Հին հունական բժշկության աստվածը Ասկլեպիոսն էր: Նրա կյանքի հանգամանքները հայտնի են բազմաթիվ առասպելաբանական աղբյուրների շնորհիվ։ Հին Հունաստանի ծաղկման ժամանակաշրջանում երկրում կային Ասկլեպիոսի մոտ 300 տաճար, որտեղ քահանաները մոգական և էմպիրիկ տեխնիկայի օգնությամբ բուժում էին իրենց հայրենակիցներին։։
Ապոլոնի որդի
Ասկլեպիոսի ծագման մասին մի քանի տեսություն կա: Նրանցից ամենատարածվածի համաձայն՝ բժշկության աստվածը Ապոլոնի և նիմֆա Կորոնիսի որդին էր։ Այլ աղբյուրներ մորն անվանում են Արսինոե՝ Լևկիպոսի դուստրը։ Նիմֆա Կորոնիսը Ապոլոնի սիրեկանն էր, բայց, Աստծուց հղի լինելով, դավաճանեց նրան մահկանացու Իսկիուսի հետ։ Օլիմպոսում նրանք որոշեցին պատժել երկուսին: Իսկիասը այրվել է կայծակից։ Դավաճան Կորոնիսին Ապոլոնը հարվածեց իր արևային նետերից մեկով: Հետո նա այրեց նիմֆին՝ երեխային արգանդից խլելուց հետո։ Սա Ասկլեպիոսին բժշկող աստվածն էր։
Ապոլոնը տղային տվեց, որ մեծացնի կենտավր Քիրոնը: Նա շատ էր տարբերվում իր հարազատներից շատերից։ Գրեթե բոլոր կենտավրոսները հայտնի էին իրենց հարբեցողությամբ, կատաղությամբ և մարդկանց հանդեպ հակակրանքով։ Քիրոնը հայտնի էր իր բարությամբ և իմաստությամբ: Երբ հունական բժշկության աստվածը եկավ նրա մոտ դաստիարակության համար, կենտավրոսն ապրում էր Պելիոնում՝ հարավում գտնվող լեռան վրա։Թեսալիայի արևելք.
Թրեյնինգ Chiron-ից
Թեև Ասկլեպիոսը հայտնի է որպես բժշկության աստված Հին Հունաստանում, նա ծննդյան ժամանակ չուներ որևէ գերհզոր ուժ: Նրա հովանավոր Քիրոնը սկսեց տղային բժշկություն սովորեցնել, և շուտով նա զարմանալի հաջողությունների հասավ։ Ինչ-որ պահի Ասկլեպիոսը նույնիսկ գերազանցեց իմաստուն կենտավրոսին իր վարպետությամբ: Նա սկսեց ճանապարհորդել Հունաստանում և բուժել մարդկանց, և նույնիսկ Կոս կղզու բնակիչներին սովորեցրել է իր որոշ գաղտնիքներ (Տակիտոսը դա նշում է Տարեգրությունում):
Ասկլեպիոսը նույնպես մահացու հիվանդությունների է ենթարկվել։ Իր արվեստը կատարելագործելով՝ Ասկլեպիոսը (Հին Հունաստանում բժշկության աստվածը) սովորեց հարություն տալ մարդկանց: Նրա օգնության շնորհիվ Հելլադայի հասարակ բնակիչները ձեռք բերեցին անմահություն։ Ասկլեպիոսի եզակի կարողության գաղտնիքը Գորգոնի արյան մեջ էր։ Բժիշկը այն ստացել է պատերազմի աստվածուհի Աթենայից։ Ֆերեկիդեսը (հին հունական յոթ իմաստուններից մեկը) իր գրվածքներում նշում է, որ Ասկլեպիոսը հարություն է տվել Դելֆիի բոլոր բնակիչներին, որտեղ գտնվում էր իր հոր՝ Ապոլոնի տաճարը։։
Մահ
Երբ Ասկլեպիոսը՝ հույների մեջ բժշկության աստվածը, սկսեց զանգվածաբար հարություն տալ մահկանացուներին, նրա ծեսերը վրդովմունք առաջացրեցին մյուս աստվածների մոտ: Աշխարհի վերջում ապրող Թանատոսը, ով հելլենների համար դարձավ մահվան անձնավորությունը, գնաց բողոքով, թե ինչ է կատարվում գլխավոր օլիմպիական Զևսի հետ։ Հարությունները խաթարեցին աշխարհակարգը։ Ստանալով անմահություն՝ հասարակ մարդիկ դադարեցին տարբերվել աստվածներից։ Իրադարձությունների այս շրջադարձը դուր չեկավ օլիմպիականների մեծամասնությանը: Աստվածները պատիժ էին փափագում։
