Գրության ծագումը տեղի է ունեցել մի քանի հազար տարի առաջ: Նրա պատմությունը սկսվում է առաջին ժայռապատկերներից: Եվ որքան այն հաջողությամբ զարգանում էր, այնքան բարձր էր կոնկրետ ազգի հոգևոր և նյութական մշակույթի մակարդակը։ Ժամանակակից գիրն այլևս նման չէ բնօրինակ նշաններին և խորհրդանիշներին։
Պատմական նախապատմություն
Գաղափարախոսական գրելը գրի տեսակ է, որի խորհրդանիշները նշանակում են ոչ այնքան առարկա, որքան վերացական իրադարձություն:
Նրա պատկերագրությունից կարևոր տարբերությունն այն է, որ նշանը կարդացվում է ոչ թե ձևով, այլ իմաստով և նշանակում է առանձին բառ կամ դրա նշանակալի մասը: Այդ իսկ պատճառով գաղափարագրական գիրն ավելի ճշգրիտ է փոխանցում ասվածը։
Գաղափարախոսական գրության զարգացման սկզբնական փուլում ժայռապատկերները պատկերում էին տեսողական առարկաներ, իսկ այն ամենը, ինչ վերացական նշանակություն ուներ, մատնանշվում էր գաղափարագրություններով։ Այսինքն՝ նույն նշանը մեկ տեքստում կարող էր ունենալ և՛ ուղղակի, և՛ փոխաբերական իմաստ։ Առաջին գաղափարագրական խորհրդանիշներն իրականում մնացին պարզ գծագրեր,քիչ անց նրանք սկսեցին համակցվել միմյանց հետ։ Օրինակ՝ աչքի պատկերը, որպես պատկերագրական գրության խորհրդանիշ, կրում է տեղեկություն, որ այն «աչք» է, մինչդեռ գաղափարագրական գրության մեջ նույն «աչքը» գումարած «ջուր» նշանը նշանակում է «արցունք» կամ «լաց»:.
Երկար ժամանակ է, ինչ գաղափարագրական գրության նշանները դարձել են ավելի կայուն և ընդհանուր առմամբ հասկանալի։
Բացառիկ հատկություն
Գաղափարախոսական գրության հատուկ հատկանիշը վերացական պատկերներ և հասկացություններ ֆիքսելու կարողությունն էր, որոնք արտահայտվում էին բառերով: Այս արձանագրության նշանները տարբերվում էին նրանով, որ դրանք կապված էին կոնկրետ բառի հետ։ Գաղափարագրական գրառումների յուրաքանչյուր խորհրդանիշ ցույց չի տալիս քերականական կամ հնչյունական նշանակություն, այլ փոխանցում է որոշակի բառի բովանդակությունն ու իմաստը: Այս հատկությունը վերացրեց լեզվական խոչընդոտը տարբեր բարբառներով մարդկանց միջև։
Գաղափարախոսական գրության դրական և բացասական կողմերը կարելի է երկար թվարկել։ Ամենակարևորն այն է, որ այս տեսակի գրությունն ունի բառի կազմության գրեթե բառացի պատվիրված ամրագրում։ Գաղափարագրական գրության մեկ այլ յուրահատկություն է գրաֆիկական նշանների ձևերի և դրանց քանակի կայունացումը։ Սա հանգեցրեց նրան, որ գրողը պատրաստի հավաքածուից ընտրեց ցանկալի կերպարները և չհորինի դրանք։ Այնուամենայնիվ, կան մի քանի բացասական նրբերանգներ. Դրանցից ամենապայծառներն են՝
- բավականին դժվար է քերականական ձևեր փոխանցելը;
- շատ նիշ;
- բառերը, որոնք ունեն վերացական նշանակություն, փոխանցելի չեն:
Արագ էվոլյուցիա
Գաղափարախոսական գրի ձևավորումը տեղի է ունեցել առևտրի զարգացման բեկման, պետականության հայեցակարգի առաջացման և հասարակական նյութական բարիքների ստեղծման արտադրության ժամանակաշրջանում։ Այս պահին մեծ ծավալի տեղեկատվություն փոխանցելու անհրաժեշտություն կա։ Եվ հետեւաբար անհրաժեշտ էր ոչ միայն ճիշտ ճանաչել կերպարներին, այլեւ ավելի արագ վերարտադրել։ Սա էական փոփոխությունների է հանգեցրել։ Գաղափարագրական գրությունը պարզ սխեմատիկ հիերոգլիֆից վերածվել է խորհրդանիշի՝ բառի մի մասի կամ նույնիսկ շրջանառության, որը հասկանալի է բոլորին։ Նրա նշանները երկար ժամանակ գործածության մեջ մնացին, քանի որ դրանք կարող էին փոխանցել ոչ միայն տեսողական իմաստ, այլև վերացական։
