Կան մի շարք հավերժական հարցեր, որոնք վաղուց հետապնդում են մտքերը: Ո՞վ ենք մենք։ որտեղի՞ց են նրանք եկել։ Ո՞ւր ենք գնում։ Սրանք ընդամենը մի քանի մարտահրավերներ են, որոնց բախվում են այնպիսի լայն առարկաներ, ինչպիսիք են փիլիսոփայությունը:
Այս հոդվածում մենք կփորձենք հասկանալ, թե ինչ է անում մարդկությունը Երկրի վրա: Եկեք ծանոթանանք հետազոտողների կարծիքներին. Նրանցից ոմանք պատմությունը դիտարկում են որպես համակարգված զարգացում, մյուսները՝ որպես ցիկլային փակ գործընթաց։
Պատմության փիլիսոփայություն
Այս կարգապահությունը հիմնված է մոլորակի վրա մեր դերի հարցի վրա: Ինչ-որ իմաստ կա՞ տեղի ունեցող բոլոր իրադարձությունների մեջ։ Մենք փորձում ենք դրանք փաստաթղթավորել, այնուհետև կապել մեկ միասնական համակարգի մեջ:
Բայց ո՞վ է իրական գլխավոր հերոսը: Մարդը գործընթաց է ստեղծում, թե՞ իրադարձությունները վերահսկում են մարդկանց: Պատմության փիլիսոփայությունը փորձում է լուծել այս և շատ այլ խնդիրներ։
Հետազոտության ընթացքում բացահայտվել են պատմական զարգացման հասկացությունները։ Դրանք ավելի մանրամասն կքննարկենք ստորև։
Հետաքրքիր է, որ «պատմության փիլիսոփայություն» տերմինն ինքնին առաջին անգամ հայտնվում է Վոլտերի աշխատություններում, բայց գերմանացի գիտնական Հերդերը սկսեց այն զարգացնել:
Աշխարհի պատմությունը միշտ հետաքրքրել է մարդկությանը։ Նաև ներսՀին ժամանակաշրջանում հայտնվեցին մարդիկ, ովքեր փորձում էին արձանագրել և ընկալել տեղի ունեցող իրադարձությունները։ Օրինակ՝ Հերոդոտոսի բազմահատոր աշխատությունը։ Այնուամենայնիվ, այն ժամանակ շատ բաներ դեռ բացատրվում էին «աստվածային» օգնությամբ։
Ուրեմն, եկեք ավելի խորանանք մարդկային զարգացման առանձնահատկությունների մեջ: Ավելին, որպես այդպիսին, կան ընդամենը մի քանի կենսունակ տարբերակներ։
Երկու տեսակետ
Վարժությունների առաջին տեսակը վերաբերում է միավորային փուլին: Ի՞նչ է նշանակում այս խոսքերը: Այս մոտեցման կողմնակիցները գործընթացը դիտարկում են որպես միասնական, գծային և անընդհատ առաջընթաց գործընթաց: Այսինքն՝ առանձնանում են մշակույթի երկու անհատական տեսակները, ինչպես նաև ամբողջ մարդկային հասարակությունը, որը միավորում է նրանց։
Այսպիսով, այս տեսակետի համաձայն, մենք բոլորս անցնում ենք զարգացման նույն փուլերը։ Եվ արաբները, և չինացիները, և եվրոպացիները և բուշմենները: Հենց հիմա մենք տարբեր փուլերում ենք։ Բայց ի վերջո բոլորը կգան զարգացած հասարակության մեկ վիճակ։ Այսպիսով, դուք պետք է կամ սպասեք, մինչև մյուսները բարձրանան իրենց էվոլյուցիայի սանդուղքը, կամ օգնեք նրանց այս հարցում:
Մարդկային զարգացման փուլերի երկրորդ տեսակետը կոչվում է բազմակարծիք: Նրանց տեսակետը սկզբունքորեն տարբերվում է նախորդից։ Եթե միասնական փուլի հայեցակարգի կողմնակիցները առաջընթացը համարում են անսահման, ապա բազմակարծիքները կասկածում են դրան:
Նրանց տեսության համաձայն՝ աշխարհի պատմությունը բաղկացած է բազմաթիվ անկախ սուբյեկտներից, որոնք անցնում են իրենց զարգացման ուղիներով։ Դա նման է անտառում սնկի: Դրանից մոտակայքում կանգնած մի քանի սունկ է աճում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը կաճի յուրովի,բայց նույն օրենքի համաձայն. Ծաղկելուց հետո գալիս է քայքայումն ու մահը: Բայց նոր գործարան կգա փոխարինելու նրան։
Այսպիսով, պարզվում է, որ մշտական էվոլյուցիա չկա, և պատմությունը կրկնվում է։ Այն ամենը, ինչ մենք այսօր գիտենք, ժամանակին նախկին ժողովուրդների սեփականությունն էր, ովքեր հասել էին իրենց կետին և ի չիք դարձան:
Նատուրալիստական հայեցակարգ
Խոսքը այնպիսի հասկացության մասին է, ինչպիսին է «պատմական զարգացման հայեցակարգը»։ Ձևավորական, քաղաքակրթական, թե նատուրալիստական - դա նշանակություն չունի: Գլխավորն այն է, որ գիտնականները համաձայնության են եկել ընդհանուր կարծիքի շուրջ. Զարգացման իմաստ կա, քանի որ նույնիսկ բազմակարծության կողմնակիցները չեն ժխտում, որ ժողովուրդները զարգանում են նույն օրենքներով և փուլերով, այլ պարույրով։
Այսինքն, երբ քարե դարում մարդը ցանկանում էր ուտել, նա գնում էր որսի կամ ծառից պտուղ էր պոկում: Առաջին գործողությունը ենթադրում էր հզոր աշխատանք ռեսուրսի արդյունահանման ուղղությամբ: Համեմատեք իրականի հետ։ Միսն արդեն պատրաստ է, բայց պետք է նաև ստանալ։ Գումար ստանալու համար պետք է աշխատանքի գնալ, հետո ուտելիքով փոխել։ Այսպիսով, գործընթացը մնաց նույնը, միայն թե ավելի դժվարացավ։
Այժմ նատուրալիստական հասկացությունները լավ են միայն տեսականորեն, քանի որ նրանք մարդուն նայում են մեկուսացված: Յուրաքանչյուր անհատ գնահատվում է հասարակությունից դուրս: Այս տեսության իմաստը կայանում է նրանում, որ բարոյականությունը, օրենքներն ու սկզբունքներն արդեն իսկ ի սկզբանե բնորոշ են մարդուն։ Այսինքն՝ մենք ոչ թե զարգանում ենք, այլ պարզապես բացահայտում ենք մեր ներուժը։
Սակայն նման տեսլականի շնորհիվ հնարավոր չէ ինչ-որ կերպ համոզիչ կերպով միավորել ընթացող բոլոր գործընթացները։ Հետևաբար, մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք մնացած երկու տարբերակներին։
Քաղաքակրթության հայեցակարգ
Երկու ամենատարածված տարբերակներից առաջինը ենթադրում է մարդկության ոչ գծային զարգացում: Դրա ջատագովները, ինչպիսիք են Դանիլևսկին և Շպենգլերը, պատմությունը ներկայացնում էին որպես տարբեր քաղաքակրթություններ, որոնք գոյություն ունեն առանձին և հստակ, փոխազդելով միայն երբեմն:
Այս տեսության մշակման ընթացքում ստեղծվեցին որոշ օրենքներ, որոնք թույլ տվեցին ստանդարտացնել հասարակության էվոլյուցիայի իրադարձությունները և միավորել դրանք մեկ դասակարգման մեջ:
Պատմական զարգացման քաղաքակրթական հայեցակարգը ենթադրում է որոշակի համայնքների համապատասխանությունը որոշակի պայմանականություններին: Դրանք կոչվում են մշակութային-պատմական օրենքներ։
Մինչ օրս նրանցից հինգը բուծվել են։ Այսպիսով, քաղաքակրթություն կարելի է համարել միայն այն հասարակությունը, որը պարունակում է հետևյալ ցուցակի բոլոր կետերը՝
1. Ընդհանուր լեզու կամ լեզուներ, որպեսզի խմբերը կարողանան շփվել միմյանց հետ:
2. Անկախություն այլ ղեկավարներից և գաղափարախոսություններից, ինչը տեղ է ստեղծում առաջընթացի համար։
3. Մշակույթի, ավանդույթների, կրոնական համոզմունքների ինքնությունը։4. Մշակման գործընթացը վերջնական է: Այսինքն՝ յուրաքանչյուր քաղաքակրթություն ունի ծննդյան, բարգավաճման և անկման ժամանակաշրջաններ։
Այսպիսով, պատմական զարգացման այս հայեցակարգի կողմնակիցներն առանձնացնում են մի քանի տեղական կազմավորումներ։ Եթե դրանք անվանեք ըստ երկրների, ապա կստանաք մոտ տասնհինգ տարածաշրջան՝ Չինաստան, Հնդկաստան, Միջագետք, սեմական աշխարհ, Մեքսիկա, Լատինական Ամերիկա, Հունաստան, Հռոմ և այլն:
Այս տեսության հիման վրա պարզվում է, որ պատմությունը հաջորդական գործընթաց չէ, այլ.ցիկլային. Եվ մեր քաղաքակրթությունը նույնպես կնվազի, և նրան փոխարինելու կգա բոլորովին նոր կազմավորում։
Ձևավորման հայեցակարգ
Այս մոտեցման կողմնակիցները պատմության մեջ զարգացման հաջորդական փուլեր են տեսնում: Այս գաղափարները զարգացնող գիտնականներից էին Մարքսը, Ֆերգյուսոնը, Սմիթը, Էնգելսը:
Այս մոտեցումը ենթադրում է մարդու գծային էվոլյուցիան ամենապարզ ձևերից մինչև ժամանակակից տիպ: Սա վերաբերում է ինչպես ֆիզիկական կառուցվածքին, այնպես էլ տեխնոլոգիական առաջընթացին:
Ո՞րն է նրանց տեսության էությունը: Նրանք մարդկային զարգացման հիմքը տեսնում էին արտադրության ձևերի փոփոխության մեջ։ Մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք ավելի ուշ, բայց հիմնականը սա է:Սկզբում մարդիկ ոչինչ չէին ստեղծում, նրանք պարզապես օգտագործում էին այն, ինչ ձեռքի տակ էր: Տարածված էր որսը, բանջարեղեն հավաքելը և ձկնորսությունը։
Հետագայում ընտելացվեցին կենդանիների տարբեր տեսակներ, բուծվեցին հացահատիկային կուլտուրաներ, բանջարեղեն և մրգեր: Հնարավոր է դարձել ծրագրել ցեղի և ժողովրդի վիճակը՝ ի տարբերություն նախորդ փուլի դեպքի և բախտի։
Այնուհետև մարդիկ սկսեցին նույնիսկ ավելորդ ապրանքներ արտադրել: Եղել է առևտուր, արհեստ. Տեղի ունեցավ հասարակության շերտավորումը հարուստների և աղքատների։ Ստրուկները հայտնվեցին։
Այս համակարգը փոխարինվում է ֆեոդալականով, որի ընթացքում ստեղծվում են մարդկային աշխատանքին փոխարինող մեխանիզմներ։ Բայց դրանք դեռ օգտագործվում են ֆերմերային բանվորների հետ հավասար: Ավելին, ի հայտ են գալիս այնպիսի արտադրական հզորություններ, որոնցում մարդիկ միայն օժանդակ դեր են զբաղեցնում, բայց գործարաններում աշխատողների աշխատանքը դեռ սովորական է։
Իրական փուլը ներառում է միայն նվազագույն մասնակցությունարտադրության մեջ գտնվող անձ. Ընդամենը պետք է շտկել անսարքությունը և մեխանիզմներին տալ անհրաժեշտ առաջադրանքները։
Այսպիսով, եթե խոսենք ձևավորման հայեցակարգի մասին, ապա պետք է ասենք, որ այն ընդունել է մարդկության պատմության հետևյալ փուլային բաժանումը. Դրա հիմքը նյութական բարիքների արտադրությունն է։ Եկեք ավելի մանրամասն նայենք յուրաքանչյուր ժամանակաշրջանին։
Որսորդներ և հավաքողներ
Պատմական զարգացման հիմնական հասկացությունները ընդգծում են այն ժամանակները, երբ մարդիկ ապրում էին առանձին յուրաքանչյուր ցեղի կողմից, ոչինչ չէին արտադրում կամ աճեցնում, այլ օգտագործում էին միայն բնության շնորհները:
Սա տեղի ունեցավ մարդկության արշալույսին: Հնագիտության մեջ այս ժամանակաշրջանը համապատասխանում է քարե դարին կամ պալեոլիթին։
Բեմի գիտական անվանումը տոհմային կամ պարզունակ համայնքային է։ Այն ժամանակ մարդը դեռ բույսեր կամ անասուն աճեցնել չգիտեր, ոչ մի կենդանու չէր ընտելացնել: Համեմատաբար վերջերս միայն ինձ հաջողվեց հարմարավետ լինել կրակի հետ:
Սնունդ և հագուստ ստանալու միակ ուղիները որսն ու հավաքույթն էին: Այս ժամանակաշրջանի զենքերի և գործիքների արտադրությունը բաժանված է մի քանի փուլերի. Սկզբում օգտագործվում էին իմպրովիզացված միջոցներ՝ փայտեր, քարեր, ոսկորներ։ Ավելի ուշ սովորեցին մշակել այս նյութերը՝ արդյունավետությունը բարձրացնելու համար։
Գիտնականները հայտնաբերել են սիլիցիումի մանրացված սալեր, որոնք տեղավորվում են փայտի կամ եղջյուրի կտորի վրա՝ ձևավորելով ինչ-որ շեղբ: Ահա թե ինչ տեսք ունեին առաջին դանակները. Ավելին, մարդիկ սովորեցին տեգեր և նիզակներ պատրաստել, հայտնագործեցին նետերով աղեղը։
Ցեղին կերակրելու համար անհրաժեշտ էր միասին աշխատել մեծ քշելու համարկենդանիներ. Այս ժամանակահատվածում հաղորդակցությունը զարգանում է: Սկզբում դրա համար օգտագործվում են ժեստեր և հնչյուններ, հետո ձևավորվում է համահունչ խոսք։
Կերակրելու երկրորդ միջոցը հավաքվելն էր: Փորձարկմամբ և սխալմամբ հայտնաբերվել են ուտելի մրգեր, խոտաբույսեր, արմատներ: Հետագայում սրանից զարգացավ այգեգործությունը։
Ստրկական համակարգ
Ժամանակի ընթացքում (հիշեցնում ենք, որ խոսքը պատմական զարգացման հիմնական հասկացությունների մասին է) հասարակությունը սկսեց բաժանվել ըստ դիրքի և ունեցվածքի։ Ձևավորվել են շերտեր կամ, ինչպես կոչվում են նաև կաստաներ։
Ամենապատիվը նրանք էին, ովքեր կարող էին հրամայել և պատասխանատվություն ստանձնել ամբողջ ցեղի համար: Նրանք դարձան առաջնորդներ, կառավարիչներ, իշխանություն։
Քահանաները դարձան երկրորդ շերտ. Սա ներառում էր մարդկանց, ովքեր գիտեին, թե ինչպես բուժել, գիտեին նյութերի որոշ գաղտնիքներ և իրենց համար հայտնաբերեցին որոշ հնարավորություններ, որոնց մասին շատերը նույնիսկ չգիտեին: Հետագայում նրանք վերածվեցին գիտնականների և իշխանության կրոնական հաստատությունների (եկեղեցի, վանական կարգեր և այլն):
Ցեղը պետք է պաշտպանված լինի տարածքի, արժեքների նկատմամբ ոտնձգությունից. Ուստի ձևավորվեց ռազմիկների դասակարգը։
Ամենամեծ մասնաբաժինը սովորական արհեստավորներն էին, ֆերմերները, հովիվները՝ բնակչության ստորին խավերը:
Սակայն այս ժամանակաշրջանում մարդիկ օգտվում էին նաև ստրուկների աշխատանքից։ Իրավազրկված այս բանվորները ներառում էին բոլոր նրանց, ովքեր տարբեր պատճառներով ընկնում էին նրանց շարքը։ Կարելի էր, օրինակ, ընկնել պարտքի ստրկության մեջ. Այսինքն՝ ոչ թե փող տալ, այլ մշակել։ Նրանք նաև վաճառում էին այլ ցեղերի գերիներին՝ ծառայելու հարուստներին:
Ստրուկներն էին գլխավորըայս ժամանակաշրջանի աշխատուժը։ Նայեք Եգիպտոսի բուրգերին կամ Չինական Մեծ պատին. այս հուշարձանները կանգնեցվել են ստրուկների ձեռքերով։
Ֆեոդալիզմի դարաշրջան
Բայց մարդկությունը զարգանում էր, և գիտության հաղթանակը փոխարինվեց ռազմական ընդլայնման աճով: Ավելի ուժեղ ցեղերի տիրակալների ու ռազմիկների մի շերտը, որը սնվում էր քահանաների կողմից, սկսեց իր աշխարհայացքը պարտադրել հարևան ժողովուրդներին՝ միևնույն ժամանակ խլելով նրանց հողերը և տուրք տալով։
Շահավետ դարձավ տիրանալ ոչ թե իրավազրկված ստրուկներին, որոնք կարող էին ապստամբել, այլ գյուղացիներով մի քանի գյուղեր: Նրանք աշխատում էին դաշտերում՝ իրենց ընտանիքներին կերակրելու համար, իսկ տեղական կառավարիչը նրանց պաշտպանում էր։ Դրա համար նրան տրվեց բերքի մի մասը և աճեցրած անասունը։
Պատմական զարգացման հայեցակարգերը համառոտ նկարագրում են այս ժամանակաշրջանը որպես հասարակության անցում ձեռքով դեպի մեքենայացված արտադրություն։ Ֆեոդալիզմի դարաշրջանը հիմնականում համընկնում է միջնադարի և նոր ժամանակների հետ։
Այս դարերում մարդիկ ուսումնասիրեցին և՛ արտաքին տարածությունը՝ նրանք հայտնաբերեցին նոր հողեր, և՛ ներքինը, նրանք ուսումնասիրեցին իրերի հատկությունները և մարդու հնարավորությունները: Ամերիկայի, Հնդկաստանի, Մեծ Մետաքսի ճանապարհի և այլ իրադարձությունների բացահայտումը բնութագրում է մարդկության զարգացումն այս փուլում։
Ֆեոդալը, ով տիրապետում էր հողին, ուներ կառավարիչներ, որոնք շփվում էին գյուղացիների հետ: Դրանով նա ազատեց իր ժամանակը և կարող էր այն ծախսել իր հաճույքով, որսորդությամբ կամ զինվորական կողոպուտով:
Բայց առաջընթացը կանգ չի առել: Գիտական միտքը առաջ շարժվեց, ինչպես և սոցիալական հարաբերությունները:
Արդյունաբերականհասարակություն
Պատմական զարգացման հայեցակարգի նոր փուլին բնորոշ է ավելի մեծ ազատությունը՝ անձը, համեմատած նախորդների։ Մտքեր սկսում են ծագել բոլոր մարդկանց իրավահավասարության, բոլորի արժանապատիվ կյանքի իրավունքի, այլ ոչ թե բուսականության և անհույս աշխատանքի մասին։
Բացի այդ, ի հայտ են գալիս առաջին մեխանիզմները, որոնք հեշտացնում և արագացնում են արտադրությունը։ Հիմա այն, ինչ անում էր արհեստավորը մեկ շաբաթում, կարելի է ստեղծել մի քանի ժամում, առանց մասնագետի ներգրավելու և առանց նրան գումար վճարելու։
Գիլդիայի արհեստանոցների տեղում հայտնվում են առաջին գործարաններն ու գործարանները։ Իհարկե, դրանք չեն կարող համեմատվել ժամանակակիցների հետ, բայց այդ ժամանակաշրջանում նրանք պարզապես վերևում էին:Պատմական զարգացման ժամանակակից հայեցակարգերը կապում են մարդկության ազատագրումը հարկադիր աշխատանքից նրա հոգեբանական և ինտելեկտուալ աճի հետ: Իզուր չէ, որ այս պահին առաջանում են փիլիսոփաների, բնական գիտությունների հետազոտողների և այլ գիտնականների մի ամբողջ դպրոց, որոնց գաղափարները գնահատվում են մինչ օրս։
Ո՞վ չի լսել Կանտի, Ֆրոյդի կամ Նիցշեի մասին: Ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո մարդկությունը սկսեց խոսել ոչ միայն մարդկանց իրավահավասարության, այլև աշխարհի պատմության մեջ յուրաքանչյուրի դերի մասին։ Պարզվում է, որ բոլոր նախկին ձեռքբերումները ձեռք են բերվել մարդու ջանքերի շնորհիվ, այլ ոչ թե տարբեր աստվածությունների օգնությամբ։
Հետինդուստրիալ փուլ
Այսօր մենք ապրում ենք մեծ ձեռքբերումների ժամանակաշրջան, եթե դիտարկենք հասարակության զարգացման պատմական փուլերը։ Մարդը սովորել է կլոնավորել բջիջները, ոտք դրել լուսնի մակերեսին, ուսումնասիրել Երկրի գրեթե բոլոր անկյունները։
Մեր ժամանակը հնարավորությունների անսպառ աղբյուր է տալիս, ոչիզուր ժամանակաշրջանի երկրորդ անվանումը տեղեկատվական է։ Հիմա մեկ օրում այնքան նոր տեղեկություն կա, որքան նախկինում մեկ տարվա ընթացքում չկար։ Մենք չենք կարող հետևել այս հոսքին:
Նաև եթե նայեք արտադրությանը, ապա գրեթե ամեն ինչ մեխանիզմներով է արվում։ Մարդկությունն ավելի շատ զբաղվում է ծառայությամբ և ժամանցով։
Այսպիսով, հիմնվելով պատմական զարգացման գծային հայեցակարգի վրա, մարդիկ շրջակա միջավայրը հասկանալուց անցնում են իրենց ներաշխարհի ճանաչմանը: Ենթադրվում է, որ հաջորդ փուլը հիմնված կլինի հասարակության ստեղծման վրա, որը նախկինում նկարագրված էր միայն ուտոպիաներում։
Այսպիսով, մենք դիտարկել ենք պատմական զարգացման ժամանակակից հասկացությունները: Մենք ավելի խորացանք նաև ձևավորման մոտեցման մեջ։ Այժմ դուք գիտեք հասարակության էվոլյուցիայի մասին հիմնական վարկածները պարզունակ կոմունալ համակարգից մինչև մեր օրերը:
