Սանսկրիտը հնագույն գրական լեզու է, որը գոյություն է ունեցել Հնդկաստանում: Այն ունի բարդ քերականություն և համարվում է շատ ժամանակակից լեզուների նախահայրը։ Բառացի թարգմանությամբ այս բառը նշանակում է «կատարյալ» կամ «մշակված»։ Այն ունի հինդուիզմի և որոշ այլ պաշտամունքների լեզվի կարգավիճակ։
Լեզվի տարածում
Սանսկրիտ լեզուն ի սկզբանե հիմնականում խոսում էին Հնդկաստանի հյուսիսային մասում՝ լինելով ժայռային արձանագրությունների լեզուներից մեկը՝ սկսած մ.թ.ա. 1-ին դարից: Հետաքրքիր է, որ հետազոտողները դա համարում են ոչ թե որպես որոշակի ժողովրդի լեզու, այլ որպես հատուկ մշակույթ, որը տարածված է եղել հասարակության էլիտար շերտերի շրջանում հնուց:
Հիմնականում այս մշակույթը ներկայացված է հինդուիզմին առնչվող կրոնական տեքստերով, ինչպես նաև Եվրոպայում հունարեն կամ լատիներեն: Արևելքում սանսկրիտ լեզուն դարձել է կրոնական գործիչների և գիտնականների միջմշակութային հաղորդակցության միջոց:
Այսօր այն Հնդկաստանի 22 պաշտոնական լեզուներից մեկն է: Հարկ է նշել, որ նրա քերականությունը արխայիկ է և շատ բարդ, սակայն բառապաշարը ոճականորեն բազմազան է և հարուստ։
Սանսկրիտ լեզուն զգալի ազդեցություն է ունեցել հնդկական այլ լեզուների վրա՝ հիմնականում բառապաշարի ոլորտում։ Այսօր այն օգտագործվում է կրոնական պաշտամունքներում, հումանիտար գիտություններում և միայն նեղ շրջանակում որպես խոսակցական:
Հենց սանսկրիտ են գրվել հնդիկ հեղինակների բազմաթիվ գեղարվեստական, փիլիսոփայական, կրոնական գործեր, գիտության և իրավագիտության վերաբերյալ աշխատություններ, որոնք ազդել են ամբողջ Կենտրոնական և Հարավարևելյան Ասիայի, Արևմտյան Եվրոպայի մշակույթի զարգացման վրա:
Քերականության և բառապաշարի վերաբերյալ աշխատությունները հավաքել է հին հնդիկ լեզվաբան Պանինին «Ութ գիրք» աշխատության մեջ։ Սրանք աշխարհի ամենահայտնի աշխատություններն էին ցանկացած լեզվի ուսումնասիրության վերաբերյալ, որոնք զգալի ազդեցություն ունեցան լեզվաբանական առարկաների և ձևաբանության առաջացման վրա Եվրոպայում:
Հետաքրքիր է, որ այս դեպքում սանսկրիտում չկա գրելու միասնական համակարգ։ Դա բացատրվում է նրանով, որ այն ժամանակ գոյություն ունեցող արվեստի ու փիլիսոփայական ստեղծագործությունները փոխանցվել են բացառապես բանավոր։ Իսկ եթե տեքստը գրելու անհրաժեշտություն կար, ապա օգտագործվում էր տեղական այբուբենը։
Որպես սանսկրիտի գրավոր լեզու՝ դևանագարին ստեղծվել է միայն 19-րդ դարի վերջում։ Ամենայն հավանականությամբ, դա տեղի է ունեցել եվրոպացիների ազդեցության տակ, ովքեր նախընտրում էին հենց այս այբուբենը։ Համաձայն տարածված վարկածի՝ Դևանագարին Հնդկաստան են բերել մ.թ.ա 5-րդ դարում Մերձավոր Արևելքից ժամանած վաճառականների կողմից։ Բայց նույնիսկ սովորելուց հետոգրելով, շատ հնդիկներ շարունակեցին տեքստերը անգիր անել հին ձևով:
Սանսկրիտը գրական հուշարձանների լեզուն էր, որով կարելի է պատկերացում կազմել հին Հնդկաստանի մասին: Սանսկրիտի ամենահին գիրը, որը հասել է մեր ժամանակներին, կոչվում է Բրահմի։ Հենց այս կերպ է գրանցվում հնդկական հին պատմության նշանավոր հուշարձանը, որը կոչվում է «Աշոկայի արձանագրություններ», որը 33 արձանագրություն է, որը փորագրված է քարանձավների պատերին՝ հնդկական թագավոր Աշոկայի հրամանով։Սա հնդկական գրության ամենահին հուշարձանն է։ և բուդդիզմի գոյության առաջին ապացույցը։
Դեպքի պատմություն
Հին լեզուն սանսկրիտը պատկանում է հնդեվրոպական լեզվաընտանիքին, այն համարվում է հնդ-իրանական ճյուղ։ Այն զգալի ազդեցություն է ունեցել ժամանակակից հնդկական լեզուների մեծ մասի վրա, հատկապես մարաթի, հինդի, քաշմիրերեն, նեպալերեն, փենջաբերեն, բենգալերեն, ուրդու և նույնիսկ ռոմաներեն:
Ենթադրվում է, որ սանսկրիտը երբեմնի մեկ լեզվի ամենահին ձևն է: Ժամանակին տարբեր հնդեվրոպական ընտանիքում, սանսկրիտը ենթարկվել է ձայնային փոփոխությունների, ինչպես մյուս լեզուները: Շատ գիտնականներ կարծում են, որ հին սանսկրիտի բնօրինակ խոսողները եկել են ժամանակակից Պակիստանի և Հնդկաստանի տարածք մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի հենց սկզբին: Որպես այս տեսության ապացույց՝ նրանք նշում են սերտ կապը սլավոնական և բալթյան լեզուների հետ, ինչպես նաև փոխառությունների առկայությունը հնդեվրոպականին չպատկանող ֆիննո-ուգրական լեզուներից։
:
Լեզվաբանների որոշ ուսումնասիրություններումհատկապես ընդգծվում է ռուսաց լեզվի և սանսկրիտի նմանությունը։ Ենթադրվում է, որ նրանք ունեն բազմաթիվ ընդհանուր հնդեվրոպական բառեր, որոնց օգնությամբ նշանակվում են կենդանական և բուսական աշխարհի օբյեկտները։ Ճիշտ է, շատ գիտնականներ հավատարիմ են հակառակ տեսակետին, հավատալով, որ հնդկական սանսկրիտ լեզվի հնագույն ձևով խոսողները Հնդկաստանի բնիկ բնակիչներն են՝ կապելով նրանց հնդկական քաղաքակրթության հետ:
:
«Սանսկրիտ» բառի մեկ այլ իմաստ է «հին հնդկա-արիական լեզուն»: Հնդկա-արիական լեզուների խմբին է, որ սանսկրիտը պատկանում է գիտնականների մեծամասնությանը: Դրանից առաջացել են բազմաթիվ բարբառներ, որոնք գոյություն են ունեցել հարակից հին իրանական լեզվին զուգահեռ։
Որոշելով, թե որ լեզուն է սանսկրիտը, շատ լեզվաբաններ գալիս են այն եզրակացության, որ հին ժամանակներում ժամանակակից Հնդկաստանի հյուսիսում կար ևս մեկ հնդ-արիական լեզու: Միայն նա կարող էր ժամանակակից հինդիին փոխանցել իր բառապաշարի որոշ մասը և նույնիսկ հնչյունական կազմը:
Նմանություն ռուսերենին
Լեզվաբանների տարբեր ուսումնասիրությունների համաձայն՝ ռուսաց լեզվի և սանսկրիտի նմանությունը մեծ է։ Սանսկրիտ բառերի մինչև 60 տոկոսն ունեն նույն արտասանությունն ու նշանակությունը, ինչ ռուսերենը: Հայտնի է, որ առաջիններից մեկը, ով ուսումնասիրել է այս երեւույթը, եղել է պատմական գիտությունների դոկտոր, հնդկական մշակույթի մասնագետ Նատալյա Գուսեւան։ Մի անգամ նա ուղեկցեց մի հնդիկ գիտնականի զբոսաշրջային ճանապարհորդության ժամանակ դեպի ռուսական հյուսիս, ով ինչ-որ պահի հրաժարվեց թարգմանչի ծառայություններից՝ ասելով, որ ուրախ է լսել կենդանի և մաքուր սանսկրիտ տնից այդքան հեռու: Այդ պահից Գուսևան սկսեց ուսումնասիրել այս երևույթը, այժմ բազմաթիվ ուսումնասիրություններումՍանսկրիտի և ռուսերենի նմանությունը համոզիչ կերպով ապացուցված է։
