհիվ, որ ցանկացած ձև կարելի է մեկնաբանել մեկ այլ կամ մի քանի պարզ ձևերի տարբերակմամբ։
Այսպիսով պարզ դարձավ, որ էվոլյուցիան ուղղակիորեն կապված է պատմության հետ։ Այն ունի նույն բոլոր կատարելություններն ու զրկանքները։ Բայց հենց դա էլ հանգեցրեց այն համոզմանը, որ էվոլյուցիոնիզմը վերաբերում է միայն երևույթների ծնունդին և ոչ մի կերպ դրանց էությանը։ Հետևաբար, նա կարիք ունի փիլիսոփայության մեկնաբանության և փիլիսոփայական տարբեր տեսակետներից հավելումների։
Կողմ և դեմ
Էվոլյուցիայի հայեցակարգը սկսեց մեկնաբանել փիլիսոփայությունը իր տեսանկյունից: Բնականաբար, այն չէր կարող միավորվել դուալիստական տեսության հետ, հեռու էր նաև սուբյեկտիվիզմից և սոլիպսիզմից։ Բայց էվոլյուցիոնիզմը հիանալի հիմք է դարձել մոնիստական փիլիսոփայության համար: Դա կարելի է բացատրել նրանով, որ մոնիզմն ունի երկու ձև. Մեկը նյութապաշտ է, մյուսը՝ իդեալիստ։ Սպենսերն առաջին ձևի ներկայացուցիչն էր, Հեգելը փորձեց արտահայտել երկրորդը։ Երկուսն էլ անկատար էին, բայց այսպես թե այնպեսհակառակ դեպքում, համարձակորեն աջակցում է էվոլյուցիայի հասկացությանը:
Տեսության ծնունդ
Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, երբ մենք լսում ենք «էվոլյուցիա» բառը, Դարվինը անմիջապես գալիս է մեր մտքին: Այսպիսով, էվոլյուցիայի տեսության հասկացությունները ծագել են դարվինիզմից շատ առաջ: Առաջին մտքերը ի հայտ եկան Հունաստանում, ուստի հնչեցին տրանսֆորմիստական տեսակետները: Անաքսիմանդրոսը և Էմպեդոկլեսն այժմ համարվում են բուն տեսության հիմնադիրները։ Չնայած նման պնդման համար բավարար հիմքեր չկան։
Միջնադարում դժվար էր հիմքեր գտնել տեսության զարգացման համար։ Բոլոր կենդանի էակների ուսումնասիրության նկատմամբ հետաքրքրությունը աննշան էր: Կառավարման աստվածաբանական համակարգերը նպաստավոր չէին էվոլյուցիոն տեսության զարգացմանը։ Այս պահին Օգոստինոսն ու Էրիգենը փորձեցին հասկանալ այս հարցը։
Վերածննդի դարաշրջանում գլխավոր շարժիչը Ջորդանո Բրունոն էր։ Փիլիսոփան նայեց աշխարհին, թեև բավականին ֆանտաստիկ, այնուամենայնիվ, նա ճիշտ ուղղությամբ էր մտածում։ Նա պնդում էր, որ լինելը բաղկացած է հատուկ համակարգից, որն ունի տարբեր դժվարության մոնադներ: Ցավոք, Բրունոյի տեսակետը չընդունվեց այդ աշխարհի կողմից և որևէ կերպ չազդեց փիլիսոփայության ընթացքի վրա։
Բեկոնն ու Դեկարտը «քայլեցին» մոտակայքում։ Առաջինը խոսում էր տրանսֆորմիզմի, բույսերի և կենդանիների տեսակները փոխելու մասին, բայց նրա մտքերը լիովին զուրկ էին էվոլյուցիոնիզմից։ Դեկարտը աջակցեց Սպինոզային աշխարհին որպես նյութի մասին իր գաղափարով:
Էվոլյուցիան իր իրական զարգացումը ստանում է Կանտից հետո։ Ինքը՝ փիլիսոփան, նույնպես վառ մտքեր չի արտահայտել զարգացման մասին։ Նա իր աշխատություններում մեկ անգամ չէ, որ հիշատակել է էվոլյուցիայի տեսությունը, սակայն նրա փիլիսոփայությունը ավելի շուտ պետք է վերագրել.ինվոլյուցիաներ. Այնուամենայնիվ, Կանտը համակրում էր էպիգենեզին:
Բայց հետո տեսությունը սկսեց ստանալ բավականին հստակ բացատրություններ և ամբողջական հիմնավորումներ։ Ֆիխտեն, Շելինգը և Հեգելը սկսեցին զարգացնել Կանտի գաղափարները։ Նրանք էվոլյուցիան անվանեցին բնական փիլիսոփայություն։ Հեգելը նույնիսկ փորձեց դա կիրառել հոգևոր աշխարհի և պատմության մեջ։
Տղամարդ
Աշխարհը վաղ թե ուշ պետք է իմանար, թե ինչ է մարդկային էվոլյուցիան: Այս հասկացությունն այժմ նկարագրվում է «անտրոպոգենեզ» տերմինով։ Նրա տեսությունների շնորհիվ կա պատկերացում, թե որտեղ, ինչու և երբ է հայտնվել մարդը: Գոյություն ունի երեք հիմնական կարծիք՝ կրեացիոնիզմ, էվոլյուցիոնիզմ և կոսմիզմ։
Առաջին տեսությունը ամենահին և դասականն է: Նա պնդում է, որ մարդկությունը միստիկ էակի (Աստծո) արդյունք է: Դարվինի առաջարկած էվոլյուցիոն տեսությունը խոսում է կապիկների նման նախնիների մասին և որ հենց նրանցից է առաջացել ժամանակակից մարդը զարգացման ընթացքում: Երրորդ տեսությունը, ամենաանհավանականն ու առասպելականն այն է, որ մարդիկ ունեն այլմոլորակային նախահայրեր՝ կապված կամ այլմոլորակայինների կամ այլմոլորակային ինտելեկտի փորձությունների հետ:
Իրականություն
Եթե մենք դեռ խոսում ենք մարդածինության մասին որպես գիտության, ապա շատ հետազոտողներ հավատարիմ են էվոլյուցիոն տեսությանը: Դա ամենաիրականն է, ընդ որում՝ դա հաստատվում է հնագիտական ու կենսաբանական գտածոներով։ Այս պահին այս կենսաբանական էվոլյուցիան ցույց է տալիս մարդու զարգացման մի քանի փուլեր:
- Ավստրալոպիթեքին.
- Հմուտ մարդ.
- Մարդկային էրեկտուս.
- Հնագույն հոմո սապիենս.
- Նեանդերթալ.
- Խելամիտ նոր մարդ։
Ավստրալոպիթեկինը ներկայումս համարվում է մարդու կերպարին ամենամոտ արարածը: Չնայած արտաքուստ նա ավելի շատ կապիկի տեսք ուներ, քան տղամարդու։ Ապրել է մոտ 4-1 միլիոն տարի առաջ Աֆրիկայում։
Հմուտ մարդը համարվում է մեր տեսակի առաջինը: Այն այդպես է կոչվել, քանի որ այն կարող էր արտադրել աշխատանքի և մարտական առաջին գործիքները: Երևի կարող էր բացատրել։ Homo erectus-ը զբաղեցրել է ոչ միայն Աֆրիկան, այլև Եվրասիան։ Զենքից բացի կրակ է արտադրել։ Հնարավոր է նաև, որ նա կարողանար խոսել։ Ամենահին Homo sapiens-ը անցումային փուլ է: Ուստի երբեմն այն դուրս է մնում մարդածինության փուլերի նկարագրությունից։
Նեանդերթալցիները նախկինում համարվում էին մարդու անմիջական նախնին, սակայն հետագայում նրանք որոշեցին, որ նա էվոլյուցիայի փակուղային ճյուղ է: Հայտնի է, որ այն բավականին զարգացած ժողովուրդ էր, ուներ իր մշակույթը, արվեստը և նույնիսկ բարոյականությունը։
Վերջին փուլը նոր Homo sapiens-ն է։ Նա եկել է կրոմանյոններից։ Արտաքնապես նրանք քիչ էին տարբերվում ժամանակակից մարդուց: Նրանք կարողացան իրենց ետևում թողնել հսկայական ժառանգություն՝ արտեֆակտներ՝ կապված կյանքի մշակույթի և հասարակության հետ:
Հասարակություն