Ձայնային նշանների սկիզբը
Ուսումնասիրելով գաղափարագրական գրի տեսակները՝ կարելի է նկատել հնչյուններ նշանակող նշանների առաջին տարրերը։ Սրանք հնչյունագրության սկիզբն են։ Նման փոփոխությունները տեղի են ունեցել մարդկանց տեղաշարժի և առևտրային հարաբերությունների զարգացման շնորհիվ։ Նույն պատճառով մի քանի փորձ է արվել պարզեցնել հիերոգլիֆներ գրելու եղանակները։
Դրանցից մեկը պետք է միավորել երկու նշաններ, օրինակ՝ արցունքը՝ «ջուր», իսկ կողքին՝ «աչք»։ Մեկ ուրիշն առաջարկեց հիերոգլիֆի արմատներին ավելացնել հիերոգլիֆային կցորդներ։ Երկուսն էլ անարդյունավետ էին։
Զարգացել է գրային համակարգը՝ արտասանված բառակապակցությունը փոխանցելով ոչ միայն քերականորեն, այլև հնչյունային։ Բարդ կամ մեծ բառերը սկսեցին բաժանվել մասերի, ուստի հայտնվեց մի վանկ, որը կազմում էր մեկ հիերոգլիֆ։
Տարատեսակներ
Բավական լայնդիմումը ստացել է գաղափարագրական գրություն։ Օրինակներ կան ժամանակակից աշխարհում. Իսկ գաղափարախոսության դարաշրջանում վառ օրինակ էր Հին Եգիպտոսի գիրը։ Հին եգիպտացիներն առաջիններից էին, ովքեր օգտագործեցին խորհրդանիշներ, որոնք փոխաբերական, վերացական նշանակություն ունեն։ Բայց բառերը շատանում էին, իսկ գաղափարագրերի թիվը չէր ավելանում։ Ժամանակն է ընդլայնել նամակը. Նկատելով, որ խոսքը նույն տարրերն են, որոնք կազմում են բառերը, եգիպտացիները սկսեցին առանձին վանկեր նշել հիերոգլիֆներով, իսկ հետո հնչյուններով: Ուրեմն եկել են այբուբենին, թեկուզ միակողմանի (լեզվի առանձնահատկություններից ելնելով՝ ձայնավորներն առանձնապես կարևոր չեն)։ Կային նաև գրելու որոշիչներ. Բացատրում էին համանուններ, այսինքն՝ տարբեր նշանակություն ունեցող բառեր, բայց արտասանում էին նույն կերպ։
Մյուս տարածված տեսակը սեպագիր գաղափարագրական գիրն է։ Այն օգտագործել են ասորաբաբելոնացիները և շումերները (Հին Միջագետքի ժողովուրդները)։ Նրանք այստեղ «գրել են» կավե սալիկների վրա մանր սրած եղեգով սրածայրով։ Ուղղահայաց սյուները մեկը մյուսի հետևից գնում էին աջից ձախ, ավելի հազվադեպ՝ հակառակը։ Հետագայում, մեծ քանակությամբ տեղեկատվության փոխանցման անհրաժեշտության պատճառով, ափսեը ստիպված եղավ 90 ° թեքել դեպի ձախ: Այսպիսով, նախկին աջը դարձավ վերին եզր, իսկ նախկին վերինը՝ ձախ։ Հորիզոնական գծի մեջ սյունակի հեղաշրջում եղավ, և նրանք սկսեցին գրել ձախից աջ։ Միևնույն ժամանակ գծանկարը պարզեցվեց և աստիճանաբար վերածվեց խորհրդանիշի։
Ժամանակակից աշխարհում կան օրինակներ. Գաղափարագրական գրության ժամանակակից օրինակ է Չինաստանը։ Այս ժողովրդի գրության մեջ՝ մոտ 60000 հիերոգլիֆ։ Բայց ներսՄիջին չինացին ընթերցելու և գրելու համար օգտագործում է ոչ ավելի, քան երկու կամ երեք հազար:
Գաղափարախոսական գիրն այսօր էլ գոյություն ունի
Թվաբանական նշանները գաղափարագրության վառ օրինակ են: Յուրաքանչյուր խորհրդանիշ նշանակում է վերացական հասկացություն՝ բաժանում, գումարում, բազմապատկում, հավասարություններ և այլն: Նույնը կարելի է ասել թվերի մասին։ 4: 2=2 թվաբանական արտահայտությունը չինացուն, ամերիկացին կամ ռուսը կհասկանան նույն կերպ, թեև նրանք այն կարտասանեն տարբեր կերպ:
Կամ, օրինակ, «մարդ» բառը։ Շանհայնցին այն կարտասանի «նինգ», կատանեզերենը՝ «յան», իսկ պեկինեզերը՝ «ժեն»։ Բայց գրված է, որ բոլոր երեք դեպքերում կլինի մեկ նիշ. Որովհետև գաղափարագրական գրությունը հասկացություն է հաղորդում, ոչ թե հնչյուն։
