Միխայիլ Սալտիկով-Շչեդրինը հատուկ գրական ժանրի ստեղծողն է՝ երգիծական հեքիաթը։ Կարճ պատմվածքներում ռուս գրողը դատապարտել է բյուրոկրատիան, ինքնավարությունը և լիբերալիզմը։ Այս հոդվածում քննարկվում են Սալտիկով-Շչեդրինի այնպիսի ստեղծագործություններ, ինչպիսիք են «Վայրի հողատերը», «Արծիվ-Մաեկենասը», «Իմաստուն գունդը», «Կարաս-իդեալիստը»:
Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթների առանձնահատկությունները
Այս գրողի հեքիաթներում կարելի է հանդիպել այլաբանության, գրոտեսկի և հիպերբոլի։ Եզոպյան պատմվածքին բնորոշ հատկանիշներ կան. Հերոսների միջև շփումն արտացոլում է 19-րդ դարի հասարակության մեջ տիրող հարաբերությունները։ Ի՞նչ երգիծանք է օգտագործել գրողը։ Այս հարցին պատասխանելու համար պետք է հակիրճ խոսել այն հեղինակի կյանքի մասին, ով այդպես անխղճորեն դատապարտել է կալվածատերերի իներտ աշխարհը։
Հեղինակի մասին
Սալտիկով-Շչեդրինը համատեղել է գրական գործունեությունը հանրային ծառայության հետ. Ապագա գրողը ծնվել է Տվերի նահանգում, սակայն ճեմարանն ավարտելուց հետո մեկնել է Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ ստացել է զինվորական պաշտոն։նախարարություն։ Մայրաքաղաքում աշխատելու առաջին տարիներին երիտասարդ պաշտոնյան սկսել է թուլանալ հաստատություններում տիրող բյուրոկրատիայից, ստից, ձանձրույթից։ Սալտիկով-Շչեդրինը մեծ հաճույքով մասնակցում էր տարբեր գրական երեկոների, որոնցում գերակշռում էին հակաճորտատիրական տրամադրությունները։ Նա պետերբուրգցիներին հայտնել է «Խճճված դեպք», «Հակասություն» պատմվածքներում իր հայացքների մասին։ Ինչի համար նա աքսորվել է Վյատկա։
Գավառական կյանքը գրողին հնարավորություն է տվել ամենայն մանրամասնությամբ դիտարկել բյուրոկրատական աշխարհը, կալվածատերերի և նրանց կողմից ճնշված գյուղացիների կյանքը։ Այս փորձառությունը նյութ դարձավ հետագայում գրված ստեղծագործությունների, ինչպես նաև երգիծական հատուկ տեխնիկայի ձևավորման համար։ Միխայիլ Սալտիկով-Շչեդրինի ժամանակակիցներից մեկը մի անգամ ասել է նրա մասին. «Նա ճանաչում է Ռուսաստանը այնպես, ինչպես ոչ ոք»:
Սալտիկով-Շչեդրինի երգիծական հնարքները
Նրա աշխատանքը բավականին բազմազան է։ Բայց Սալտիկով-Շչեդրինի ստեղծագործությունների շարքում հեքիաթները թերեւս ամենահայտնին են։ Կան մի քանի հատուկ երգիծական հնարքներ, որոնցով գրողը փորձել է ընթերցողներին փոխանցել կալվածատերական աշխարհի իներցիան ու խաբեությունը։ Եվ առաջին հերթին սա այլաբանություն է։ Հեղինակը քողարկված ձևով բացահայտում է քաղաքական և սոցիալական խորը խնդիրներ, արտահայտում սեփական տեսակետը։