Մի քիչ մտածելուց հետոԶևսը որոշեց պատժել Ասկլեպիոսին: Հինավուրց բժշկության աստվածին հարվածել է կայծակի կայծակը: Ապոլոնը, իմանալով որդու մահվան մասին, կատաղեց։ Նա չկարողացավ վրեժխնդիր լինել հզոր Զևսից և փոխարենը հարձակվեց կիկլոպների վրա, որոնք դրա համար կայծակ էին սարքել։ Արդյունքում բոլոր այս միաչք արարածները սպանվեցին։
Մինչ այժմ Ասկլեպիոսը դեռ մահկանացու էր համարվում: Մահանալով Զևսի կայծակից, նա եկավ ճակատագրի ոգիներին Մոիրային: Հենց նրանք են որոշել յուրաքանչյուր մարդու ծննդյան ու մահվան պահը։ Ասկլեպիոսի մահից հետո նրանք որոշեցին նրան կյանքի կոչել։ Այսպիսով, Ապոլոնի հարություն առած որդին աստված դարձավ: Հետագայում ընդհանուր կենսագրական հատկանիշները ժառանգել է հռոմեացի գործընկեր Ասկլեպիոսը` հին հռոմեական բժշկության աստված Էսկուլապիոսը:
Ասկլեպիոսի անձնակազմ
Ցանկացած դիցաբանության մեջ բժշկության հովանավոր աստվածներն ունեն իրենց հեշտությամբ ճանաչելի խորհրդանիշները: Ասկլեպիոսում նրա գավազանը, որը խճճված էր օձի հետ, դարձավ այդպիսի նշան: Հին հույներից այս պատկերն անցել է հռոմեացիներին, այնուհետև տարածվել մարդկային քաղաքակրթության մեծ մասում: Այսօր Ասկլեպիուսի գավազանը միջազգային բժշկական խորհրդանիշ է։
Նրա պատմությունը կապված է բժշկության աստծո մասին առասպելներից մեկի հետ։ Ըստ լեգենդի՝ Ասկլեպիոսը ժամանել է Կրետե՝ հարություն առնելու հայտնի թագավոր Մինոսի որդուն։ Ճանապարհով քայլելիս օձի է հանդիպել։ Կենդանին փաթաթվեց գավազանին, իսկ Ասկլեպիոսը, առանց մեկ վայրկյան վարանելու, սպանեց նրան։ Անմիջապես երկրորդ օձը հայտնվեց՝ բերանում խոտով, որի օգնությամբ նա հրաշքով հարություն տվեց առաջինին։ Զարմացած Ասկլեպիոսը սկսեց հրաշք դեղամիջոց փնտրել և որոշ ժամանակ անց գտավ այն։ Այդ ժամանակից ի վեր հին հույների շրջանում բժշկության աստվածըմիշտ ձեռքի տակ է եղել կրետական խոտից պատրաստված խմիչք: Ասկլեպիուսի գավազանը ավանդաբար պատկերված է որպես օձի հետ միահյուսված փայտե փայտ:
Ժամանակակից բժշկության մեջ հելլենական դիցաբանության ազդեցությունն արտացոլվել է ոչ միայն գրաֆիկական սիմվոլների տեսքով։ Բժշկական տերմինների զգալի մասը արմատներ ունի հին հունական անցյալի հետ։ Ավանդական բժշկական պրակտիկայի ակունքներն առաջին անգամ հայտնվեցին այս հին լեզվով գրված գրականության մեջ: Լատիներենն ավելի կարևոր է ժամանակակից միջազգային բժշկության համար, սակայն հռոմեացիները իրենց գիտելիքների մեծ մասը պարտական են հույներին:
Կուլտ
