Ժամանակակից մարդկությունը վաղուց ընտելացել է փիլիսոփայական որոշ գաղափարների և ուսմունքների և դրանք ընդունում է որպես պարզ: Օրինակ, այնպիսի կատեգորիաներ, ինչպիսիք են «գիտելիքը», «լինելը» կամ «պարադոքսը», մեզ վաղուց ստուգված և լիովին պարզ են թվում:
Սակայն կան փիլիսոփայական ուսմունքների քիչ հայտնի հատվածներ, որոնք ոչ պակաս հետաքրքրություն են ներկայացնում ինչպես ժամանակակից փիլիսոփաների, այնպես էլ սովորական մարդու համար: Այդպիսի ոլորտներից մեկը իմացաբանությունն է։
Հայեցակարգի էությունը
Այս բարդ թվացող տերմինի իմաստը հեշտությամբ բացահայտվում է արդեն նրա լեզվական կառուցվածքում։ Մեծ բանասեր պետք չէ հասկանալու համար, որ «իմացաբանությունը» երկու հոլով ունեցող բառ է։
Առաջինը էպիստեմ է, որը նշանակում է «գիտելիք», որպես այդպիսին: Այս տերմինի երկրորդ բաղադրիչն ավելի հայտնի է ժամանակակից մարդկությանը։ Լոգոների մասի ամենատարածված մեկնաբանությունը համարվում է «բառը», սակայն, ըստ այլ հասկացությունների, դրա իմաստը որոշվում է մի փոքր այլ կերպ՝ «ուսուցում»:
Այսպիսով, կարելի է որոշելոր իմացաբանությունը գիտություն է որպես այդպիսին:
Հիմնական ուսուցում
Այս դեպքում հեշտ է հասկանալ, որ փիլիսոփայության այս բաժինը շատ ընդհանրություններ ունի իմացաբանության հետ, որն ավելի հայտնի է ժամանակակից մարդկությանը: Դասական փիլիսոփայական դպրոցների ներկայացուցիչները նույնիսկ պնդում են իրենց նույնականացումը, բայց եթե օբյեկտիվորեն դիտարկենք այս հայեցակարգը, ապա կստացվի, որ ինքնությունը լիովին ճիշտ չի լինի։
Նախ գիտության այս բաժինները տարբերվում են ուսումնասիրության դիրքերից: Իմացաբանության հետաքրքրությունները ուղղված են գիտելիքի առարկայի և առարկայի միջև փոխհարաբերությունների որոշմանը, մինչդեռ իմացաբանությունը փիլիսոփայական և մեթոդաբանական բնույթի գիտություն է, որն առավել շահագրգռված է գիտելիքի, որպես այդպիսին, և օբյեկտի հակադրությամբ և փոխազդեցությամբ:
Հիմնական խնդիրներ
Ցանկացած գիտական կամ կեղծ գիտական դիսցիպլին ունի իր հետաքրքրությունների շրջանակը: Մեզ հետաքրքրող փիլիսոփայության բաժինը բացառություն չէ այս առումով։ Իմացաբանությունը գիտություն է, որը զբաղվում է գիտելիքի ուսումնասիրությամբ որպես այդպիսին: Մասնավորապես, նրա հետազոտության առարկան գիտելիքի բնույթն է, դրա ձևավորման մեխանիզմները և կապը օբյեկտիվ իրականության հետ։
Այս տեսակի հետազոտողները փորձում են բացահայտել գիտելիքների ձեռքբերման, ընդլայնման և համակարգման առանձնահատկությունները: Այս երևույթի կյանքը դառնում է փիլիսոփայության այս հատվածի հիմնական խնդիրը:
Ժամանակագրական շրջանակներ
Շարունակելով իմացաբանության և իմացաբանության նույնականացման թեման, հարկ է նշել ևս մեկ առանձնահատկություն, այն է.վերջինս մարդկային գիտակցությանը հասանելի է դարձել շատ ավելի վաղ։ Իմացաբանական բնույթի հարցեր առաջացել են դեռևս անտիկ դարաշրջանում, մինչդեռ իմացաբանական գաղափարները ձևավորվել են փոքր-ինչ ավելի ուշ։ Որպես օրինակ, այս դեպքում կարող ենք բերել պլատոնական պատկերացումները ճշմարտության ռեֆերենցիոն հայեցակարգի մասին, որը ժամանակին խթան է ծառայել մեզ հետաքրքրող կարգապահության զարգացման և ձևավորման համար։
Հարաբերակցություն և փոխադարձ ազդեցություն
