Էվոլյուցիոն վարդապետությունը բոլոր պատկերացումների հանրագումարն է օրգանական բնության մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունների օրինաչափությունների, մեխանիզմների մասին: Նրա խոսքով, ներկայումս գոյություն ունեցող օրգանիզմների բոլոր տեսակները ծագել են իրենց հեռավոր «բարեկամներից»՝ երկար փոփոխության միջոցով։ Այն վերլուծում է, թե ինչպես են զարգանում առանձին օրգանիզմները (օնտոգենեզ), հաշվի է առնում օրգանիզմների ինտեգրալ խմբերի զարգացումը (ֆիլոգենեզ) և դրանց հարմարվողականությունը։
Էվոլյուցիոն ուսմունքն իր արմատներն ունի հին ժամանակներից, որտեղ բնագետները, հին Հունաստանի և Հռոմի փիլիսոփաները (Արիստոտել, Դեմոկրիտ, Անաքսագորաս…) արտահայտել են իրենց ենթադրությունները օրգանիզմների զարգացման և փոխակերպումների վերաբերյալ։ Այնուամենայնիվ, այս եզրակացությունները հիմնված չէին գիտական գիտելիքների վրա և զուտ ենթադրություններ էին: Միջնադարում այս ուսմունքի զարգացման մեջ նկատվում էր լճացում։ Դա պայմանավորված էր կրոնական դոգմայի և սխոլաստիկայի գերակայությամբ: Այո, ներսԵրկար ժամանակ քրիստոնեական աշխարհում արարչապաշտական տեսակետը առաջատար էր։ Չնայած դրան, որոշ գիտնականներ իրենց կարծիքն են հայտնել հրեշների գոյության մասին, ինչի մասին են վկայում բրածո մնացորդների գտածոները։
18-րդ դարում փաստերի կուտակման գործընթացում ի հայտ եկավ նոր ուղղություն՝ տրանսֆորմիզմը, որում ուսումնասիրվում էր տեսակների փոփոխականությունը։ Դոկտրինի ներկայացուցիչներ են եղել այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են Ջ. Բուֆոնին, Է. Դարվինը, Է. Ջեֆրոյ Սենտ-Հիլերվոն։ Նրանց էվոլյուցիոն դոկտրինը՝ ապացույցների տեսքով, ուներ երկու փաստ՝ անցումային միջտեսակային ձևերի առկայություն, նույն խմբում գտնվող կենդանիների և բույսերի կառուցվածքի նմանությունը։ Սակայն այս թվերից և ոչ մեկը չխոսեց շարունակվող փոփոխությունների պատճառների մասին։
Եվ միայն 1809 թվականին հայտնվեց Լամարկի էվոլյուցիոն վարդապետությունը, որը
էր
արտացոլված է «Կենդանաբանության փիլիսոփայություն» գրքում։ Այստեղ առաջին անգամ բարձրացվեց տեսակների փոփոխությունների պատճառների հարցը։ Նա կարծում էր, որ փոփոխվող միջավայրի պատճառով փոխվում են նաև իրենք՝ տեսակները։ Ավելին, նա մտցրեց աստիճանավորումներ, այսինքն. անցումներ ավելի ցածր ձևերից դեպի ավելի բարձր: Այս էվոլյուցիոն զարգացումը, ըստ Լամարկի, բնորոշ է բոլոր կենդանի էակներին և բխում է կատարելության ձգտումից:
Բնական աշխարհի դիտարկումները նրան հանգեցրել են երկու հիմնական դրույթների, որոնք արտացոլված են «չվարժություն - վարժություն» օրենքում։ Ըստ նրա՝ օրգանները զարգանում են այնպես, ինչպես օգտագործվում են, որից հետո տեղի է ունեցել «բարենպաստ հատկությունների ժառանգություն», այսինքն. բարենպաստ գծերը փոխանցվել են սերնդեսերունդ և հետագայում կամ շարունակվել են դրանց զարգացումը, կամ անհետացել։Այնուամենայնիվ, Լամարկի աշխատանքը չի գնահատվել գիտական աշխարհում մինչև Չարլզ Դարվինի «Տեսակների ծագման մասին» գիրքը հրատարակվելը։ Նրա էվոլյուցիոն զարգացման փաստարկները դարձրեցին այն շատ հայտնի: Սակայն այս գիտնականը նաեւ ձեռքբերովի հատկանիշների ժառանգականության կողմնակից էր։ Այնուամենայնիվ, հայտնաբերված հակասություններն այնքան լուրջ էին, որ նպաստեցին լամարկիզմի վերածնմանը որպես նեոլամարկիզմ:
Արդեն երկար ժամանակ անց կենսաբանների հետազոտությունները հանգեցրին նրան, որ ի հայտ եկավ սինթետիկ էվոլյուցիոն դոկտրին։ (STE): Այն չունի ծագման հստակ տարեթիվ և կոնկրետ հեղինակ և հանդիսանում է գիտնականների հավաքական աշխատանք։ Չնայած այն հանգամանքին, որ հեղինակները ունեին բազմաթիվ կարծիքների տարբերություններ, որոշ դրույթներ կասկածի տակ չէին. Էվոլյուցիոն զարգացման նյութը ռեկոմբինացիան և մուտացիոն փոփոխականությունն է. Հարմարվողականության զարգացման հիմնական պատճառը բնական ընտրությունն է. չեզոք գծերը ձևավորվում են գենետիկ դրեյֆի և որոշ այլ դրույթների պատճառով:
Ներկայումս մեծ թվով գիտնականներ օգտագործում են «ժամանակակից էվոլյուցիոն տեսություն» հասկացությունը։ Այն չի պահանջում էվոլյուցիայի մեկ հայեցակարգ, և, միևնույն ժամանակ, դրա հիմնական ձեռքբերումն այն է, որ աղի փոփոխությունները փոխվում են աստիճանական:
