Հերոդոտոսի «Պատմությունը»՝ հին հույն հայտնի գիտնական և ճանապարհորդ, իրավամբ համարվում է աշխարհի առաջին գիտական պատմական աշխատությունը: Իր ճանապարհորդությունների ընթացքում հավաքելով լայնածավալ նյութեր տարբեր ժողովուրդների ծագման, աշխարհագրության, դիցաբանության, կյանքի և սովորույթների մասին, նա գրել է հիմնարար աշխատություն, որը մինչ օրս ծառայում է որպես հին աշխարհի պատմության հիմնական աղբյուրներից մեկը: Ինը հատորանոց աշխատության էջերում հույն հեղինակի կողմից ներկայացված բազմաթիվ տեղեկությունների հավաստիությունը բազմիցս հաստատվել է հաջորդ սերունդների հնագետների, ազգագրագետների և աշխարհագրագետների կողմից։
։
Հերոդոտոսի նախորդները. տարբերանշաններ
Ենթադրվում է, որ պատմության, որպես գիտության, ծագումը տեղի է ունեցել հենց հին հասարակության մեջ: Մինչ այս մարդիկ փորձում էին տարբեր կերպ նկարագրել նաև ավելի վաղ տեղի ունեցած իրադարձությունները (օրինակ՝ աստվածաշնչյան մի շարք գրքեր, տարբեր տարեգրություններ և տարեգրություններ): Այս աշխատությունները, որոնք նախորդել են գիտական պատմական աշխատություններին, սովորաբար կոչվում են «պատմական գրություններ»:
Նույնիսկ մինչ Հերոդոտոսի «Պատմության» գրվելը, հին հունական պատմական արձակը ներկայացված էր լոգոգրաֆիստների գրվածքներով՝ հեղինակներ, ովքեր համատեղում էին իրական իրադարձությունների ներկայացումը առասպելների, լեգենդների և այն վայրերի աշխարհագրական նկարագրությունների հետելույթ է ունեցել. Առաջին լոգոգրաֆը համարվում է Կադմոսը Միլետացին, ով ապրել է մ.թ.ա 6-րդ դարում։ Այսօրվա գիտությանը հայտնի են նաև Հեկատեոս Միլետացու, Ակուսիլաոս Արգոսի, Քարոն Լամպսակի, Քսանթոս Լիդիացու անունները։
Այս հեղինակների ստեղծագործությունները բնութագրվում էին գեղարվեստական ձևով։ Թեև դրանք գրվել են արձակով, սակայն պահպանել են բանաստեղծական հելլենական խոսքի բազմաթիվ ընդօրինակումներ։ Լոգոգրաֆիստների աղբյուրներն էին էպիկական լեգենդներն ու տեքստերը, տեղական տարեգրություններն ու տարեգրությունները, նրանց սեփական դիտարկումները, ինչպես նաև ճանապարհորդների, առևտրականների և նավաստիների պատմությունները, ովքեր ճանապարհորդել էին հեռու: Ժամանակագրական կոնստրուկցիաները, որոնց վրա հիմնվում էին լոգոգրաֆիստները, շատ անճշտ էին, բայց հենց նրանք էին, որ առաջինն օգտագործեցին թագավորների և պաշտոնյաների ցուցակները պատմական իրադարձությունները նկարագրելիս, ներմուծեցին «տարիք» հասկացությունը, որը հավասար է հարյուր տարվա կամ երեք «սերունդների»:. Զգալի ուշադրություն դարձնելով առասպելներին և ծագումնաբանությանը, նրանք նաև աշխատել են հարուստ պատմական նյութի վրա և խորացել տարբեր ազգագրական և աշխարհագրական ասպեկտների մեջ։ Այնուամենայնիվ, նրանց համար գլխավորը դեռևս ոչ թե պատմական ճշմարտության որոնումն էր, այլ բանավոր արտահայտվելու արվեստը, ուստի լոգոգրաֆիստների աշխատանքները դեռևս համարվում են ոչ թե գիտական, այլ պատմողական գեղարվեստական։
Հերոդոտոս. կենսագրություն
Առաջին աշխատությունը, որը համարվում է պատմական, ստեղծել է հույն գիտնական և մտածող Հերոդոտոսը։ Պատմությունը շատ տեղեկություններ չի պահպանել այս մեծ մարդու կենսագրության մասին։
Նրա կյանքի շրջանը համարվում է 484(5) - 425 մ.թ.ա. Նա ծնվել էԴորիական Հալիկառնաս քաղաքը (Փոքր Ասիայի արևմուտքում) ազնվական և հարուստ ընտանիքում։ Երիտասարդ տարիներին մասնակցել է ազնվականության քաղաքական պայքարին բռնակալ տիրակալի դեմ, դա չի հաջողվել և շատերի հետ ստիպված է եղել աքսորվել։
։
Սկզբում Հերոդոտոսը բնակություն հաստատեց Սամոս կղզում՝ Հոնիական ամենաազդեցիկ և ամենահարուստ կղզիներից մեկը, որը վերահսկում է Միջերկրական ծովի ամբողջ արևմտյան մասը։ Մի խելացի և կրթված երիտասարդ շուտով ուսումնասիրեց այս երկրի պատմությունը, լեզուն, պետական կառուցվածքը և կարող էր ապրել Սամոսում, սակայն նա գերադասեց ավելի հեռուն գնալ:
Հերոդոտոսի ճանապարհորդությունները
Հերոդոտոսը նախատեսում էր գրել հունա-պարսկական պատերազմների պատմությունը։ Նա ցանկանում էր բացահայտել պարսկական բանակի հզորության գաղտնիքները՝ հստակ հասկանալ, թե ինչպես կարող էր այս բազմազգ ու բազմալեզու տանտերն այդքան հաջողությամբ շփվել: Ցանկանալով պատմել այն, ինչ չգիտեին մյուս գիտնականները, և ինչ չասացին մյուս գիտնականները, նա ինքն էլ շատ ժամանակ անցկացրեց ճանապարհորդելու վրա՝ դիտելով, մտածելով, նկարագրելով, շփվելով մարդկանց հետ։
Նախ նա գնաց Կիպրոս և Տյուրոս, որտեղ խոսեց քահանաների հետ, այնուհետև գնաց դեպի հարավ՝ Գազա, որտեղից գնաց Եգիպտոս։ Նեղոսով իջնելով Սիենա՝ նա ուղղություն վերցրեց դեպի Կարմիր ծով՝ իր շրջապատող աշխարհի մասին որքան հնարավոր է շատ բան սովորելու, լսելու և տեսնելու իր սեփական աչքերով, ի վերջո, հենց դրան էր ձգտում Հերոդոտոսը։
Նրա ճանապարհորդությունների պատմությունը շարունակվեց Արևելքում. գիտնականը հսկայական տարածություն անցավ Լիբիայից մինչև Ասորեստան, Բաբելոն և Էկբատանա: Դրանից հետո նա վերադարձավ Փոքր Ասիա, ապա գնաց Հելլեսպոնտ և հյուսիսային երկրներՍև ծովի ափը, որով նա շարժվեց դեպի Օլբիա՝ Միլետոսի գաղութը։ Հերոդոտոսը եղել է նաև Բալկանների հունական քաղաքներում։ Նա հաստատեց իր թափառումները այդ վայրերում տեսած մարդկանց անուններով։ Ք.ա. 444 թվականին նա գնաց Աթենքի Օլիմպիական խաղերին, որտեղ հրապարակավ կարդաց իր գրվածքները։ Դրա համար նա հույներից ստացավ այդ ժամանակների համար հսկայական պարգև՝ տասը տաղանդ (մոտ երեք հարյուր կիլոգրամ ոսկի):
Այս իրադարձությունից հետո նա ակտիվ մասնակցություն է ունեցել հույների կողմից Թուրիում գաղութի հիմնադրմանը։ Տպավորված լինելով այս ժողովրդի մշակույթով՝ նա դարձավ նրանց պետական համակարգի ջերմեռանդ ջատագովը, քաղաքացիություն ընդունեց և մնաց գաղութում ապրելու։ Մ.թ.ա. 430-425 թթ-ի միջև ընկած Ֆուրիայում էր, որ նա մահացավ՝ թողնելով միակ, բայց ամենամեծ գործը, մարդկությանը հայտնի հենց առաջին պատմիչը՝ Հերոդոտոսը։
։
«Պատմություն» ամփոփում
Գիտնականն իր աշխատանքի արդյունքները համադրել է մեկ ծավալուն աշխատության մեջ՝ գրված աշխույժ, գունեղ լեզվով, հաստատելով հեղինակի գեղարվեստական ժանրում ակնառու հմտությունը։ Հետազոտողները սահմանել են կոմպոզիցիայի ստեղծման ժամանակը միայն մոտավորապես մ.թ.ա. 427-421թթ.
