Կատեգորիկ ապարատն այն է, ինչ մենք մշտապես օգտագործում ենք, բայց միշտ չէ, որ մտածում ենք դրա մասին: Նախ, եկեք սահմանենք այն տերմինները, որոնք մենք կօգտագործենք այստեղ: Սկսենք «թեզից» և «հայեցակարգից» գիտական համատեքստում։ Առօրյա կյանքում այս բառերի մեջ ներդրված է նույն իմաստը. Խոսակցության մեջ դրանք հոմանիշ են, բայց գիտության մեջ օգտագործվում են առանձին։
Թեզ
Թեզը նման է «պիտակի», որը կախված է գաղափարից կամ առարկայից: Միայն իմաստով բառեր: Օրինակ՝ «վատ մարդ» թեզը։ Սրանով բոլորը տարբեր բան են հասկանում, բայց ընդհանուր առմամբ սա մարդու նկարագրություն է, որը չի տեղավորվում չարի ու բարու մեր պատկերացումների մեջ։ Մենք այս «կպչուն» ենք կախում որոշ մարդկանց վրա՝ նրանց մեր հարաբերությունների համակարգում տեղավորելու համար: «Լավ մարդ» թեզի հետ ուղիղ համեմատական իրավիճակ.
Հայեցակարգ
Հայեցակարգը հենց այն իմաստն է, որը մենք դրել ենք թեզի մեջ: Դա այն հասկացությունն է, իմաստը, որը պարունակվում է թեզի մեջ և մեզ հնարավորություն է տալիս վերագրել որոշակիգաղափարի կամ առարկայի որակները. Վերցրեք նախորդ «վատ մարդու» օրինակը. Ծանոթներից մեկն ասում է, որ ընկերդ վատ մարդ է, քանի որ ամեն երեկո հարբում է։ Նրան «պիտակ» է դրել, թեզը վերագրել նրան. Բայց քո և նրա «վատ մարդու» հասկացությունը չեն համընկնում, դու չես կարծում, որ երեկոյան հարբելը վատ է։ Սա նույն թեզի կիրառումն է, բայց հասկացությունների բախում։
Ի՞նչ է կատեգորիկ ապարատը։
Կատեգորիկ ապարատը, մի զարմացեք, կատեգորիաների հավաքածու է: Որոնք են կատեգորիաները: Դա ընդամենը թեզի և հայեցակարգի համադրություն է: Բառը և դրա իմաստը սիմբիոզում առաջացնում են մի հասկացություն, որը վերագրվում է որոշակի կատեգորիայի: Օրինակ, մենք գիտենք «թռչուն» թեզը և գիտենք, թե ինչ է նշանակում դրա տակ: Եվ նույնիսկ Պլատոնը, փորձելով այս թեզը կցել մարդուն, օգտագործեց նույն հայեցակարգը. Առանձին-առանձին դրանք չկան, բայց միասին կազմում են կատեգորիա։ Թռչե՞լ: Ճանճեր. Դուք ունե՞ք փետուրներ և ճանկեր: Կա. Կտուց կա՞: Կա. Այսպիսով, մենք արարածին վերագրում ենք «թռչուններ» կատեգորիային։
Ինչու մեզ պետք է կատեգորիկ ապարատ:
Տեղեկատվության ներկայացման ցանկացած համակարգ կառուցված է կատեգորիկ ապարատի հայեցակարգի վրա: Նույնիսկ այստեղ, մինչ այդ ամբողջ տեքստը բացատրում էր բոլոր հետագա տեքստերի կատեգորիաները: Դրանք պետք է սահմանվեն, քանի որ եթե տեքստում ասվեր «արբանյակ» երկնային մարմնի առումով, և ընթերցողները «արբանյակը» հասկանային որպես «ընկեր», շփոթություն կառաջանար։ Այսպիսով, կատեգորիկ ապարատը զրույցի ընթացքում միմյանց ճիշտ հասկանալու գործիք է, առանց դրա հաղորդակցությունը շատ կլիներ:դժվար։
Թեզի և «մարդ» հասկացության հակամարտությունը սևամորթների օրինակով
Եթե վերցնենք ստրկության ժամանակները Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում, ապա կստանանք թեզի և հայեցակարգի բախման վառ օրինակ։ Այն ժամանակ հասարակությունը սեւամորթներին մարդ չէր համարում։ Գիտությունը, իհարկե, ասում էր. սևամորթները նույն հոմոսափիենսներն են, ինչ սպիտակները: Սակայն գիտնականները դրանց իմաստը դնում են «մարդ» թեզի մեջ, նրանց համար մարդը ֆիզիոլոգիայի հարց է: Հասարակ մարդկանց մեծամասնությունը տարբեր բարոյական և էթիկական որակներ է դնում այս թեզի մեջ։ Նեգրերը, ըստ այն ժամանակվա հասարակության, չէին տեղավորվում այս շրջանակում և նորմալ էր ասել՝ «նեգրը մարդ չէ»։ Այսպես առաջացավ թեզի և հայեցակարգի բախումը տարբեր ոլորտների միջև։
Հասկացությունների բախումը մանկավարժության մեջ
Արդյո՞ք ուսուցիչը պատասխանատու է աշակերտների էթիկական դաստիարակության համար: Այս հարցը նոր չէ, դրա պատճառով երկար տարիներ վիճում են։ Տեսականորեն պատասխանը շատ պարզ է՝ այո, այդպես է։
«Ուսուցիչ» թեզը կցված է բոլորին, ովքեր այս կամ այն կերպ կապված են մանկավարժության հետ։ Եթե վերցնենք հայեցակարգը, ապա այն ներառում է ոչ միայն առարկաների ուսուցում, այլև անհատի կրթություն: Ապացույցի համար մի փոքր ուսումնասիրություն կատարենք մանկավարժության կատեգորիկ ապարատի մասին։
Կատեգորիաներ կրթության ոլորտում
ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն խոսում է կրթության մասին.
Կրթությունը անհատի կարողությունների և վարքագծի բարելավման գործընթացն ու արդյունքն է, որում այն հասնում է հասունության և անհատականության:աճ.
Ռուսաստանի Դաշնության «Կրթության մասին» օրենքը նույնպես չեղյալ է հայտարարվել.
Կրթության և դաստիարակության նպատակաուղղված գործընթաց՝ ելնելով անհատի, հասարակության, պետության շահերից՝ ուղեկցվող աշակերտի որոշակի պետական մակարդակի (կրթական որակավորում) նվաճումների մասին հայտարարությամբ։
Այսպիսով, այս բոլոր սահմանումներում մենք տեսնում ենք, որ կրթությունը ոչ միայն գիտությունների ուսուցումն է, այլ հիմնականում անհատի կատարելագործումը: Հայեցակարգերի համար ընդհանուր է անհատականության ձևավորումը՝ կրթությունը: Այս փուլում անհերքելի են ապացույցները, որ ցանկացած ուսուցիչ պատասխանատվություն է կրում ուսանողների էթիկական դաստիարակության համար: Դա մեզ հստակ ցույց է տալիս, մասնավորապես, գիտության և մանկավարժության կատեգորիկ ապարատը։
Բայց դրանք անվիճելի են միայն տեսականորեն։ Գործնականում մենք հազվադեպ ենք ունենում ուսուցիչ, ով բացի իր առարկայից, գիտի ինչպես ճիշտ դաստիարակել էթիկական որակներ և զարգացնել աշակերտին որպես մարդ: Շատ ուսուցիչներ պարզապես անտեսում են դաստիարակության գործոնը, մյուսներն անում են այնպիսի բաներ, որոնք ավելի շուտ չեն անի: Բացառություններ կան, բայց սրանք մասնագիտությամբ ուսուցիչներ են, մեղմ ասած՝ հանճարներ իրենց աշխատանքում։ Նրանք շատ քիչ են՝ հատկապես հաշվի առնելով ուսուցիչների աշխատանքային պայմանները դպրոցներում, բուհերում և այլն։
Կատեգորիաներ հոգեբանության մեջ
Հոգեբանության կատեգորիկ ապարատը նույնքան կարևոր է, որքան ցանկացած այլ գիտակարգում: Դրա հստակ պատկերացումն անհրաժեշտ է, քանի որ հաճախ առօրյա կյանքում մենք փոխարինում ենք հասկացությունները՝ խոսելով «հանրաճանաչ» հոգեբանության մասին։Սրա մեջ, իհարկե, հանցավոր ոչինչ չկա, բայց նման շփոթությունը մեծ թյուրիմացության տեղիք է տալիս։ Մարդիկ օգտագործում են նույն տերմինները, բայց հասկացությունները բոլորովին տարբեր են։ Ճիշտ ինչպես «արբանյակի» օրինակում։
Հստակության համար վերցնենք հինգ կատեգորիա: Իհարկե, շատ ավելին են, բայց հոդվածի ձևաչափի շրջանակներում դրանք բոլորին անդրադառնալ հնարավոր չէ։ Այսպիսով, հինգ հիմնական կատեգորիաներ ըստ Մ. Գ. Յարոշևսկու՝ կերպար, գործողություն, մոտիվացիա, հաղորդակցություն և անհատականություն:
Պատկեր
Պատկերը աշխարհի սուբյեկտիվ ընկալումն է: Մարդը ստանում է արտաքին տեղեկատվություն և ձևավորում աշխարհի իր պատկերը: Այս «ներաշխարհով» անցնում են բոլոր գործողությունները, մտքերն ու հույզերը։ Օրինակ, երբ մարդը գնահատում է որոշակի արարքի բարոյականությունը կամ անբարոյականությունը, նա առաջին հերթին այն անցնում է իր մտածողության ճանապարհով, քանի որ այդ արարքը մեջբերվում է իր մտքում։ Պատկերավոր մտածողությունը ինքնին ձևավորվում է ողջ կյանքի ընթացքում՝ փոխվելով արտաքին միջադեպերի ազդեցության տակ։ Իրականում պատկերն այն է, թե ինչպես ենք մենք տեսնում մեզ շրջապատող աշխարհը և մեր տեղը դրանում:
Գործողություն
Գործողությունը աշխարհի հետ փոխգործակցության գործընթաց է՝ որոշակի նպատակներին հասնելու համար: Բուն ազդեցությունը օբյեկտի վրա կամ գործողության վերջնական նպատակը կարող է չիրականացվել անձի կողմից: Օրինակ, երբ որոշում ենք աշխատանքի անցնել, մենք գործողություն ենք կատարում։ Մենք տեղյակ ենք թափուր աշխատատեղերի որոնման գործընթացին, հասկանում ենք ցանկալի վերջնական նպատակը, տեղյակ ենք բուն գործողությանը։
մոտիվացիա
Մոտիվացիա էգործողության ազդակ. «Մոտիվացիա» կատեգորիայի հիմնական հասկացությունը շարժառիթն է: Հենց շարժառիթն է գործողության սկզբնական փուլը։ Ինչ-որ բան անելուց առաջ մարդ պետք է ակտիվության մղումներ ունենա։ Հենց այդ մղումն էլ կկոչվի մոտիվացիա։ Աշխատանք փնտրելու օրինակում մարդու շարժառիթը նյութական բարեկեցությունն է: Այսինքն՝ մարդը գիտակցում է, որ իրեն ավելի շատ նյութական հարստություն է պետք, և առաջանում է մոտիվացիա՝ նպատակին հասնելու համար։
Հաղորդակցություն
Հաղորդակցությունը այլ մարդկանց հետ շփվելու գործընթաց է: Ամբողջ հաղորդակցությունը տեղի է ունենում փոխաբերական մտածողության ձևաչափով: Այլ մարդիկ, ավելի ճիշտ՝ նրանց մասին մեր պատկերացումները, մեր մտածողության պատկերի ուղղակի մասն են: Այս պատկերի հիման վրա կառուցվում է շփման շարժառիթը: Օրինակ, եթե մեզ հետաքրքրում է անձը որպես մարդ, ապա մենք ունենք շփման շարժառիթ։ Խոսելու և փոխազդելու բուն գործընթացը գործողություն է: Այս բոլոր փուլերը միասին կոչվում են հաղորդակցություն:
Անհատականություն
Անհատականությունը մարդու ներաշխարհն է, ներքին «ես»-ը։ Իրականում սրանք վերը նկարագրված բոլոր գործոններն են, որոնք կիրառելի են մեկ և եզակի անհատի՝ անհատականության համար: Ֆիզիոլոգիապես մենք բոլորս նույնն ենք՝ բոլորի երակների միջով արյուն է հոսում, բոլոր մարդկանց մեջ սիրտը կատարում է նույն գործառույթը։ Անհատականության առումով մենք բոլորս տարբեր ենք, մենք միշտ տարբերվում ենք մանրամասներով, և անհնար է գտնել երկու միանման մարդկանց ամբողջ աշխարհում։