Հարկ է ասել, որ «սոցիալական էվոլյուցիայի» հասկացությունը առաջացել է դարվինիզմից առաջ։ Դրա հիմքերը դրել է Սպենսերը։ Հիմնական գաղափարը մնում է այն, որ ցանկացած հասարակություն իր ճանապարհը սկսում է պարզունակ վիճակից և աստիճանաբար շարժվում դեպի արևմտյան քաղաքակրթություն։ Այս գաղափարների խնդիրն այն էր, որ ուսումնասիրությունները վերաբերում էին միայն մի քանիսինհասարակությունները և դրանց զարգացումը։
Էվոլյուցիայի սոցիալական տեսությունը վերլուծելու և հիմնավորելու ամենատրամաբանական և հետևողական փորձը պատկանում էր Փարսոնսին։ Նա կատարել է համաշխարհային պատմության տեսության մասշտաբների հետազոտություն։ Այժմ կան հսկայական թվով հնագետներ և մարդաբաններ, ովքեր իրենց ռեսուրսներն ուղղել են բազմակողմ էվոլյուցիայի տեսության, սոցիոկենսաբանության, արդիականացման և այլնի ուսումնասիրությանը:
Համակարգ
Խոսելով հասարակության մասին, այս ասպեկտը չի կարելի անտեսել: Համակարգ հասկացության էվոլյուցիան վաղուց հասել է իր գագաթնակետին: Ավելի քան կես դար է անցել այն պահից, երբ բոլոր տեսակի տեսությունները ընդունվել են գիտական հանրության կողմից։ Այնուամենայնիվ, մինչ օրս հիմնական խնդիրը մնում է բոլոր համակարգերի հետազոտության նկատմամբ ընդհանուր ընդունված մոտեցման բացակայությունը։
Չնայած գիտնականների մեծամասնությունը դրական է վերաբերվում այս հարցին: Շատերը կարծում են, որ ուղղությունների այս «կույտում» դեռ կա իրական ընդհանրություն։ Բայց մինչ այժմ ոչ ոք չի մշակել համակարգի ընդհանուր պատկերացում: Այստեղ, ինչպես շատ այլ ոլորտներում, մեկնաբանության մի կեսը հակված է փիլիսոփայական լինելուն, մյուսը ազդում է գործնական օգտագործման վրա:
Գիտություն
Գիտությունը նույնպես մնաց առանց մեկ տերմինաբանական հասկացության։ Երկար ժամանակ «գիտություն» տերմինի զարգացումը չէր կարողանում գտնել իրեն։ Հավանաբար, Պ. Պ. Գայդենկոյի «Գիտության հայեցակարգի էվոլյուցիան» գրքի հայտնվելը զարմանալի չէ։ Աշխատության մեջ հեղինակը ցույց է տալիս ոչ միայն տերմինի զարգացումը 17-18-րդ դարում, այլև դրա ըմբռնումը, գիտելիքների հիմնավորման մեթոդներն ու ուղիները, ինչպես նաև հասկացության հետագա ձևավորումը։
Հայեցակարգեր
Հայեցակարգէվոլյուցիան հայտնի է դարձել ոչ միայն կենսաբանության մեջ։ Տերմինը կարողացավ տարածվել ամենատարբեր ոլորտներում: Պարզվեց, որ էվոլյուցիան կարող է վերաբերել ոչ միայն կենդանի օրգանիզմներին, փիլիսոփայությանը կամ հասարակությանը, էվոլյուցիան կարելի է մեկնաբանել ավելի նեղ իմաստով՝ որպես տերմինի կամ կոնկրետ առարկայի զարգացում։
Էվոլյուցիան հաճախ է հիշվում մարքսիզմում: Հեղափոխության հետ մեկտեղ այս տերմինն օգտագործվում է տարբեր ասպեկտներ և զարգացում նկարագրելու համար: Սա, ի դեպ, փիլիսոփայության ևս մեկ ազդեցություն է այս հայեցակարգի վրա։ Էվոլյուցիան այս իմաստով էության և գիտակցության փոփոխություն է: Այն կարող է ունենալ քանակական և որակական վերափոխումներ։ Եվ եթե էվոլյուցիան աստիճանական փոփոխություն է, ապա հեղափոխությունը համարվում է կտրուկ, կարդինալ, որակական փոխակերպում։