Իմացաբանությունը և փիլիսոփայությունը (գիտությունները) բավականին սերտորեն փոխկապակցված են՝ պարզապես առաջինի թեմայի պատճառով: Իրական կամ իդեալական աշխարհի ցանկացած բաղադրիչ մեր կողմից ճանաչվում է ըմբռնման, դրա մասին գիտելիքներ ստանալու միջոցով: Իսկ գիտելիքը, ինչպես արդեն նշվեց, իմացաբանության հետաքրքրության հիմնական առարկան է։ Ամենից շատ դա կապված է իմացաբանության հետ, որն էլ պատճառ է հանդիսացել առանձին գիտնականների կողմից դրանց նույնականացմանը։
Իմացաբանությունը և փիլիսոփայությունը գիտություններ են, որոնք մշտական փոխազդեցության մեջ են, լրացնում և կատարելագործում են միմյանց: Թերևս դա է պատճառը, որ մեր ժամանակներում փիլիսոփայությունը հասել է այդպիսի բարձունքների։
Հատուկ և ընդհանուր
Ինչպես ցանկացած այլ երևույթ, մեզ հետաքրքրող կարգապահությունը չի կարող գոյություն ունենալ ինքնուրույն, այլ բաղադրիչների համատեքստից դուրս: Այսպիսով, իմացաբանությունը փիլիսոփայության մեջ միայն մեթոդաբանական դիսցիպլին է, որը գիտական գիտելիքների միայն մի փոքր մասն է կազմում:
Նրան դառնալը երկար էր և բավականին դժվար: Ծագելով հնությունում՝ իմացաբանությունն անցել է միջնադարի դաժան սխոլաստիկայի միջով, դարաշրջանում. Այն կրկին վերածնունդ ապրեց՝ աստիճանաբար զարգանալով և հասնելով շատ ավելի կատարյալ ձևով մինչև մեր օրերը:
Դասական ներկայացումներ
Ժամանակակից հետազոտողները տարբերակում են ավանդական և ոչ դասական իմացաբանությունը: Այս տարբերակումը և հակադրությունը հիմնականում հիմնված են գիտելիքի ուսումնասիրության մոտեցումների տարբերության վրա:
Դասական իմացաբանությունը հիմնված է մի տեսակ ֆունդամենտալիզմի վրա, իսկ գիտելիքը, որն ուսումնասիրության հիմնական առարկան է, այն բաժանվում է երկու հիմնական տեսակի. Այս փիլիսոփայական բաժնի դասական տարբերակի կողմնակիցները ներառում են հասկացություններ և տեսակետներ, որոնք հիմնված են այլ գաղափարների, օբյեկտիվ իրականության երևույթների վրա մինչև առաջինը: Այսպիսի գիտելիքը բավականին հեշտ է ապացուցել կամ հերքել պարզ վերլուծության միջոցով:
Գիտելիքների երկրորդ դասը ներառում է այն, վստահելիությունը, որի ճշմարտացիությունը չի փոխկապակցվում իմացաբանական հիմք հանդիսացող գաղափարների հետ: Դրանք դիտարկվում են փոխազդեցության մեջ, բայց կապված չեն միմյանց:
Կապ Չարլզ Դարվինի հետ
Ինչպես արդեն նշվեց, իմացաբանությունը փիլիսոփայության մեջ առանձին գիտություն է՝ անքակտելիորեն կապված մյուսների հետ։ Ուսումնասիրության առարկայի և առարկայի առանձնահատկություններից ելնելով՝ դրա սահմաններն ընդլայնվում են մինչև համընդհանուր, ինչը հանգեցնում է ոչ միայն տերմինաբանության, այլև հենց հասկացությունների փոխառմանը այլ գիտություններից։
Խոսելով փիլիսոփայության այս ճյուղի մասին՝ չպետք է մոռանալ այնպիսի գիտական համալիրի մասին, ինչպիսին էվոլյուցիոն իմացաբանությունն է։ Ամենից հաճախ այս երեւույթն էկապել Կարլ Ռ. Պոպպերի անվան հետ, ով առաջիններից էր, ով ուշադրություն դարձրեց գիտելիքի և լեզվի փոխհարաբերությունների վրա:
Իր գիտական աշխատություններում գիտելիքի ուսումնասիրությանը և լեզվական համակարգում դրա մասին պատկերացումների ձևավորմանը հետազոտողը մոտեցել է էվոլյուցիայի, բնական ընտրության դարվինյան տեսության տեսանկյունից։
Կարլ Ռ. Պոպպերի էվոլյուցիոն իմացաբանությունը, ըստ էության, այն է, որ նրա հիմնական խնդիրը պետք է համարել լեզվի փոփոխությունը, կատարելագործումը և նրա դերը որպես այդպիսին մարդկային գիտելիքի ձևավորման գործում: Մեկ այլ խնդիր գիտնականը անվանում է մեթոդի որոշումը, որով մարդկության գիտակցությունն ընտրում է հիմնական լեզվական երևույթները, որոնք որոշում են իրականության մասին գիտելիքները։
Եվս մեկ կապ կենսաբանության հետ
Փիլիսոփայության այս բաժինը ուղղակիորեն կապված է կենսաբանության այլ ոլորտների հետ: Մասնավորապես, գենետիկական իմացաբանությունը, որի հեղինակը համարվում է Ջ. Պիաժեն, հիմնված է հոգեբանական ասպեկտի վրա։
Այս դպրոցի հետազոտողները գիտելիքը համարում են մեխանիզմների մի շարք, որոնք հիմնված են որոշակի գրգռիչների նկատմամբ ռեակցիաների վրա: Ընդհանուր առմամբ, այս հայեցակարգը փորձ է համատեղել ներկայումս առկա ճշգրիտ գիտությունները և օնտոգենետիկ բնույթի փորձարարական հետազոտություններից ստացված տվյալները:
Գիտելիք և հասարակություն
Բնական է, որ իմացաբանության հետաքրքրությունների շրջանակն ուղղված է ոչ թե որևէ անհատի, այլ ամբողջ հասարակությանը: Ամեն ինչ իմանալովմարդկությունը, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ, դառնում է այս գիտության ուսումնասիրության հիմնական առարկան։
Անհատական և կոլեկտիվ գիտելիքների հարաբերակցության համար մեծ մասամբ պատասխանատու է սոցիալական իմացաբանությունը: Այս դեպքում հետաքրքրության հիմնական առարկան կոլեկտիվ, ընդհանուր գիտելիքներն են։ Այս տեսակի իմացաբանական խնդիրները հիմնված են բոլոր տեսակի սոցիոլոգիական հետազոտությունների և հասարակության մշակութային, կրոնական, գիտական պատկերացումների դիտարկումների վրա, որպես այդպիսին:
Կասկած և արտացոլում
Ժամանակակից գիտությունը, ինչ էլ որ ասես, հսկայական թվով բեկումներ է կատարել մարդկային կյանքի որոշ ոլորտներում: Ի՞նչ արժե տիեզերական ճանապարհորդությունը: Ավելորդ է ասել, որ արյունահոսությունը բուժման հիմնական մեթոդն էր ընդամենը մի քանի դար առաջ, և ժամանակակից ախտորոշումը թույլ է տալիս որոշել խնդրի հավանականությունը դրա անմիջական առաջացումից շատ առաջ։
Այս ամենը հիմնված է տարբեր պրակտիկայի, փորձերի և գործողությունների արդյունքում ձեռք բերված գիտական գիտելիքների վրա։ Իրականում, ամբողջ տեխնոլոգիական առաջընթացը, որը մենք կարող ենք դիտարկել այսօր, հիմնված է որոշ երևույթների մասին պատկերացումների վրա։
Այդ իսկ պատճառով իմացաբանությունը (դրա հետ կապված գիտությունները, մենք վերը քննարկեցինք) առանձնահատուկ արժեք ունի։ Ուղղակի գիտական գիտելիքների մեխանիզմների ուսումնասիրությունը փիլիսոփայության այս հատվածի տեսանկյունից հատկապես կարևոր և հետաքրքիր է, քանի որ հենց նրանք են (այս տեսակի մեխանիզմները) առաջ մղում մարդկությանը:
Ժամանակակից իմացաբանությունը մշտապես զարգանում է, ինչպես ցանկացած այլ գիտություն:Նրա հետաքրքրությունների շրջանակը գնալով լայնանում է, արված եզրահանգումները պարզվում են շատ ավելի մեծ փորձնական բազայի առկայության արդյունքում։ Ավելի ու ավելի խորն է դառնում մարդու ըմբռնումը գիտելիքի, որպես այդպիսին, դրա առանձնահատկությունների, նորմերի և գործողության մեխանիզմների մասին: Աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, գնալով ավելի ու ավելի է ճանաչում մարդուն…