Ոմանք նույնիսկ կարծում են, որ ռուսական հյուսիսը դարձել է ողջ մարդկության նախնիների տունը։ Հյուսիսային ռուսերենի բարբառների ազգակցական կապը մարդկությանը հայտնի ամենահին լեզվի հետ ապացուցված է բազմաթիվ գիտնականների կողմից։ Ոմանք ենթադրում են, որ սանսկրիտը և ռուսերենը շատ ավելի մոտ են, քան ի սկզբանե կարող էր թվալ: Օրինակ, ասում են, որ ոչ թե հին ռուսերենն է առաջացել սանսկրիտից, այլ ճիշտ հակառակը։
Սանսկրիտում և ռուսերենում իսկապես շատ նման բառեր կան: Լեզվաբանները նշում են, որ այսօր ռուսաց լեզվի բառերը հեշտությամբ կարող են նկարագրել մարդու մտավոր գործունեության գրեթե ողջ ոլորտը, ինչպես նաև նրա հարաբերությունները շրջակա միջավայրի հետ, ինչը գլխավորն է ցանկացած ազգի հոգևոր մշակույթի մեջ։
:
Սանսկրիտը նման է ռուսաց լեզվին, բայց, պնդելով, որ հենց հին ռուսերենն է դարձել հնդկական ամենահին լեզվի հիմնադիրը, հետազոտողները հաճախ օգտագործում են անկեղծ պոպուլիստական հայտարարություններ, որ միայն նրանք, ովքեր պայքարում են Ռուսաստանի դեմ, օգնում են. ռուսերենը վերածել, հերքել այս փաստերը մարդկանց կենդանիների: Նման գիտնականները վախեցնում են գալիք համաշխարհային պատերազմը, որը տարվում է բոլոր ճակատներում։ Սանսկրիտի և ռուսաց լեզվի բոլոր նմանություններով հանդերձ, ամենայն հավանականությամբ, պետք է ասենք, որ հենց սանսկրիտն է դարձել հին ռուսերենի բարբառների հիմնադիրն ու նախահայրը: Ոչ հակառակը, ինչպես կվիճարկեն ոմանք: Այսպիսով, որոշելիս, թե ում լեզուն է՝ սանսկրիտը, գլխավորը միայն գիտական փաստերն օգտագործելն է, այլ ոչ թե քաղաքականության մեջ մտնելը։
Ռուսական բառապաշարի մաքրության մարտիկները պնդում են, որ ազգակցական կապը սանսկրիտի հետկօգնի մաքրել լեզուն վնասակար փոխառություններից, գռեհիկ ու աղտոտող գործոններից։
Լեզվական հարազատության օրինակներ
Հիմա, օգտագործելով լավ օրինակ, տեսնենք, թե որքանով են նման սանսկրիտը և սլավոնականը: Վերցրեք «զայրացած» բառը: Ըստ Օժեգովի բառարանի՝ դա նշանակում է «գրգռված լինել, զայրանալ, ինչ-որ մեկի նկատմամբ զայրույթ զգալ»։ Միաժամանակ ակնհայտ է, որ «սիրտ» բառի արմատական մասը «սիրտ» բառից է։
«Սիրտը» ռուսերեն բառ է, որը ծագում է սանսկրիտ «հրիդայա» բառից, հետևաբար նրանք ունեն նույն արմատները -srd- և -hrd-: Լայն իմաստով «հրիդայա» սանսկրիտ հասկացությունը ներառում էր հոգու և մտքի հասկացությունները: Այդ իսկ պատճառով ռուսերենում «զայրացած» բառն ունի արտահայտված սրտի աֆեկտ, ինչը միանգամայն տրամաբանական է դառնում, եթե նայենք կապը հին հնդկական լեզվի հետ։
Բայց ինչո՞ւ այդ դեպքում «զայրացած» բառն այդքան ընդգծված բացասական ազդեցություն ունի: Պարզվում է, որ նույնիսկ հնդիկ բրահմանները կրքոտ սերը կապում էին ատելության և զայրույթի հետ մեկ զույգի մեջ։ Հինդու հոգեբանության մեջ չարությունը, ատելությունը և կրքոտ սերը համարվում են էմոցիոնալ փոխկապակցումներ, որոնք լրացնում են միմյանց: Այստեղից էլ ռուսական հայտնի արտահայտությունը՝ «Սիրուց ատելություն մեկ քայլ է»։ Այսպիսով, լեզվաբանական վերլուծության օգնությամբ կարելի է հասկանալ հին հնդկական լեզվի հետ կապված ռուսերեն բառերի ծագումը։ Այսպիսին են սանսկրիտի և ռուսերենի նմանությունների ուսումնասիրությունները։ Նրանք ապացուցում են, որ այս լեզուները կապված են:
Լիտվականն ու Սանսկրիտը նման են, ուստիքանի որ սկզբնապես լիտվերենը գործնականում չէր տարբերվում հին ռուսերենից, այն տարածաշրջանային բարբառներից մեկն էր, որը նման էր ժամանակակից հյուսիսային բարբառներին:
Վեդական սանսկրիտ
Այս հոդվածում հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել վեդական սանսկրիտին: Այս լեզվի վեդայական անալոգը կարելի է գտնել հին հնդկական գրականության մի քանի հուշարձաններում, որոնք զոհաբերության բանաձևերի, օրհներգերի, կրոնական տրակտատների հավաքածուներ են, օրինակ՝ Ուպանիշադները:
:
Այս աշխատությունների մեծ մասը գրված է, այսպես կոչված, նոր վեդական կամ միջին վեդական լեզուներով։ Վեդական սանսկրիտը շատ է տարբերվում դասական սանսկրիտից: Լեզվաբան Պանինին ընդհանուր առմամբ այս լեզուները համարում էր տարբեր, և այսօր շատ գիտնականներ վեդական և դասական սանսկրիտը համարում են մեկ հին լեզվի բարբառների տատանումներ: Միևնույն ժամանակ, լեզուներն իրենք շատ նման են միմյանց։ Ամենատարածված տարբերակի համաձայն՝ դասական սանսկրիտը հենց նոր է եկել վեդայից։
Վեդայական գրական հուշարձանների շարքում Ռիգ Վեդան պաշտոնապես ճանաչվել է որպես առաջինը։ Չափազանց դժվար է այն ճշգրիտ թվագրել, և, հետևաբար, դժվար է գնահատել, թե որտեղից պետք է հաշվարկել վեդական սանսկրիտի պատմությունը։ Իր գոյության վաղ դարաշրջանում սուրբ տեքստերը գրի չեն առնվել, այլ պարզապես բարձրաձայն արտահայտվել և անգիր սովորել, դրանք անգիր են պահվում նույնիսկ այսօր:
Ժամանակակից լեզվաբանները վեդայական լեզվում առանձնացնում են մի քանի պատմական շերտեր՝ հիմնվելով տեքստերի և քերականության ոճական առանձնահատկությունների վրա: Ընդհանրապես ընդունված է, որ գրվել են Ռիգ Վեդայի առաջին ինը գրքերըհենց հին հնդկական լեզվով։
էպիկական սանսկրիտ
Էպիկական հին սանսկրիտը անցումային ձև է վեդայական սանսկրիտից դասական: Ձև, որը վեդական սանսկրիտի վերջին տարբերակն է։ Այն անցել է որոշակի լեզվական էվոլյուցիայի միջով, օրինակ՝ պատմական ինչ-որ ժամանակաշրջանում սուբյունկտիվները վերացել են դրանից։
Սանսկրիտի այս տարբերակը նախադասական ձև է, այն տարածված է եղել մ.թ.ա. 5-րդ և 4-րդ դարերում։ Որոշ լեզվաբաններ այն սահմանում են որպես ուշ վեդական:
Ընդհանրապես ընդունված է, որ հենց այս սանսկրիտի սկզբնական ձևն է ուսումնասիրվել հին հնդիկ լեզվաբան Պանինիի կողմից, որը կարելի է ապահով անվանել հնության առաջին բանասերը: Նա նկարագրել է սանսկրիտի հնչյունաբանական և քերականական առանձնահատկությունները՝ պատրաստելով մի աշխատություն, որը հնարավորինս ճշգրիտ է և շատերին ցնցել է իր ֆորմալիզմով։ Նրա տրակտատի կառուցվածքը նմանատիպ ուսումնասիրություններին նվիրված ժամանակակից լեզվաբանական աշխատությունների բացարձակ անալոգն է։ Այնուամենայնիվ, հազարամյակներ պահանջվեցին, որպեսզի ժամանակակից գիտությունը հասնի նույն ճշգրտությանը և գիտական մոտեցմանը:
Պանինին նկարագրում է այն լեզուն, որով խոսում էր ինքը՝ արդեն այն ժամանակ ակտիվորեն օգտագործելով վեդայական արտահայտությունները, բայց չհամարելով դրանք հնացած և հնացած։ Այս ժամանակահատվածում է, որ սանսկրիտը ենթարկվում է ակտիվ նորմալացման և կարգուկանոնի: Էպիկական սանսկրիտով է, որ այսօր գրվում են այնպիսի հայտնի ստեղծագործություններ, ինչպիսիք են Մահաբհարատան և Ռամայանան, որոնք համարվում են հին հնդկական գրականության հիմքը:
Ժամանակակից լեզվաբանները հաճախՆշենք, որ լեզուն, որով գրված են էպիկական ստեղծագործությունները, շատ տարբեր է այն տարբերակից, որը ներկայացված է Պանինիի ստեղծագործություններում: Այս անհամապատասխանությունը սովորաբար բացատրվում է այսպես կոչված նորամուծություններով, որոնք տեղի են ունեցել պրակրիտի ազդեցության տակ։
Հարկ է նշել, որ որոշակի առումով հին հնդկական էպոսն ինքնին պարունակում է մեծ թվով պրակրիտիզմներ, այսինքն՝ փոխառություններ, որոնք նրա մեջ են թափանցում ընդհանուր լեզվից։ Դրանով այն մեծապես տարբերվում է դասական սանսկրիտից: Միևնույն ժամանակ բուդդայական հիբրիդային սանսկրիտը գրական լեզուն էր միջնադարում։ Դրա վրա են ստեղծվել վաղ բուդդայական տեքստերի մեծ մասը, որոնք ի վերջո այս կամ այն չափով ձուլվել են դասական սանսկրիտին:
Դասական սանսկրիտ
Սանսկրիտը Աստծո լեզուն է, դրանում համոզված են շատ հնդիկ գրողներ, գիտնականներ, փիլիսոփաներ, կրոնական գործիչներ:
Կա դրա մի քանի տեսակներ: Դասական սանսկրիտի առաջին օրինակները մեզ են հասնում մ.թ.ա 2-րդ դարից։ Կրոնական փիլիսոփա և յոգայի հիմնադիր Պատանջալիի մեկնաբանություններում, որոնք նա թողել է Պանինիի քերականության վրա, կարելի է գտնել այս ոլորտում առաջին ուսումնասիրությունները։ Պատանջալին պնդում է, որ սանսկրիտը այդ ժամանակ կենդանի լեզու է, սակայն այն կարող է ի վերջո փոխարինվել տարբեր բարբառային ձևերով: Այս տրակտատում նա ընդունում է պրակրիտի գոյությունը, այսինքն՝ բարբառներ, որոնք ազդել են հին հնդկական լեզուների զարգացման վրա։ Խոսակցական ձևերի օգտագործման պատճառով լեզուն սկսում է նեղանալ, իսկ քերականական նշումը.ստանդարտացված։
Հենց այս պահին է, որ սանսկրիտը սառչում է իր զարգացման մեջ՝ վերածվելով դասական ձևի, որն ինքը՝ Պատանջալին, նշանակում է «ավարտված», «ավարտված», «կատարյալ պատրաստված» տերմինով։ Օրինակ, նույն անվանումը նկարագրում է պատրաստի կերակուրները Հնդկաստանում։
