Մարդկության պատմության մեջ շատ հայտնի քաղաքներ են եղել։ Սակայն դրանցից ամենաառեղծվածայինը Երուսաղեմն էր։ Այս վայրի պատմությանը հայտնի է ավելի շատ պատերազմներ, քան մոլորակի ցանկացած այլ բնակավայր: Չնայած դրան, քաղաքը գոյատևեց և այսօր շարունակում է ծաղկել՝ լինելով երեք կրոնների սրբավայր:
Հնությունների պատմություն. Նախքանանանյան Երուսաղեմ
Ինչպես վկայում են սուրբ քաղաքի տարածքում գտնվող հնագիտական գտածոները, մարդկանց առաջին բնակավայրերն այստեղ եղել են Քրիստոսի ծնունդից 3000 տարի առաջ: Ռուշալիմում քաղաքի անվան առաջին գրավոր հիշատակումը վերաբերում է մ.թ.ա 19-18-րդ դարերին։ ե. Հավանաբար, Երուսաղեմի բնակիչներն արդեն այդ ժամանակ թշնամության մեջ էին եգիպտացիների հետ, քանի որ քաղաքի անունը գրանցված էր Եգիպտոսի թշնամիների անեծքների ծիսական արձանագրություններում։
։
Բնակավայրի անվան ծագման մասին տարբեր վարկածներ կան։ Այսպիսով, Իրուշաղեմ անունը համարվում է ամենավաղը, ինչը նշանակում է, որ քաղաքը գտնվել է ինչ-որ հնագույն աստվածության պաշտպանության տակ։ Այլ ձեռագրերում անունը կապվում է «խաղաղություն» («շալոմ») բառի հետ։ Բայց առաջին գրքում՝ Աստվածաշնչում, Երուսաղեմը կոչվում է Շալեմ, որընշանակում է «քանանացի»։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ մինչ հրեաները քաղաքը պատկանում էր քանանացի հեթանոսական ցեղերին։
Երուսաղեմը քանանացիների ժամանակաշրջանում
Երուսաղեմի այս ժամանակաշրջանի պատմությունը, թեև այն պարունակում է քիչ գրավոր ապացույցներ, լի է հետաքրքիր իրադարձություններով: Այսպիսով, դառնալով քաղաք-պետություն՝ Երուսաղեմը կարևոր դեր խաղաց իր տարածաշրջանում։ Այն ղեկավարում էր թագավորների դինաստիան, որը միաժամանակ ծառայում էր որպես անհայտ աստվածության՝ քաղաքի հովանավորի քահանաներ։
Ք.ա. XIV-XII դդ. ե. Իսրայելի տասներկու ցեղերը Եգիպտոսից վերադառնում են։ Հեսուի գլխավորությամբ նրանք նվաճում են քաղաք-պետությունը՝ կոտրելով իրենց դեմ միավորված հինգ հարեւան թագավորների դիմադրությունը։ Սակայն տեղի բնակչության դիմադրությունը չափազանց ակտիվ էր, և, չկարողանալով պահել քաղաքը, հրեաները այն տալիս են ջեբուսացիներին։
։
Երուսաղեմը Դավիթ թագավորի մայրաքաղաքն է
Երուսաղեմը երկար տարիներ մնաց Հեբուսացիների իշխանության ներքո։ Քաղաքի այն ժամանակվա պատմությունը առանձնապես ցայտուն իրադարձություններ չէր պարունակում. հրեաների և հեբուսացիների միջև մշտական պատերազմները սպառեցին այն: Սակայն միայն մ.թ.ա X դ. ե. Դավիթ թագավորի գլխավորությամբ քաղաքը վերջնականապես գրավվեց հրեաների կողմից։ Հեբուսացիները վտարվեցին Երուսաղեմի կենտրոնական մասից, բայց երկար ժամանակ նրանք մնացին ապրելու ծայրամասերում։
Նվաճելով Երուսաղեմը՝ Դավիթը քաղաքը հռչակեց Հուդայի ցեղի սեփականությունը, որին ինքը պատկանում էր։ Ավելին, ժամանակի ընթացքում Երուսաղեմը ստացավ թագավորական մայրաքաղաքի կարգավիճակ։ Հրեաների սրբավայրի քաղաք՝ Ուխտի տապանակ տեղափոխվելով, սկսվեց Երուսաղեմի՝ որպես կրոնական կենտրոնի պատմությունը:
Դավիթ թագավորն իր տարիներինթագավորությունը շատ բան արեց քաղաքի զարգացման համար։ Այնուամենայնիվ, Երուսաղեմն իսկապես «մարգարիտ» դարձավ իր որդու՝ Սողոմոնի թագավորության ժամանակ։ Այս թագավորը շքեղ տաճար կառուցեց, որտեղ երկար տարիներ պահվում էր Ուխտի տապանակը: Նաև Սողոմոնի օրոք Հեբուսացիները վերջնականապես վտարվեցին քաղաքից, և Երուսաղեմն ինքը վերածվեց տարածաշրջանի ամենահարուստ բնակավայրերից մեկի։ Սակայն Սողոմոնի մահից հետո արժանի իրավահաջորդ չգտնվեց, և հրեաների թագավորությունը բաժանվեց երկու պետության՝ հյուսիսային և հարավային: Մնացել է Երուսաղեմի հարավային թագավորությունում իշխող Դավթի դինաստիայի տիրապետության տակ։
Սուրբ քաղաքի պատմությունը հետագա տարիներին պատերազմների ցանկ է: Այսպիսով, Սողոմոնի մահից տասը տարի էլ չանցած, Եգիպտոսի թագավորը հարձակվում է Երուսաղեմի վրա։ Գահակալող Ռոբովամ թագավորը հսկայական փրկագին է վճարում սրբավայրը փրկելու համար՝ ոչնչացնելով քաղաքի տնտեսությունը։
Հաջորդ երկու հարյուր տարիների ընթացքում Երուսաղեմը գրավվեց և մասամբ ավերվեց Հրեաների Հյուսիսային Թագավորության տիրակալի, իսկ ավելի ուշ՝ սիրիացիների կողմից: Եգիպտա-բաբելոնյան պատերազմի ժամանակ սուրբ քաղաքը կարճ ժամանակով պատկանել է եգիպտացիներին, իսկ հետո գրավել բաբելոնացիները։ Ի պատասխան հրեաների ապստամբության՝ Բաբելոնի տիրակալ Նաբուգոդոնոսորը գրեթե ամբողջությամբ ավերեց քաղաքը և բնակչության մեծ մասին վերաբնակեցրեց իր երկրում։
։
Տաճարի երկրորդ շրջան
Նաբուգոդոնոսորի կործանումից հետո Երուսաղեմը յոթանասուն տարի դատարկ էր։ Տարիների ընթացքում Բաբելոնում վերաբնակեցված հրեաների պատմությունը լի է հերոսության և իրենց կրոնին ու ավանդույթներին հավատարմության զարմանալի օրինակներով: Երուսաղեմը նրանց համար դարձավ ազատության խորհրդանիշ, և, հետևաբար, նրանք երազեցինվերադարձեք այնտեղ և վերականգնեք այն: Սակայն հրեաները նման հնարավորություն ստացան միայն պարսիկների կողմից բաբելոնացիներին գրավելուց հետո։ Պարսից Կյուրոս թագավորը թույլ տվեց Աբրահամի հետնորդներին վերադառնալ տուն և վերակառուցել Երուսաղեմը։
Սուրբ քաղաքի կործանումից 88 տարի անց այն մասամբ վերականգնվեց, հատկապես Տաճարը, որտեղ նորից սկսեցին արարողություններ կազմակերպվել։ Հաջորդ հինգ դարերում, մինչև Հիսուսի ծնունդը, Երուսաղեմը մի նվաճողից անցավ մյուսին։ Այս ժամանակաշրջանում սուրբ քաղաքի պատմությունը հրեաների շարունակական պայքարն է անկախության համար, որը երբեք հաջողությամբ չի պսակվել։ IV դարում մ.թ.ա. ե. Երուսաղեմը գրավեց Ալեքսանդր Մակեդոնացին, իսկ ավելի ուշ՝ նրա իրավահաջորդը՝ Պտղոմեոս I-ը: Չնայած հույներից և եգիպտացիներից կախվածությանը՝ հրեաներն ունեին ինքնավարություն, ինչը թույլ տվեց Իսրայելին ծաղկել:
:
Ք.ա. II դարում. ե. Սկսվում է Երուսաղեմի բնակչության հելլենականացումը։ Տաճարը կողոպտվեց և վերածվեց հույների գերագույն աստված Զևսի սրբավայրի։ Նման արարքը հրեաների շրջանում զանգվածային բողոքի ցույցեր է առաջացնում, որոնք վերաճում են Հուդա Մակաբեի գլխավորած ապստամբության։ Ապստամբներին հաջողվում է գրավել Երուսաղեմի մի մասը և մաքրել տաճարը հեթանոսական պաշտամունքի առարկաներից։
Երուսաղեմը Հիսուս Քրիստոսի ժամանակներում. Հռոմեական և բյուզանդական ժամանակաշրջաններ
Ք.ա. 1-ին դարի կեսերին. ե. Երուսաղեմը դառնում է Հռոմեական կայսրության գավառներից մեկը։ Քաղաքի պատմությունն այս ժամանակահատվածում լի է համաշխարհային ամենատարածված և ազդեցիկ կրոններից մեկի՝ քրիստոնեության համար կարևոր իրադարձություններով։ Իսկապես, Հռոմի կայսր Օկտավիանոս Օգոստոսի օրոք (Երուսաղեմում իշխում էր Հերովդես Մեծ թագավորը) ծնվեց Հիսուս Քրիստոսը։ ԱպրելովԸնդամենը 33 տարեկան հրեա հոգևոր առաջնորդների նախանձի և ինտրիգների պատճառով նրան խաչեցին Երուսաղեմում՝ Գողգոթա լեռան վրա:
Քրիստոսի հարությունից և համբարձումից հետո աշակերտները սկսեցին տարածել Նրա վարդապետությունը: Այնուամենայնիվ, հրեաներն իրենք բացասաբար արձագանքեցին նոր կրոնին և սկսեցին ճնշել իրենց եղբայրներին, ովքեր դա դավանում էին։ Շարունակելով երազել անկախության մասին՝ 1-ին դարի երկրորդ կեսին հրեաները ապստամբություն բարձրացրին։ 4 տարի նրանք պահել են Երուսաղեմը, մինչև Հռոմում իշխանության եկավ Տիտոս կայսրը, ով դաժանորեն ճնշեց ապստամբությունը, այրեց Տաճարը և ավերեց քաղաքը։ Երուսաղեմը ավերակների մեջ էր հաջորդ մի քանի տասնամյակների ընթացքում։
Ադրիանոս կայսեր օրոք քաղաքի ավերակների վրա հիմնվեց Աելիա Կապիտոլինայի հռոմեական գաղութը։ Սուրբ քաղաքի պղծման պատճառով հրեաները կրկին ապստամբեցին և Երուսաղեմը պահեցին գրեթե 3 տարի։ Երբ քաղաքը վերադարձավ հռոմեացիներին, հրեաներին արգելվեց այնտեղ ապրել մահվան ցավի տակ, և Վեներայի (Աֆրոդիտե) տաճարը կառուցվեց Գողգոթայի վրա:
:
Քրիստոնեությունը կայսրության պաշտոնական կրոն դառնալուց հետո Երուսաղեմը կրկին վերակառուցվեց Կոստանդին կայսրի հրամանով։ Հեթանոսական տաճարները ավերվեցին, իսկ Քրիստոսի մարմնի մահապատժի և թաղման վայրում կանգնեցվեցին քրիստոնեական եկեղեցիներ։ Այժմ հրեաներին թույլատրվում էր այցելել քաղաք միայն հազվագյուտ տոների ժամանակ։
Բյուզանդական կառավարիչներ Հուլիանոսի, Եվդոքսիայի և Հուստինիանոսի օրոք Երուսաղեմը կրկին ծաղկեց՝ դառնալով քրիստոնեության մայրաքաղաքը։ Հրեաներին ավելի լավ էին վերաբերվում և երբեմն թույլ էին տալիս բնակություն հաստատել սուրբ քաղաքում: Սակայն 7-րդ դարում հրեաները, միավորվելովՊարսիկները գրավեցին Երուսաղեմը և ավերեցին քրիստոնեական բազմաթիվ սրբավայրեր։ 16 տարի անց մայրաքաղաքը վերագրավվեց բյուզանդացիների կողմից, իսկ հրեաները վտարվեցին։
Երուսաղեմը արաբական տիրապետության տակ
Մուհամմադ մարգարեի մահից հետո նրա հիմնած կրոնի երկրպագուները՝ իսլամը, խալիֆ Օմարի գլխավորությամբ, գրավում են Երուսաղեմը: Այդ ժամանակից ի վեր քաղաքը երկար տարիներ մնում է արաբների ձեռքում։ Հատկանշական է, որ մզկիթներ կառուցելիս մուսուլմանները չեն քանդել այլ կրոնների սրբավայրերը։ Նրանք նաև թույլ տվեցին քրիստոնյաներին և հրեաներին ապրել և աղոթել այժմ եռակրոն մայրաքաղաքում: VIII դարից Երուսաղեմը արաբների համար աստիճանաբար կորցնում է մայրաքաղաքի կարգավիճակը։ Բացի այդ, քաղաքում կրոնական պատերազմները չեն մարել մինչև խաչակիրների ժամանումը։
Երուսաղեմի գրավումը խաչակիրների կողմից. Մամլուքի շրջան
11-րդ դարի վերջում կաթոլիկ եկեղեցու առաջնորդ Ուրբան II-ը նախաձեռնեց Երուսաղեմի գրավումը խաչակիր ասպետների կողմից։ Գրավելով քաղաքը՝ խաչակիրներն այն հռչակեցին իրենց մայրաքաղաքը և կոտորեցին բոլոր արաբներին և հրեաներին։ Տաճարական ասպետների կառավարման առաջին տարիներին քաղաքը անկում էր ապրում, բայց շուտով հաջողվեց կայունացնել Երուսաղեմի տնտեսությունը Եվրոպայից բազմաթիվ ուխտավորների շնորհիվ։ Հրեաներին և մահմեդականներին կրկին արգելվել է այստեղ ապրել։
Սալադինի կողմից կրոնական մայրաքաղաքը գրավելուց հետո այն կրկին դարձավ մահմեդական: Երուսաղեմը գրավելու խաչակիրների փորձերն անհաջող էին։ XIII դարի 30-40-ական թվականներին քաղաքը բաժանվել է քրիստոնյաների և մահմեդականների միջև։ Բայց շուտով խվարեզմական բանակը գրավեց քաղաքը և ավերեց այն։
XIII դարի կեսերից Եգիպտոսը նվաճվեցՄամլուք մահմեդականներ. Ավելի քան 60 տարի Երուսաղեմը պատկանում էր նրանց։ Այդ ժամանակ հրեաները կրկին հնարավորություն ունեցան վերադառնալու իրենց հայրենիք։ Այնուամենայնիվ, քաղաքն այս ընթացքում հսկայական տնտեսական զարգացում չի ստացել։
Երուսաղեմը որպես Օսմանյան կայսրության մաս։ Քաղաք բրիտանական տիրապետության տակ