Ինչպես ցանկացած այլ հին հունական պաշտամունք, Ասկլեպիոսի պաշտամունքը հատկապես տարածված էր երկրի որոշակի շրջանում: Ամենամեծ եռանդով այս աստվածությանը հարգում էին Պելոպոնես թերակղզու հյուսիս-արևելքում գտնվող Էպիդաուրուս քաղաքում։ Այսօր նրա տեղում մնացել են միայն հնագույն թատրոնի ավերակները եւ, որ ամենակարեւորն է, Ասկլեպիոսի տաճարները։ Կային նաև ջրավազաններ՝ բուժիչ ջերմային ջրերով։ Նրանք թաքնվել են մ.թ.ա 5-րդ դարում կառուցված տաճարի զնդանում։ ե. հայտնի ճարտարապետ Պոլիկլե Կրտսերը: Ասկլեպիոսի սրբավայրերը առավել հաճախ կառուցվել են իրենց բուժիչ օդով աչքի ընկնող հանքային աղբյուրների և նոճիների պուրակներում: Էպիդաուրուսում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվեցին սյուների ավերակներ, որոնց ստելների վրա փորագրված էին հիվանդներին բուժելու երջանիկ դեպքերի նկարագրությունները։ Բացի այդ, պարզվեց, որ սրբավայրը լցված է հազվագյուտ արտեֆակտներով՝ ոսկուց, արծաթից և մարմարից պատրաստված մարմնի բուժված մասերի (ձեռքեր, ոտքեր, սրտեր, աչքեր և ականջներ) պատկերներ: Դրանք տրվեցին տաճարին որպես վճար ծառայությունների դիմաց։
Ասկլեպիոսի սրբավայրերը գոյություն են ունեցել մի շարք սուրբ կանոնների համաձայն: Օրինակ, նրանք չէին կարող մահանալ դրանց մեջ: Այդ պատճառով մահացու հիվանդ հիվանդներին (նույնիսկ երկրի մյուս ծայրից ժամանածներին) թույլ չեն տվել տաճար մտնել։ Նրանք ներս մտնելու իրավունք չունեին, իսկ ծննդաբեր կանայք։ Ասկլեպիոսի քահանաները առաջնորդվում էին կոշտ սկզբունքներով. Նրանց համար բուժումը ոչ թե բժշկական ծառայություն էր, այլ ավելի շուտ կրոնական ծես, որի կանոնները ձևավորվում էին ըստ կանոնական խստորեն սահմանված ծեսի: Մասնավորապես, կանոնները սահմանել են սրբավայրից բացառել ծննդյան և մահվան հետ կապված ամեն ինչ։ Ասկլեպիոսի տաճարի մյուս կարևոր հատկանիշը բյուրեղյա մաքրության պահպանումն է։ Յուրաքանչյուր նորեկ պետք է նախ գարնանը լողանար։
Ասկլեպիոսի պատվին առաջին սրբավայրերը՝ Ասկլեպեյդոնները, հայտնվել են Հունաստանում VI-IV դարերում։ մ.թ.ա ե. Բացի Էպիդաուրուսից և Կոսից, բժշկության կենտրոնն էր նաև Թեսալիայի Տրիկան։ Ընդհանուր առմամբ, հին հեղինակների աղբյուրներում պատմաբանները վկայություններ են գտել Հին Հունաստանում ցրված Ասկլեպիոսի ավելի քան 300 սրբավայրերի մասին: Ժամանակակից բուժհաստատությունների համեմատ դրանք ավելի շատ առողջարան էին հիշեցնում, քան հիվանդանոցներ։ Տաճարները համակցում էին ինչպես կախարդական, այնպես էլ աշխարհիկ բուժման մեթոդները: Հին հունական բժշկության մեջ այս երկու դպրոցները հակադրված չէին միմյանց: Օրինակ, եթե առանձնապես ծանր հիվանդ հիվանդը հասնում էր Ասկլեպիոսի տաճար, քահանաները կարող էին խորհրդակցել իրենց աշխարհիկ գործընկերների հետ, ովքեր չեն աշխատում սրբավայրերում:
Քահանաներ
