Ազգ հասկացությունը շատ հաճախ օգտագործվում է ժամանակակից քաղաքական հռետորաբանության մեջ։ Հասարակական պետական այրերը փորձում են դրա հետ կապել սեփական կերպարն ու իրենց ձգտումները։ Բայց ի՞նչ է նա իրականում:
Սահմանման ներածություն. ազգ
Նախ պետք է նշել, որ ժամանակակից ռուսաց լեզվում կա ազգ հասկացությանը նման տերմինների մի ամբողջ շարք՝ ժողովուրդ, էթնոս, ազգություն։ Միաժամանակ, ազգն ինքնին մի կերպար է, որն ունի իր սահմանման վերաբերյալ միանգամից մի քանի տեսակետ։ Կա նաև որոշակի կոնֆլիկտ՝ կապված օտար տերմինների թարգմանությունների հետ։ Այսպիսով, գերմանացիների համար և՛ ժողովուրդը, և՛ ազգը ժողովրդական են։ Երկու հասկացություններ միավորված են մեկ տերմինով. Բայց հատուկ անգլիալեզու գրականության մեջ առանձնանում են ժողովուրդ և ազգ հասկացությունները։ Առաջինն, ի դեպ, այնքան էլ նույնը չէ, ինչ մեր հասկացողությամբ մարդիկ։ Ռուսալեզու մարդու համար ազգը ժողովրդի մի տեսակ շարունակությունն է, նրա վերածվելը ավելի բարձր կատեգորիայի։ Մինչդեռ ժողովուրդն ավելի շատ իրավական և կենսաբանական միասնություն է, որը գոյություն ունի հին ժամանակներից, իսկ ազգ հասկացությունն ավելի շատ արտահայտում է սոցիալ-հոգեբանական համայնք։ Դա ընդհանուր պատմական ճակատագրի գիտակցումն է, ընդհանուրհերոսներ ու ողբերգական պահեր, անցյալի ու ապագայի միասնությունը ժողովրդին դարձնում է ազգ. Սա արդեն ավելին է, քան մշակույթն ու լեզուն (չնայած դրանք հիմք են հանդիսանում) նմանատիպ բնութագրերի մի շարք: Ազգի զարգացումը, ըստ հարցի ժամանակակից հետազոտողների, իր ամենաբարձր կետում ենթադրում է պետության ստեղծում։ Ի վերջո, սա արտաքին և ներքին քաղաքականության միջոցով ընդհանուր ազգային շահերն արտահայտելու ամենաարդյունավետ միջոցն է։
Ազգի ծնունդ
Հարցի ժամանակակից պատմագրության մեջ կան մի քանի հոսանքներ, որոնք տարբեր կերպ են դիտարկում ազգի ծագումը։ Այնուամենայնիվ, ամենահեղինակավոր հետազոտողները դեռևս ազգերի առաջացումը ժամանակակից ձևով վերագրում են նոր ժամանակների դարաշրջանին: Բացի այդ, դա ի սկզբանե եվրոպական երեւույթ է։ Ազգը զարգացման գաղափարն է
կապիտալիստական հարաբերություններ և գիտական և տեխնոլոգիական հեղափոխություն. Միջնադարի գյուղացու համար նման ինքնորոշում չկար և տարբերություն չկար ֆրանսիական և գերմանական ֆեոդալների միջև։ Իսկ վերջիններիս համար բոլոր գյուղացիները մի զանգված էին թվում։ Մեր ժամանակի նշանավոր հետազոտողներից մեկը՝ Բենեդիկտ Անդերսոնը, ստեղծել է «երևակայական համայնքների» հատուկ հայեցակարգ։ Սա ենթադրում է, որ ազգը մարդկային երևակայության արդյունք է իրերի մեծ սխեմայի մեջ: Այն առաջանում է միայն այն ժամանակ, երբ ավանդական համայնքները (օրինակ՝ գյուղական համայնքները) փլուզվում են և առաջանում են նոր, ավելի գլոբալ հասարակություններ: Տեղական նույնականացումն այլևս չի համապատասխանում, և մյունխենի աշխատողը, օրինակ, այս գործընթացների արդյունքում սկսում է զգալ իր ընդհանրությունը. Դորտմունդի գործավար, չնայած նրանք երբեք միմյանց չեն տեսել: Ազգի համար չափազանց կարևոր են ընդհանուր խորհրդանիշները՝ նրա ներկայացուցիչների այս համերաշխության հիմքը։ Հաճախ ազգի գույնը՝ բանաստեղծներ, գրողներ, երաժիշտներ, պատմաբաններ, նույնպես այս խորհրդանիշների ստեղծողն է։ Հենց նրանք էլ որոշակի տարածքի բնակիչների մոտ ձևավորում են միասնության պատկերը։