Ժամանակակից լեզվաբանները կարծում են, որ դասական սանսկրիտում եղել են չորս հիմնական բարբառներ: Երբ եկավ քրիստոնեական դարաշրջանը, լեզուն գործնականում դադարեց իր բնական ձևով գործածվելուց՝ մնալով միայն քերականության տեսքով, որից հետո այն դադարեց զարգանալ և զարգանալ։ Այն դարձել է պաշտամունքի պաշտոնական լեզու, պատկանել է որոշակի մշակութային համայնքի, առանց կապվելու այլ կենդանի լեզուների։ Բայց այն հաճախ օգտագործվում էր որպես գրական լեզու։
Այս դիրքում սանսկրիտը գոյություն է ունեցել մինչև XIV դարը։ Միջնադարում պրակրիտն այնքան հայտնի դարձավ, որ հիմք հանդիսացավ նեո-հնդկական լեզուների համար և սկսեցին օգտագործել գրավոր: 19-րդ դարում սանսկրիտը վերջնականապես հեռացվեց հնդկական ազգային լեզուների կողմից իրենց մայրենի գրականությունից:
Թամիլերենի պատմությունը, որը պատկանում էր Դրավիդյան ընտանիքին, ոչ մի կերպ կապված չէր սանսկրիտին, այլ մրցում էր նրա հետ հնագույն ժամանակներից, քանի որ այն նույնպես պատկանում էր հարուստ հին մշակույթին։ Սանսկրիտը որոշակի փոխառություններ ունի այս լեզվից։
Լեզվի այսօրվա դիրքը
Սանսկրիտ այբուբենն ունի մոտավորապես 36 հնչյուն, և եթե հաշվի առնենք այն ալոֆոնները, որոնք ընդունված են. Գրելիս հաշվեք, այնուհետև ձայների ընդհանուր թիվը հասնում է 48-ի: Այս հատկությունը հիմնական դժվարությունն է ռուսների համար, ովքեր պատրաստվում են սանսկրիտ սովորել:
Այսօր այս լեզուն օգտագործվում է բացառապես Հնդկաստանի վերին կաստաների կողմից՝ որպես հիմնական խոսակցական լեզու։ 2001 թվականի մարդահամարի ժամանակ ավելի քան 14000 հնդիկ ընդունեցին, որ սանսկրիտը իրենց հիմնական լեզուն է։ Ուստի պաշտոնապես այն չի կարելի մահացած համարել։ Լեզվի զարգացման մասին է վկայում նաև այն, որ պարբերաբար անցկացվում են միջազգային գիտաժողովներ, իսկ սանսկրիտի դասագրքերը դեռևս վերահրատարակվում են։
Սոցիոլոգիական ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ սանսկրիտի օգտագործումը բանավոր խոսքում խիստ սահմանափակ է, ուստի լեզուն այլևս չի զարգանում։ Այս փաստերի հիման վրա շատ գիտնականներ այն դասում են որպես մեռած լեզու, թեև դա ամենևին էլ ակնհայտ չէ։ Համեմատելով սանսկրիտը լատիներենի հետ՝ լեզվաբանները նշում են, որ լատիներենը, դադարելով օգտագործվել որպես գրական լեզու, վաղուց արդեն կիրառվում է գիտական հանրության մեջ նեղ մասնագետների կողմից։ Այս երկու լեզուներն էլ անընդհատ թարմացվում էին, անցնում արհեստական վերածննդի փուլեր, որոնք երբեմն ասոցացվում էին քաղաքական շրջանակների ցանկության հետ։ Ի վերջո, այս երկու լեզուներն էլ ուղղակիորեն կապված են կրոնական ձևերի հետ, թեև դրանք երկար ժամանակ օգտագործվել են աշխարհիկ շրջանակներում, ուստի դրանք շատ ընդհանրություններ ունեն:
Հիմնականում, սանսկրիտի տեղահանումը գրականությունից պայմանավորված էր իշխանության ինստիտուտների թուլացմամբ, որոնք ամեն կերպ աջակցում էին դրան, ինչպես նաև այլ խոսակցական լեզուների բարձր մրցակցության, որոնց խոսողները ձգտում էին սերմանել. նրանց սեփականազգային գրականություն.