Բժշկության և բժշկության հնագույն աստվածն ուներ իր քահանաները, ովքեր ընդունում էին հայրենակից հիվանդներին: Հետևումողջ Հելլադից նրանց մոտ եկան բուժիչ մարդիկ: Հին հույների մոտ առողջությունը կապված էր սպորտի հետ, նույն Էպիդաուրուսը հայտնի էր իր մարզադաշտով, մարզասրահով և Ասկլեպիոսին նվիրված մրցումներով։ Կային նաև նրա դստեր՝ Հիգիեայի, Աֆրոդիտեի, Արտեմիսի և Թեմիսի տաճարները։ Բուժման ծեսերն ուղեկցվում էին կենդանիների զոհաբերություններով (առավել հաճախ՝ աքլորներ), ուստի մեծ զոհասեղանը ցանկացած սրբավայրի պարտադիր հատկանիշն էր։
Բուժման աստվածն իր պաշտամունքը ձեռք բերեց մոտ մ.թ.ա. 7-րդ դարում: ե. Պատմաբանները կարծում են, որ այս առասպելական կերպարն ունեցել է իրական նախատիպ՝ բժիշկ Ասկլեպիոս, ով դարձել է լեգենդար Տրոյական պատերազմի ժամանակ: Ավելին, նա նաև եղել է Թեսալիայի թագավորը, ինչպես նաև իր սեփական ընտանեկան բժշկական դպրոցի հիմնադիրը։
Հին հունական բժշկական կրթությունը որոշ ընդհանրություններ ուներ ժամանակակիցի հետ: Հնագետներն ու պատմաբաններն ապացուցել են, որ իրական բժշկական դպրոցներ են տեղի ունեցել Պերգամոնում և Կոսում։ Նրանք, ովքեր սուրբ երդում են տվել և միացել Ասկլիպիադների համայնքին, թույլատրվել է ծառայել տաճարում: Այս տերմինն առաջին անգամ հայտնվել է հին հունական գրականության մեջ մ.թ.ա 6-րդ դարում: e.
Հին հունական բժշկություն
Բուժումը տաճարներում համակցում էր կախարդական և էմպիրիկ տեխնիկան: Բուժման ամենատարածված միջոցները եղել են թմրանյութերը, ջրի աղբյուրները և մարմնամարզական վարժությունները։ Սրբազան բժշկության ծեսն ամեն անգամ ավարտվում էր ինկուբացիոն ծեսով, որն անցկացվում էր տաճարի պատերի երկայնքով երկար պատկերասրահում, որտեղ կարելի էր մուտք գործել միայնհատուկ թույլտվություն. Քահանաները թմրամիջոցների և հիպնոսի օգնությամբ հիվանդներին արհեստական քնի մեջ են մտցրել։ Ծեսը հայտնի էր թատերական ներկայացումներով (սրբազան օձերի կամ նույնիսկ անձամբ աստծու հայտնվելը):
Մ.թ.ա.430թ. ե. Հունաստանին պատուհասել է սարսափելի ժանտախտը, որը խլել է հազարավոր կյանքեր։ Ավանդական բժշկությունը, պարզվեց, որ համաճարակից առաջ անզոր էր, ուստի բնակչությունը սկսեց ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել բոլոր տեսակի կախարդական պրակտիկաներին: Այնուհետև Ասկլեպիոսի սուրբ օձը Էպիդաուրուսից տեղափոխվեց Աթենք, որտեղ Ակրոպոլիսում կառուցվեց նոր տաճար։ Բուժման աստծո պաշտամունքը փայլեց աննախադեպ ուժով։ Կրոնական ծեսերը հսկայական եկամուտներ էին բերում Ասկլեպիոսի քահանաներին: Այս աստծո հնագույն տաճարներն առանձնանում էին իրենց զարդարանքի ակնառու հարստությամբ։
Հետաքրքրական է, որ ոչ բոլոր հույներն էին կրոնական ակնածանքով վերաբերվում քահանաների ինկուբացիային և գյուտերին: Հայտնի «Պլուտոսը» կատակերգության մեջ (մ.թ.ա. 388 թ.) հեղինակ Արիստոֆանեսը պատմում է բազմաթիվ դառը հիասթափությունների մասին մոգական քնի ծեսի արդյունավետության մեջ։
Ասկլեպիոսի տեղը հին հունական պանթեոնում