Հերոդոտոսի «Պատմությունը», ինչպես մենք գիտենք այն այսօր, բաղկացած է ինը գրքից և (պաշտոնապես) առանձին ներածությունից։ Գրքերից յուրաքանչյուրը վերնագրված է հին հունական մուսաներից մեկի անունով։ Տեքստի բաժանումը գրքերի տեղի է ունեցել ավելի ուշ՝ Ալեքսանդրիայի քերականների կողմից աշխատության մշակման արդյունքում։ Ներածությունում տեղեկություններ կան ստեղծագործության հեղինակի անվան մասինև բացահայտում է իր աշխատանքի հիմնական նպատակները։
Հերոդոտոսի աշխատությունը պատմում է հունա-պարսկական պատերազմների և հին ժողովուրդների սովորույթների մասին։ Այն պարունակում է բազմաթիվ տեղեկություններ հին երկրների (Լիդիա, Մեդիա, Եգիպտոս, Պարսկաստան, Սկյութիա) պատմության, հույների և միմյանց հետ նրանց հարաբերությունների մասին։ Համատեղելով իրադարձությունների նկարագրությունը վերը նշվածի վերաբերյալ իր մտորումների հետ՝ «պատմության հայրը» Հերոդոտոսն առաջին անգամ քննադատաբար արձագանքեց այն աղբյուրներին, որոնց վրա նա հենվել է իր աշխատանքը գրելիս, ինչպես նաև համակարգել է փաստերը: Աշխարհագրական և մարդաբանական հսկայական շեղումները նկարագրելու համար նա հիմնականում օգտագործել է իր կողմից արված դիտարկումները։
Հերոդոտոսի «Պատմություն». իմաստը
Հերոդոտոսի աշխատությունը երկիմաստ վերաբերմունք առաջացրեց նրա հետքերով գնացողների մոտ՝ շարունակելով զարգացնել պատմական գիտությունը։ Ոմանք մեծ հեղինակին անվանել են «պատմության հայր», ոմանք մեղադրել են ստախոսության, ստեղծագործության մեջ անճշտություններ հայտնաբերելու և սխալ մեկնաբանված իրադարձությունների մեջ։
Սակայն դարեր անց իրականացված բազմաթիվ գիտական ուսումնասիրություններ և, առաջին հերթին, հնագիտական հայտնագործություններ, ապացուցեցին, որ Հերոդոտոսի «Պատմության» մեջ շարադրված դատողությունների մեծ մասը ճիշտ էին։ Իսկ այսօր նրա ստեղծագործությունը մեծ արժեք ունի ոչ միայն պատմական, այլև գեղարվեստական, մշակութային, գրական իմաստով, ինչը Հերոդոտոսին դարձնում է ամենահետաքրքիր անտիկ հեղինակներից մեկը։