Տարածաշրջանային մեծ թվով տատանումները հանգեցրել են երկրի տարբեր մասերում սանսկրիտի անհետացման տարասեռությանը: Օրինակ, 13-րդ դարում Վիջայանագարա կայսրության որոշ հատվածներում քաշմիրերենը որոշ տարածքներում օգտագործվում էր սանսկրիտի հետ մեկտեղ՝ որպես հիմնական գրական լեզու, սակայն սանսկրիտով ստեղծագործություններն ավելի հայտնի էին դրանից դուրս՝ առավել տարածված ժամանակակից տարածքում։ երկիր։
Այսօր սանսկրիտի օգտագործումը բանավոր խոսքում նվազագույնի է հասցվել, սակայն այն շարունակում է մնալ երկրի գրավոր մշակույթում: Ժողովրդական լեզուն կարդալու ունակություն ունեցողներից շատերը կարողանում են կարդալ նաև սանսկրիտ: Հատկանշական է, որ նույնիսկ Վիքիպեդիայում կա սանսկրիտ գրված առանձին բաժին։
1947 թվականին Հնդկաստանի անկախացումից հետո այս լեզվով հրատարակվել է ավելի քան երեք հազար աշխատություն։
Սանսկրիտի ուսումնասիրություն Եվրոպայում
Այս լեզվի նկատմամբ մեծ հետաքրքրություն է պահպանվում ոչ միայն բուն Հնդկաստանում և Ռուսաստանում, այլև ողջ Եվրոպայում: Դեռևս 17-րդ դարում գերմանացի միսիոներ Հայնրիխ Ռոթը մեծ ներդրում ունեցավ այս լեզվի ուսումնասիրության գործում։ Նա ինքն էլ երկար տարիներ ապրել է Հնդկաստանում, իսկ 1660 թվականին ավարտել է իր լատիներեն գիրքը սանսկրիտով։ Երբ Ռոթը վերադարձավ Եվրոպա, նա սկսեց տպագրել հատվածներ իր աշխատանքից, դասախոսություններ կարդալ համալսարաններում և մասնագետ լեզվաբանների հանդիպումներից առաջ։ Հետաքրքիր է, որ հնդկական քերականության վերաբերյալ նրա հիմնական աշխատությունը մինչ օրս չի տպագրվել, այն պահվում է միայն ձեռագրի տեսքով Ազգային. Հռոմի գրադարան.
Եվրոպայում սանսկրիտի ակտիվ ուսումնասիրությունը սկսվել է 18-րդ դարի վերջին։ Հետազոտողների լայն շրջանակի համար այն հայտնաբերվել է 1786 թվականին Ուիլյամ Ջոնսի կողմից, իսկ մինչ այդ նրա առանձնահատկությունները մանրամասն նկարագրել են ֆրանսիացի ճիզվիտ Քերդուն և գերմանացի քահանա Հենկսլեդենը։ Բայց նրանց թերթերը տպագրվել են միայն Ջոնսի հրապարակումից հետո, ուստի դրանք համարվում են օժանդակ։ 19-րդ դարում հնագույն սանսկրիտ լեզվի հետ ծանոթությունը որոշիչ դեր է խաղացել համեմատական պատմական լեզվաբանության ստեղծման և զարգացման գործում։
Եվրոպացի լեզվաբանները հիացած էին այս լեզվով, նշելով նրա զարմանալի կառուցվածքը, բարդությունն ու հարստությունը, նույնիսկ հունարենի և լատիներենի համեմատությամբ: Միևնույն ժամանակ, գիտնականները նշել են դրա նմանությունը եվրոպական այս հայտնի լեզուների հետ բայի քերականական ձևերով և արմատներով, այնպես որ, նրանց կարծիքով, դա սովորական պատահականություն չէր կարող լինել: Նմանությունն այնքան ուժեղ էր, որ բանասերների ճնշող մեծամասնությունը, ովքեր աշխատում էին այս բոլոր երեք լեզուներով, չէին կասկածում, որ նրանք ունեն ընդհանուր նախահայր:
Լեզվի հետազոտություն Ռուսաստանում
Ինչպես արդեն նշել ենք, Ռուսաստանում հատուկ վերաբերմունք կա սանսկրիտի նկատմամբ։ Երկար ժամանակ լեզվաբանների աշխատանքը կապված էր «Պետերբուրգյան բառարանների» երկու հրատարակությունների (մեծ և փոքր) հետ, որոնք հայտնվեցին 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Այս բառարանները ռուս լեզվաբանների համար բացեցին սանսկրիտի ուսումնասիրության մի ամբողջ դարաշրջան, դրանք դարձան հիմնական հնդաբանական գիտությունը ամբողջ գալիք դարի համար։
Մոսկվայի պետական պրոֆեսորՎերա Կոչերգինայի համալսարան. նա կազմել է «Սանսկրիտ-ռուսերեն բառարանը», ինչպես նաև դարձել է «Սանսկրիտ դասագրքի» հեղինակը։
1871 թվականին լույս է տեսել Դմիտրի Իվանովիչ Մենդելեևի հայտնի հոդվածը «Քիմիական տարրերի պարբերական օրենքը» վերնագրով։ Դրանում նա նկարագրել է պարբերական համակարգը այն տեսքով, որով այն այսօր հայտնի է բոլորիս, ինչպես նաև կանխատեսել է նոր տարրերի հայտնաբերում։ Նա նրանց անվանել է «էկաալյումին», «եկաբոր» և «եկասիլիցիում»։ Նրանց համար նա աղյուսակում դատարկ տարածքներ է թողել։ Քիմիական հայտնագործության մասին այս լեզվաբանական հոդվածում խոսեցինք ոչ պատահական, քանի որ Մենդելեևն այստեղ իրեն դրսևորեց որպես սանսկրիտի գիտակ։ Իրոք, այս հին հնդկական լեզվում «eka» նշանակում է «մեկ»: Հայտնի է, որ Մենդելեևը սանսկրիտ հետազոտող Բեթլիրկի մտերիմ ընկերն էր, ով այդ ժամանակ աշխատում էր Պանինիի մասին իր աշխատության երկրորդ հրատարակության վրա։ Ամերիկացի լեզվաբան Փոլ Կրիպարսկին համոզված էր, որ Մենդելեևը բացակայող տարրերին տվել է սանսկրիտ անուններ՝ այդպիսով արտահայտելով հնդկական հին քերականության ճանաչումը, որը նա բարձր է գնահատել։ Նա նաև առանձնահատուկ նմանություն է նկատել քիմիկոսի տարրերի պարբերական աղյուսակի և Պանինի Շիվա Սուտրաների միջև։ Ըստ ամերիկացու՝ Մենդելեևը երազում չի տեսել իր աղյուսակը, այլ այն հորինել է հինդուական քերականություն ուսումնասիրելիս։
Այսօր սանսկրիտի նկատմամբ հետաքրքրությունը զգալիորեն թուլացել է, լավագույն դեպքում նրանք դիտարկում են ռուսերեն և սանսկրիտ բառերի և դրանց մասերի համընկնման առանձին դեպքեր՝ փորձելով ներթափանցման հիմնավորված հիմնավորումներ գտնել։մի լեզու մյուսին։