Ասկլեպիոսի դիցաբանական կերպարն իր բոլոր բնորոշ հատկանիշներով ունի որոշակի արմատներ. Հունաստանում բժշկության աստվածը հաճախ կապվում էր քթոնիկ բուժիչ օձի հետ: Հին աշխարհում այս կենդանին հարգվում էր որպես նորացման, իմաստության և բնական ուժերի զորության խորհրդանիշ:
Ասկլեպիոսի կերպարի մյուս կողմը նրա պատկանելությունն է աստվածների (հերոսների) զավակների սերնդին, ովքեր ոտնձգություն են կատարել նոր աշխարհակարգի հաստատման վրա։ Բուժողը սովորեց մեռելներին հարություն տալամենաշատը խանգարում է համաշխարհային հավասարակշռությանը. Օլիմպիականների սահմանած կանոնները վտանգի տակ էին, և հենց դրա համար էլ Ասկլեպիոսը վճարեց գինը: Բուժման աստվածը նման է այլ հերոսների, ովքեր իրենց ճակատագրով ապստամբեցին իրենց ամենակարող ծնողների դեմ:
Հին հունական պանթեոնի յուրաքանչյուր աստված ուներ իր սեփական «տնտեսությունը»: Թեև Ասկլեպիոսը կապված է բուժման հետ, նրա որոշ գործառույթներ բնորոշ են նաև այլ օլիմպիականներին: Ապոլոնի քույրը՝ Արտեմիսը, ոչ միայն կենդանիների տիրուհին էր և որսի հովանավորը, այլև նրան հարգում էին որպես կանանց ծննդաբերության, երեխաների և կանացի մաքրաբարոյության պաշտպան։ Ամուսնության և ընտանիքի բարօրության մասին հոգում էր Զևս Հերայի կինը։ Մոտավորապես նույնը կապված է Հեստիայի՝ օջախի, երջանկության և առողջության աստվածուհու հետ: Անհնար է չհիշատակել Hypno-ի մասին։ Այս աստվածը, ով ապրում էր աշխարհի վերջում, հսկում էր մարդկանց լիարժեք և առողջ քունը։
Ընտանիք և ժառանգներ
Ըստ լեգենդի՝ Ասկլեպիոսն ամուսնացել է Կոս Մերոպս կղզու տիրակալի դստեր՝ Էպիոնեի հետ։ Հնում այս վայրը վերածվել է հին բժշկության կարևորագույն կենտրոններից մեկի։
Ասկլեպիոսն ուներ մի քանի երեխաներ, որոնք նույնպես դարձան հին հունական առասպելների հայտնի կերպարներ: Բուժման աստվածը հայտնի բժիշկ և վիրաբույժ Մաչաոնի հայրն էր: Ենթադրվում է, որ նա նույնիսկ մասնակցել է Տրոյական պատերազմին և իր հետ բերել 20 նավ։ Մաչաոնը ոչ միայն կռվել է հույների (աքայացիների) կողմից, այլև բուժել է վիրավորներին։ Վիրաբույժն օգնել է հայտնի նետաձիգ Ֆիլոկտետեսին, ում խայթել է թունավոր օձը։ Վերքը սարսափելի էր, ոտքից թարախ էր հոսում։ Մինչդեռ Տրոյայի պաշարողները դեռ չէին կարողանում գրավել քաղաքը։Նրանց խիստ անհրաժեշտ էր իրենց լավագույն հրաձիգը: Հետո աստվածները փրկեցին հույներին: Ապոլոնը կախարդական քնի մեջ գցեց տրոյական ափը, իսկ նրա թոռը՝ Մաչաոնը վիրահատեց Ֆիլոկտետեսին: Հետագայում ապաքինված նետաձիգը սպանում է Փարիզին և իր ընկերների ընկերակցությամբ թաքնվում տրոյական ձիու մեջ, որի օգնությամբ աքայացիները, այնուամենայնիվ, գրավում են անառիկ քաղաքը։ Կենսաբան Կարլ Լինեուսի առաջարկով թիթեռների լայնածավալ ընտանիքը կոչվել է Մաչաոն՝ ի պատիվ Ասկլեպիոսի որդու։