Մյուս տեխնիկան ֆանտաստիկ մոտիվների օգտագործումն է: Օրինակ՝ «Ինչպես մի մարդ կերակրեց երկու գեներալի» գրքում նրանք ծառայում են որպես հողատերերի հանդեպ դժգոհություն արտահայտելու միջոց։ Եվ վերջապես, Շչեդրինի երգիծական սարքերը անվանելիս չի կարելի չնշել սիմվոլիզմը։ Ի վերջո, հեքիաթների հերոսներըհաճախ մատնանշում են 19-րդ դարի սոցիալական երեւույթներից մեկը։ Այսպիսով, «Կոնյագա» ստեղծագործության գլխավոր հերոսի մեջ արտացոլված է դարերով ճնշված ռուս ժողովրդի ողջ ցավը։ Ստորև ներկայացնում ենք Սալտիկով-Շչեդրինի առանձին ստեղծագործությունների վերլուծությունը. Ի՞նչ երգիծական սարքեր են օգտագործվում դրանցում։
«Կարաս-իդեալիստ»
Այս հեքիաթում Սալտիկով-Շչեդրինն արտահայտում է մտավորականության ներկայացուցիչների տեսակետները։ Երգիծական տեխնիկան, որը կարելի է գտնել «Կարաս իդեալիստ» ստեղծագործության մեջ, սիմվոլիզմն է, ժողովրդական ասացվածքների ու ասացվածքների օգտագործումը։ Կերպարներից յուրաքանչյուրը որոշակի սոցիալական դասի ներկայացուցիչների հավաքական կերպար է։
Հեքիաթի սյուժեի կենտրոնում քննարկվում է Կարասի և Ռաֆֆի միջև: Առաջինը, որն արդեն հասկացվում է ստեղծագործության վերնագրից, ձգվում է դեպի իդեալիստական աշխարհայացք, հավատ դեպի լավագույնը։ Ռաֆը, ընդհակառակը, թերահավատ է, ով հեգնանքով է վերաբերվում իր հակառակորդի տեսություններին: Հեքիաթում կա նաև երրորդ կերպարը՝ Պիկեն: Այս անապահով ձուկը խորհրդանշում է այս աշխարհի հզորներին Սալտիկով-Շչեդրինի աշխատանքում։ Հայտնի է, որ պիկերը սնվում են կարպով: Վերջինս ավելի լավ զգացմունքներից դրդված գնում է գիշատչի մոտ։ Կարասը չի հավատում բնության դաժան օրենքին (կամ հասարակության մեջ դարերով հաստատված հիերարխիայի): Նա հուսով է, որ Պայքի հետ կարող է տրամաբանել հնարավոր հավասարության, համընդհանուր երջանկության և առաքինության մասին պատմություններով: Եվ հետևաբար այն մահանում է: Պիկեն, ինչպես նշում է հեղինակը, «առաքինություն» բառը ծանոթ չէ։
Երգիծական տեխնիկան այստեղ օգտագործվում է ոչ միայն հասարակության որոշ հատվածների ներկայացուցիչների կոշտությունը դատապարտելու համար։ Դրանց օգնությամբ հեղինակը փորձում է փոխանցել ունայնությունըբարոյախոսական վեճեր, որոնք տարածված էին XIX դարի մտավորականության շրջանում։
«Վայրի հողատեր»
Սալտիկով-Շչեդրինի ստեղծագործության մեջ մեծ տեղ է հատկացվել ճորտատիրության թեմային։ Այս հաշվով նա ասելիք ուներ ընթերցողներին: Սակայն այս թեմայով տանտերերի և գյուղացիների հարաբերությունների մասին լրագրողական հոդված գրելը կամ ռեալիզմի ժանրում արվեստի գործ հրատարակելը հղի էր գրողի համար տհաճ հետևանքներով։ Այդ պատճառով ստիպված էի դիմել այլաբանությունների, թեթեւ հումորային պատմությունների։ «Վայրի հողատեր»-ում խոսքը գնում է տիպիկ ռուս զավթողի մասին, որը աչքի չի ընկնում կրթությամբ և աշխարհիկ իմաստությամբ։
Ատում է «մուժիկներին» և ուզում է սպանել նրանց. Միևնույն ժամանակ, հիմար հողատերը չի հասկանում, որ առանց գյուղացիների ինքը կկործանվի։ Ի վերջո, նա ոչինչ չի ուզում անել, և չգիտի ինչպես: Կարելի է մտածել, որ հեքիաթի հերոսի նախատիպը որոշակի հողատեր է, ում, հավանաբար, գրողը հանդիպել է իրական կյանքում։ Բայց ոչ. Խոսքը որևէ կոնկրետ պարոնի մասին չէ։ Եվ ընդհանրապես սոցիալական շերտի մասին։
Լիովին, առանց այլաբանությունների, Սալտիկով-Շչեդրինը բացահայտել է այս թեման «Պարոնայք Գոլովլյով». Վեպի հերոսները՝ գավառական տանուտեր ընտանիքի ներկայացուցիչներ, մահանում են մեկը մյուսի հետևից։ Նրանց մահվան պատճառը հիմարությունն է, տգիտությունը, ծուլությունը։ Նույն ճակատագիրն է սպասում «Վայրի հողատերը» հեքիաթի հերոսին։ Ի վերջո, նա ազատվեց գյուղացիներից, ինչին սկզբում ուրախ էր, բայց առանց նրանց պատրաստ չէր կյանքին։
«Արծվի հովանավոր»
Այս հեքիաթի հերոսները արծիվներն ու ագռավներն են։ Առաջինը խորհրդանշում էհողատերեր. Երկրորդը գյուղացիներն են։ Գրողը կրկին դիմում է այլաբանության տեխնիկայի, որի օգնությամբ ծաղրում է այս աշխարհի հզորների արատները։ Հեքիաթում կա նաև Գիշերակ, Կաչաղակ, Բու և Փայտփորիկ: Թռչուններից յուրաքանչյուրը այլաբանություն է անձի կամ սոցիալական դասի համար: «Արծիվ հովանավոր»-ի կերպարներն ավելի մարդասիրական են, քան, օրինակ, «Կարաս-իդեալիստ» հեքիաթի հերոսները։ Այսպիսով, Փայտփորիկը, որը տրամաբանելու սովորություն ունի, թռչնի պատմության վերջում ոչ թե գիշատիչի զոհ է դառնում, այլ բանտ է նստում։
«Իմաստուն գեդոն»
Ինչպես վերը նկարագրված աշխատություններում, այս հեքիաթում էլ հեղինակը բարձրացնում է այն ժամանակին առնչվող հարցեր։ Եվ ահա դա պարզ է դառնում հենց առաջին տողերից. Բայց Սալտիկով-Շչեդրինի երգիծական հնարքները գեղարվեստական միջոցների օգտագործումն է՝ քննադատաբար պատկերելու արատները ոչ միայն սոցիալական, այլև համընդհանուր: Հեղինակը The Wise Gudgeon-ում պատմում է տիպիկ հեքիաթային ոճով՝ «Մի ժամանակ կար …»: Հեղինակն իր հերոսին բնութագրում է այսպես՝ «լուսավոր, չափավոր ազատամիտ»:
Վախկոտությունն ու պասիվությունը այս հեքիաթում ծաղրի են ենթարկվում երգիծանքի մեծ վարպետի կողմից։ Ի վերջո, հենց այս արատներն էին, որ բնորոշ էին XIX դարի ութսունական թվականների մտավորականության ներկայացուցիչների մեծ մասին։ Ածունը երբեք չի լքում իր թաքստոցը։ Նա երկար կյանք է ապրում՝ խուսափելով ջրային աշխարհի վտանգավոր բնակիչների հետ հանդիպումներից։ Բայց միայն մահից առաջ է նա հասկանում, թե որքան շատ է կարոտել իր երկար ու անօգուտ կյանքի ընթացքում։