XVI դարը նշանավորվեց Օսմանյան կայսրության վերելքով։ Սուլթան Սելիմ I-ը կարողացավ գրավել երեք կրոնների սուրբ քաղաքը, իսկ նրա որդին՝ Սուլեյմանը, երկար ժամանակ զբաղվում էր Երուսաղեմի վերակառուցմամբ։ Ժամանակի ընթացքում այս սուլթանը թույլ տվեց քրիստոնյա ուխտավորներին այցելել սուրբ քաղաք:
Տարիներ անց Երուսաղեմը դադարեց թուրքերի կողմից ընկալվել որպես կրոնական կենտրոն և աստիճանաբար մարեց՝ վերածվելով քոչվոր ցեղերից պաշտպանվելու ամրոցներից մեկի։ Սակայն հետագա դարաշրջաններում նրա տնտեսությունը վերելքներ ու վայրէջքներ է ունեցել: Տարիների ընթացքում ուխտավորները դարձան եկամտի հիմնական աղբյուրը, և նրանց թիվը ավելացավ։ Այստեղ կառուցվել են մուսուլմանների, հրեաների և տարբեր քրիստոնեական դավանանքների սրբավայրեր։
Երեք կրոնների մայրաքաղաքը պատկանում էր թուրքերին մինչև 1917 թվականը, երբ Օսմանյան կայսրությունը, պարտվելով Առաջին համաշխարհային պատերազմում, կործանվեց։ Այդ ժամանակվանից մինչև 1948 թվականը Երուսաղեմը կառավարվում էր Բրիտանիայի կողմից։ Բրիտանական կառավարությունը փորձել է քաղաքում խաղաղ ապրելու հնարավորություն տալ բոլոր հավատացյալներին՝ անկախ դավանանքից։ Բացի այդ, հրեաներն այժմ կարող էին հաստատվել իրենց հին մայրաքաղաքում։ Հետևաբար, հաջորդ տասնամյակի ընթացքում նրանց թիվն ավելացավ, ինչը նպաստեց քաղաքի տնտեսական զարգացմանը։
Սակայն 30-ականների սկզբին մահմեդականները, նկատելով թվի աճ. Հրեա բնակչությունը, վախենալով կորցնել իր արտոնությունները, սկսեց ապստամբել։ Հետագա տարիներին քաղաքում հարյուրավոր մարդիկ մահացան արաբա-հրեական բազմաթիվ հակամարտությունների պատճառով: Ի վերջո, բրիտանացիները, ՄԱԿ-ի աջակցությամբ, որոշում են Երուսաղեմը դարձնել ազատ քաղաք, որտեղ կարող են ապրել և՛ հրեաները, և՛ արաբները:
Հրեաների կողմից Երուսաղեմի վերադարձը. Ժամանակակից Երուսաղեմ
Սուրբ քաղաքը միջազգային հռչակելը չէր կարող կանգնեցնել արաբա-իսրայելական հակամարտությունները, որոնք շուտով վերաճեցին պատերազմի: Արդյունքում 1948 թվականին Իսրայելը դարձավ անկախ երկիր, որը ստացավ Արևմտյան Երուսաղեմը, բայց միևնույն ժամանակ Հին քաղաք կոչվող տարածքը մնաց Անդրհորդանանի իշխանության տակ։
։
Երկար տարիներ շարունակվող պատերազմներից և տարբեր պայմանագրերից հետո, որոնք ոչ արաբները, ոչ հրեաները չէին հարգում, 1967 թվականին Երուսաղեմը կրկին միավորվեց և կոչվեց Իսրայել պետության մայրաքաղաք։ Հատկանշական է, որ 1988 թվականին Իսրայելը հռչակվել է Պաղեստին պետության մայրաքաղաք և մինչ օրս պաշտոնապես նրա մաս է կազմում։ Այնուամենայնիվ, երկու լուծումներն էլ դեռևս չեն ճանաչվել աշխարհի երկրների մեծ մասի կողմից, ներառյալ ՄԱԿ-ը:
Այսօր, չնայած քաղաքի սեփականության վերաբերյալ բազմաթիվ վեճերին, այնտեղ ապրում են ազգերի մեծ մասի ներկայացուցիչներ: Բացի հրեական, արաբական, գերմաներեն և անգլերեն, այստեղ կան նաև ռուսական համայնքներ։ Լինելով երեք կրոնների մայրաքաղաք՝ Երուսաղեմը լի է տարբեր դարաշրջաններում կառուցված հրեական և քրիստոնեական տաճարներով և մահմեդական մզկիթներով։ Զբոսաշրջության և քաղաքային կառավարման կազմակերպված համակարգի շնորհիվ Երուսաղեմն այժմ վերելք է ապրում։
Լացի պատ
Էլ չենք խոսում լեգենդար Լացի պատի մասին,նկատի ունենալով սուրբ քաղաքի պատմությունը, քանի որ այս վայրը ձգտում է այցելել բոլոր նրանց, ովքեր ժամանում են Երուսաղեմ: Լացի պատը (հրեական պատմությունն այն ճանաչում է որպես Արևմտյան պատ) Երկրորդ տաճարի կառուցվածքի միակ մասն է, որը պահպանվել է մինչ օրս: Այն գտնվում է Տաճարի լեռան մոտ՝ Հին քաղաքում։ Ենթադրվում է, որ հենց այս լեռան վրա մի անգամ հրեաների նախահայր Աբրահամը պատրաստվում էր զոհաբերել իր որդուն՝ Իսահակին։
Չնայած քաղաքի բազմիցս ավերածություններին, Լացի պատը գոյատևեց և դարձավ հույսի և հաստատակամության խորհրդանիշ հրեաների համար: Հռոմեական կայսր Տիտոսի կողմից Երուսաղեմի կործանումից ի վեր Արևմտյան պատը եղել է հրեաների համար աղոթելու և սուգի վայր: 19 տարի (1948 թվականից) արաբները հրեաներին թույլ չեն տվել մտնել այս սուրբ վայրը։ Բայց անկախությունից ի վեր ամեն տարի այստեղ են գալիս բոլոր կրոնների միլիոնավոր ուխտավորներ: Հրեական ավանդույթի համաձայն՝ պատի մոտ տարածությունը բաժանված է փոքր պատով, որպեսզի տղամարդիկ և կանայք աղոթեն առանձին։ Զբոսաշրջիկների շրջանում տարածված է նաև հին աղյուսների միջև նվիրական ցանկություններով գրառումներ թողնելու ավանդույթը:
Թանգարան «Նոր Երուսաղեմ». վանքի պատմություն
Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնեության ընդունման հետ Երուսաղեմի նկատմամբ հետաքրքրությունը մեծացավ: Այնտեղ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու կառուցումից հետո շատ կառավարիչներ ցանկացան իրենց երկրներում կառուցել Երուսաղեմի եկեղեցիներ։ Այդ ժամանակից ի վեր Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու նմանությամբ կառուցված յուրաքանչյուր տաճար կամ վանք կոչվում է «Նոր Երուսաղեմ»։ Պատմությունը գիտի բազմաթիվ նման Նոր Երուսաղեմներ, որոնք հետագայում կոչվեցին Գողգոթա: ԾախսերՀարկ է նշել, որ եվրոպական գողգոթան ավելի հաճախ կրկնօրինակել է հենց սուրբ քաղաքը, այլ ոչ թե տաճարի կառուցվածքը։
Սակայն Ռուսաստանում 17-րդ դարի սկզբին Նիկոն պատրիարքը, Մոսկվայից ոչ հեռու, կառուցեց Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու կրկնօրինակը, ինչպես նաև վանքը, որը կոչվում է «Նոր Երուսաղեմ»: Վանքի պատմությունն ունի ավելի քան երեքուկես դար։ Հենց այդ ժամանակ՝ 1656 թվականին, սկսվեց վանական համալիրի կառուցումը, որը պետք է լիներ Երուսաղեմի յուրաքանչյուր քրիստոնյայի սրբավայրերի ճշգրիտ պատճենը: Նիկոնը տասը տարի վերահսկել է վանքի շինարարությունն ու հարդարումը։ Սակայն հետագայում պատրիարքն ընկավ խայտառակության մեջ, և վանքի կառուցման վերջին փուլերը ավարտվեցին առանց նրա։
Լինելով Ռուսական կայսրության ոչ միայն ամենագեղեցիկ, այլև ամենահարուստ վանքերից մեկը՝ Նոր Երուսաղեմը բազմիցս փորձել է զրկել հողից։ Բայց դա արվեց միայն Պետրոս I-ի օրոք։ Բարեբախտաբար, նրա դստեր՝ Էլիզաբեթի գահ բարձրանալով, ով վանքը վերցրեց իր անձնական պաշտպանության տակ, վանքը նորից ծաղկեց։ Այս բարգավաճման շրջանը, երբ վանքը ուներ 22,000 ակր հող և ավելի քան 10,000 գյուղացի, կարճատև էր։ Եկատերինա II-ի միացումից հետո եկեղեցիների և վանքերի սեփականությունից հողերի բռնագրավման բարեփոխման ժամանակ վանքը կորցրեց իր ունեցվածքի մեծ մասը և գոյություն ունեցավ միայն ուխտավորների և նվիրատվությունների հաշվին: Բարեբախտաբար, նրանց թիվը տարեցտարի ավելացել է։ Իսկ 19-րդ դարի վերջին երկաթուղու կառուցմամբ ուխտավորների թիվը տարեկան գերազանցեց երեսուն հազարը։
ՀետոՀեղափոխություն, 1919 թվականին «Նոր Երուսաղեմի» պատմությունն ընդհատվում է, քանի որ այն փակ է։ Իսկ երեք տարի անց նրա տեղում բացվեց Արվեստի և պատմության թանգարանը։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին գերմանացի զավթիչները թանգարանային համալիրի տարածքում պայթեցրել են բազմաթիվ շենքեր, մասնավորապես՝ Հարության տաճարը։ Հաղթանակից հետո բազմաթիվ շենքեր վերականգնվեցին, իսկ 1959 թվականից թանգարանը կրկին բաց է հանրության համար։
ԽՍՀՄ փլուզումից հետո՝ 1993-1994 թվականներին, երկար բանակցություններից հետո թանգարանը վերածվեց վանքի։ Սակայն նրա տարածքում շարունակում էր գոյություն ունենալ «Նոր Երուսաղեմ» կոչվող թանգարան-ցուցահանդեսային համալիրը։ Այսօր, ինչպես մեկ դար առաջ, ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից գալիս են այստեղ ոչ միայն հիանալու այս զարմանահրաշ ճարտարապետական հուշարձանով, այլև աղոթելու։
Պատերազմի հանդեպ մարդկության սիրո պատճառով ավերվել են անցյալի շատ մեծ քաղաքներ, և այսօր դրանց տեղում միայն ավերակներ են կանգնած: Բարեբախտաբար, երեք կրոնների մայրաքաղաքին` Երուսաղեմին, այլ ճակատագիր եղավ: Այս քաղաքի պատմությունը տասնվեց լուրջ ավերածություններ ունի, և ամեն անգամ, առասպելական փյունիկ թռչունի նման, Երուսաղեմը վեր է ածվում մոխիրներից: Եվ այսօր քաղաքը ծաղկում է, հրավիրում է բոլորին սեփական աչքերով տեսնել այն վայրերը, որտեղ ապրել և քարոզել է Հիսուս Քրիստոսը։