Բուժող աստծո ավագ դուստրը՝ Հիգիեն, առողջության աստվածուհին է: Հույները նրան պատկերել են որպես երիտասարդ կին, որը կերակրում է օձին ամանի մեջ: Հիգիենայի գիտական դիսցիպլինան կոչվում է Հիգիեայի անունով։ Բացի այդ, ամանի և օձի խորհրդանիշները դարձել են բժշկության և դեղագործության միջազգային ատրիբուտներ։ The Vessel of Hygiea-ն կարելի է գտնել ցանկացած դեղատան և հիվանդանոցում: Ինչպես հին հունական բժշկության աստվածը, նա կապված է օձի հետ՝ հին հունական դիցաբանության ավանդական քթոնիկ արարած: Հիգիեայի անոթը եվրոպացիներին կրկին հայտնի դարձավ 18-րդ դարի վերջին, երբ այս խորհրդանիշը փորագրվեց հուշադրամի վրա, որը պատվիրված էր Փարիզի դեղագործական ընկերության կողմից::
Ասկլեպիոսի հաջորդ դուստրը Պանացեան է, ով դարձավ բժշկության մարմնավորում: Նրա անունով համադարման է կոչվում՝ ցանկացած հիվանդության լեգենդար դեղամիջոց: Միջնադարում հրաշագործ դեղամիջոցի նկատմամբ հետաքրքրությունը կրկին բարձրացավ։ Այդ դարաշրջանի եվրոպացի ալքիմիկոսներն օգտագործել են հնագույն աղբյուրներ՝ փորձելով սինթեզել այս անհայտ պատվաստանյութը։ Ոչ ոք համադարման չի գտել, բայց բառակապակցությունը պահպանվել է։ Ասկլեպիոսի մյուս քիչ հայտնի դուստրերն են Յասոն, Ագլեյան, Մեդիտրինան և Ակեսոն։ Նրանք բոլորն էլ մարզվել ենբժշկելու արվեստը իր իմաստուն հորից։
Հին հունական դիցաբանության մեջ բժշկության աստվածը համարվում էր շատ հայտնի հին բժիշկների հեռավոր նախնին, որոնց գոյությունը փաստագրված է: Ասկլեպիոսի ժառանգներից էր Հիպոկրատը (նա ծնվել է Կոսում մ.թ.ա. 460 թվականին) և նույնիսկ Արիստոտելը (նրա հայրը աշխատել է որպես Մակեդոնիայի թագավորի պալատական բժիշկ):
Aesculapius
Մ.թ.ա.293թ. ե. Հռոմում ժանտախտի համաճարակ է բռնկվել. Հարյուրավոր մարդիկ են զոհվել, իսկ քաղաքային իշխանությունները ոչինչ չեն կարողացել անել սարսափելի բնական արհավիրքի դեմ։ Այնուհետև հռոմեացի իմաստունները խորհուրդ տվեցին Տիբերի ափին կառուցել հին հունական բժշկության աստված Ասկլեպիոսի սրբավայրը:
Հոյակապ դեսպանատուն գնաց Էպիդաուրուս: Հռոմեացիներին հաջողվել է ընդհանուր լեզու գտնել հին աստվածության քահանաների հետ։ Երբ հյուրերը վերադարձան իրենց նավը, նրանց հետևեց տաճարային սուրբ օձը` Ասկլեպիոսի խորհրդանիշն ու անձնավորումը: Կենդանին տեղավորվել է Հռոմի սահմաններում գտնվող փոքրիկ Տիբեր կղզում (Տիբերին)։ 291 թվականին մ.թ.ա. ե. այս հողատարածքի վրա նրանք կառուցեցին և օծեցին Ասկլեպիոսի տաճարը: Հռոմեական դիցաբանության մեջ բժշկության աստվածը կոչվում էր Էսկուլապիոս: Սկզբում նրա քահանաները Հռոմում հելլեններ էին։ Ինչպես Հավերժական քաղաքի պանթեոնում գտնվող շատ այլ աստվածներ, Էսկուլապիոսը շատ հատկանիշներ է փոխառել իր հունական նախորդից: Օրինակ՝ նրան նույն կերպ աքլորներ էին զոհաբերում։ Հռոմեացիների շրջանում բժշկության աստվածը հատկապես մեծ տարածում ուներ ժողովրդի մեջ: Նրա պաշտամունքը վերջիններից էր, որը անհետացավ Հռոմեական կայսրության կողմից քրիստոնեության ընդունումից հետո:
